古了口诀、服了丹药，帮她疏沥经脉，协助药力入体塑盘栉既心，东邻子便走出炼丹房，却见院子里的豪华酒宴已经结束了，只剩下仆人们在打理散乱的精致餐具，还有那咋。一身豪华礼服的格林姆靠在大椅子上很是自得的坐着白日梦。见了东邻子出来便高兴的跳下精雕细刻的大椅子说道：“大师，我觉得自己“善用身心，的能力也有一定的基础了。可以传我“欢，喜禅，了吗？”
东邻子淡笑道：“那么你觉得别人称赞你，是不是一件很值得自豪的事情？”对面的格林姆已经笑得合不拢嘴了：“那是当然，要是这种时候还装出一副清高谦虚的样子。那就太虚伪了！”
东邻子点头道：“心中自豪，又故意装出一副不自豪的样子，的确虚伪的很！是要不得的！但是你有没有觉得“其实众人称赞，根本与自豪毫无关系，？我的意思是说：被众人称赞的时候，你有没有觉得“亦可自豪，亦可不自豪。当听到众人称赞的那一亥，选择自豪则自豪，选择不自豪则“此事本来就与自豪无关。？”
啊？！！格林姆愣了：“啥啥意思？众人称赞当然是值的自豪的事情啦！怎么会不值得自豪？你的不会是”他很想说：你不会是脑子有病吧？！！却见东邻子大师很认真的解释道：“你看，众人称颂是外缘，这外缘一来，你马上以“自豪的身心模式，去应对，然后就牵扯出种种想法、作出种种表达自豪的行为，乃至与称颂你的人关系越来越好 这形成了一种存在模式。但问题是 谁规定了当称颂的外缘一来，你就“必须，用“自豪的身心模式。去应对？！！谁规定了？！宇宙规定的？宇宙什么时候跟你说的？你听到了？如果没有谁规定你必须如此，那么当称颂的外缘一来，你不用“自豪的身心模式。去应对，那会是什么样子？你偏不用它，随便换一个别的，比如说“平静的身心模式”你能吗？。
格林姆已经彻底无语了：“这这您的道理怎么总是这么古怪？！人家称颂，我当然自豪啦，自豪就是自豪。干嘛要装作不自豪？。便见东邻子一个劲儿的摇头：“我没有要你“装作不自豪”事实上我很反对做这种虚伪的事情！事情是这样的 当称颂的外缘一来。你马上就用“自豪的身心模式，去应对，故而据的“很自豪”包括你现在回忆和推理，都是建立在这个运作流程、这个勾索结构上的。这个勾索是如此的紧密，以至于你把“被众人称颂，和“自豪，紧紧的联系在一起，故而据的，人家称颂，我当然自豪”
“但我的问题是 当称颂的外缘一来，谁规定了：你马上就用“自豪的身心模式。去应对？谁规定了必然、必须”必定是这个？譬如有一片森林就是外缘，这个外缘可以用“大象，这种模式去应对，可以用“兔子，这种模式去应对，可以用“蚂蚁。这种模式去应对。谁规定了只能用“大象”不能用“免子、蚂蚁。？！反过来，谁又规定了只能用“兔子小蚂蚁”不能用“大象，？！！一片森林这个外缘，可以用大象、兔子、蚂蚁等诸多模式皆可去应对，宇宙并未规定必然、必须、必定用某个模式去应对。众人的称颂这个外缘，可以用自豪、平静、厌恶等诸多模式去应对，宇雷并未规定必然、必须、必定用自豪。当你的那个勾索太坚固了，所以觉得“当然要自豪，只有了解的诸缘生万法、万法非必然。方能证空性，见无住、行无为，生生不息。”
格林姆的脑袋已经不够用了小他只好脚步虚的退让道：”对，您说得都对，自豪确实不好。
它会让人变大盲目自大、会让人忘乎所以、会让人忽视随之而来的风险、会让人” 谁料对面的东徘子更加不依不饶起来：“不！不！不！不！不要扯理由！一扯理由，立马从“升玄，堕落成“升天”我是问：当所有人都在真心称赞你，而且在世俗标准中。你确实有大功劳、大能力、大品德的时候，当你那个自豪、自傲的身心运作模式转起来的那一刹那，你是否看得到 在存在的层面，称颂并不必然对应自豪；在身心模式的层面，你其实也根本不必依从自豪模式。而当不依从这个模式的时候。即便你确实有大功劳、大能力、大品德也“无可自豪。或者说，不必自豪”更准确的说“自豪的必然性其实不存在，或者“在事实上。非必然自豪”当那时，即便天下所有人都真心称颂你的伟业 你也觉得“无可自豪”乃至淡然无味。并非“不能自豪”而是自己亲自捕捉到了“自豪的必然性根本不存在”故而不入自豪的身心运作模式。从存在模式的层面上讲。你真的捕捉的到那个事实吗？从身心运作模式的层面上讲，凹曰混姗旬书晒齐伞一小井的能驾驻“不入自豪的身必这作模式。的过程吗？那才彻砌慌强算是“善用身心。啊。”
“所以你跟我谈理论都是没用的！我是希望你掘出自己的善用身心的“能力”不是要你搞什么“理论，研究！”
“所以你跟我谈世俗伦理学也是没用的！因为那都是世人的“理由。！我是希望你掘出自己的善用身心的“能力”不是要你去扯什么“理由”
格林姆明显又被“强效困惑真言。精确命中了，整个身躯都开始微微眩晕晃悠起来；“您是说，不能自豪？那生活好无聊”却见对面的东邻子无奈的叹气摇头道：“你看，我一说点儿什么，你马上就出问题！我只是说当所有人都真心称颂你时，“自豪的必然性其实不存在。我没有说“不准自豪。！！！“自豪。只是一种身心模式，这种身心模式与外缘相合就构成一种存在模式。“不自豪，也是一种模式，这种身心模式与外缘相合就构成另一种存在模式。从“存在，上讲是一切平等，你使用哪个是你自己的选择。关键是：到底是你使用身心模式，还是身心模式在使用你？到底是你在要身心模式，还是身心模式在要你？”
格林姆立刻高兴起来：“这么说，我可以自豪？自豪的时候也能“善用身心，？”便见东函子抬断道：“你少扯！你若是真能“善用自妾的身心”那就能生其心、能灭其心。
现在我要你把“自豪，踢掉 不是压抑，不是忘记，是真的踢掉！见到众人称颂，也丝毫不觉得“自豪”你做的到吗？做不到不算！因为你能生不能灭！”
格林插只觉得自己刚才的询问是一个彻底的错误！于是颓然道：“我不能，算了我也不想练什么“欢喜禅，了。现在就很好了对面的东邻子则淡笑着：“你想练也练不成。连“自豪。都看不穿、把握不住，何况其他？八字连半撇都没有啊。”转身要走的时候又反过来提醒道：“你真觉得自己可以依靠薇艾敏公主过上一辈子幸福生活？。见对方很肯定的点头，东邻子便淡笑着摇头道：“指望依靠一介。东西过一辈子，这往往就是人生最大的错误啊！任何东西都是会变的，人心更是会变！你，还是悠着点儿吧。” 当东台子出了大宅，坐着马车直奔工匠所在地时，忽然看到太阳神教会前面似乎聚集了不少衣衫褴褛的外地难民，正被一排培罗神的牧师检查身体、放香甜的葡萄面包的鸡蛋肉饼，听他们偶尔出的模糊言语和感谢声，似乎都是外地人。
东鄂子好奇的问前面的马夫道：“他们都是难民吗？不是说进城需要暂住契，闲杂人等只能存外面等死吗？他们如何进来的？”那马夫答道：“人家自由门路嘛。他们不是流落过来的难民，是被一些商会从外地买来的，特意送给培罗教会。嗤！估计这培罗教会想用这种手段笼络人心呗，就让城门守卫睁一只眼”必一只眼的放行了吧。反正都是国王的属下，何必相互得罪呢？唉其实这律法啊，就是如此败坏滴。呵呵呵呵”
东邻子乐道：“你倒看得挺透彻的。那你说说将来这王都内局势会如何展？”那马夫也神侃起来：“还能怎样？国王陛下有西边的矮人王国撑腰，谁能奈何的了他？您看这王都的天空上每日都有几十只狮鹫栽着矮人术士和战斗牧师到处飞。简直都快成他们的地盘啦！除非奥法联合会的高手来此，否则其他人除非想两败俱伤，要不然是不敢动手的。大局已定啊。咱们这些老百姓才有安稳日子过嘛。您说是不是？”
“是啊，是啊！这些可怜缺胳臂断腿的可怜人终于有安稳日子啦。”风尘仆仆的普雷格对着面前的年轻牧师献媚道：“只有贵教如此伟大的心胸和能力才能接纳他们，让善良的光辉普照这介，大地。”
很恭谦的态度加匕前几句顺耳的话语，让年轻的牧师好感不少，笑了笑之开了验收单据和款令之后便略有些得意的说道：“这是当然，今后培罗神的光芒将在这片土地上更加耀眼！即便是每个商人也能感受他的公正与。哦，对不起，我有事？神明在上，祝我们以后合作愉快然后就跟着其他年轻牧师一起唰拉啦的站起身来。必恭必敬的迎上一辆纯白如雪，银花绽放的高贵马车。那里正走下一身工整礼服、手戴雪白花纹长手套的爱德华伯爵，他就像一个真正的主人，扫视着周围面色枯黄的饥民，不但没有恼怒培罗教会的“违法乱纪”反而点头微笑着对旁边接洽的高等老牧师说道：“看来进展不错，进去谈吧然后便在众人的前呼后拥下昂步入了高大威严的太阳神庙。弈旬书晒细凹姗不一样的体蛤
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东邻子淡笑道：“那么你觉得别人称赞你，是不是一件很值得自豪的事情？”对面的格林姆已经笑得合不拢嘴了：“那是当然，要是这种时候还装出一副清高谦虚的样子。那就太虚伪了！”
东邻子点头道：“心中自豪，又故意装出一副不自豪的样子，的确虚伪的很！是要不得的！但是你有没有觉得“其实众人称赞，根本与自豪毫无关系，？我的意思是说：被众人称赞的时候，你有没有觉得“亦可自豪，亦可不自豪。当听到众人称赞的那一亥，选择自豪则自豪，选择不自豪则“此事本来就与自豪无关。？”
啊？！！格林姆愣了：“啥啥意思？众人称赞当然是值的自豪的事情啦！怎么会不值得自豪？你的不会是”他很想说：你不会是脑子有病吧？！！却见东邻子大师很认真的解释道：“你看，众人称颂是外缘，这外缘一来，你马上以“自豪的身心模式，去应对，然后就牵扯出种种想法、作出种种表达自豪的行为，乃至与称颂你的人关系越来越好 这形成了一种存在模式。但问题是 谁规定了当称颂的外缘一来，你就“必须，用“自豪的身心模式。去应对？！！谁规定了？！宇宙规定的？宇宙什么时候跟你说的？你听到了？如果没有谁规定你必须如此，那么当称颂的外缘一来，你不用“自豪的身心模式。去应对，那会是什么样子？你偏不用它，随便换一个别的，比如说“平静的身心模式”你能吗？。
格林姆已经彻底无语了：“这这您的道理怎么总是这么古怪？！人家称颂，我当然自豪啦，自豪就是自豪。干嘛要装作不自豪？。便见东邻子一个劲儿的摇头：“我没有要你“装作不自豪”事实上我很反对做这种虚伪的事情！事情是这样的 当称颂的外缘一来。你马上就用“自豪的身心模式，去应对，故而据的“很自豪”包括你现在回忆和推理，都是建立在这个运作流程、这个勾索结构上的。这个勾索是如此的紧密，以至于你把“被众人称颂，和“自豪，紧紧的联系在一起，故而据的，人家称颂，我当然自豪”
“但我的问题是 当称颂的外缘一来，谁规定了：你马上就用“自豪的身心模式。去应对？谁规定了必然、必须”必定是这个？譬如有一片森林就是外缘，这个外缘可以用“大象，这种模式去应对，可以用“兔子，这种模式去应对，可以用“蚂蚁。这种模式去应对。谁规定了只能用“大象”不能用“免子、蚂蚁。？！反过来，谁又规定了只能用“兔子小蚂蚁”不能用“大象，？！！一片森林这个外缘，可以用大象、兔子、蚂蚁等诸多模式皆可去应对，宇宙并未规定必然、必须、必定用某个模式去应对。众人的称颂这个外缘，可以用自豪、平静、厌恶等诸多模式去应对，宇雷并未规定必然、必须、必定用自豪。当你的那个勾索太坚固了，所以觉得“当然要自豪，只有了解的诸缘生万法、万法非必然。方能证空性，见无住、行无为，生生不息。”
格林姆的脑袋已经不够用了小他只好脚步虚的退让道：”对，您说得都对，自豪确实不好。
它会让人变大盲目自大、会让人忘乎所以、会让人忽视随之而来的风险、会让人” 谁料对面的东徘子更加不依不饶起来：“不！不！不！不！不要扯理由！一扯理由，立马从“升玄，堕落成“升天”我是问：当所有人都在真心称赞你，而且在世俗标准中。你确实有大功劳、大能力、大品德的时候，当你那个自豪、自傲的身心运作模式转起来的那一刹那，你是否看得到 在存在的层面，称颂并不必然对应自豪；在身心模式的层面，你其实也根本不必依从自豪模式。而当不依从这个模式的时候。即便你确实有大功劳、大能力、大品德也“无可自豪。或者说，不必自豪”更准确的说“自豪的必然性其实不存在，或者“在事实上。非必然自豪”当那时，即便天下所有人都真心称颂你的伟业 你也觉得“无可自豪”乃至淡然无味。并非“不能自豪”而是自己亲自捕捉到了“自豪的必然性根本不存在”故而不入自豪的身心运作模式。从存在模式的层面上讲。你真的捕捉的到那个事实吗？从身心运作模式的层面上讲，凹曰混姗旬书晒齐伞一小井的能驾驻“不入自豪的身必这作模式。的过程吗？那才彻砌慌强算是“善用身心。啊。”
“所以你跟我谈理论都是没用的！我是希望你掘出自己的善用身心的“能力”不是要你搞什么“理论，研究！”
“所以你跟我谈世俗伦理学也是没用的！因为那都是世人的“理由。！我是希望你掘出自己的善用身心的“能力”不是要你去扯什么“理由”
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