“怎会如此?!!”他几乎跳脚暴怒:“怎么没完没了?!这一关到底怎么过?!!”而头上的淡日神明东郃子只是淡然回答:“能破勾索就能过。其实第三层的飓风就是一小段心念勾索形成的心念模式,破了这一段就行了。而这一层却极其严格,因为它能不断勾索出其他相关心念,你一接受其他心念,就会不由自主接受这一段。所以需要能破一切勾索。否则你只破这个,那边一个就冒出来。你破那边一个,另一边的就冒出。永无止境!不过倒是有另一个取巧的方法——再去耳语雾泽中去,从那些神秘的耳语中找出你最难克服的那套模式,如果能克服,那么剩下的就好对付多了。”
“我知道是什么!”另一位置中,雾泽里孤身一人的舍布恩对头上淡淡的太阳神说:“是患得患失,我总是担心去不了下一层,担心这里会变化,担心会迷失道路,结果就导致河道不停的改变,”就在此时,他眼前的雾泽河流还在如梦幻般扭动变换着,仿佛整个沼泽与河流都是变幻的梦境,变得弯弯曲曲、拐来拐去,如果沿着这种不断变换的河流走,永远走不出去:“为什么我明明知道这些都是假的,都是由我而定的,但我却无法遏制?!为什么患得患失总是无法踢走?”
浓雾上方的高空太阳神问道:“为何患得患失?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“因为不愿人生失败。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“为何愿人生失败?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“因为失败则苦。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“失败何苦?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“败则屈居人下,成为劣等人。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“成为劣等人又如何?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“吃劣食、穿劣衣、病无治、受人欺、愿不得。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“为何不愿吃劣食、穿劣衣、病无治、受人欺、愿不得?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌肤痛苦、病无治周身痛苦、受人欺心中痛苦。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“苦在劣食中?苦在劣衣中?苦在病害中?苦在外人?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“苦在我心中。”忽然有误:“不受苦相,则无苦相。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“你以为只接受了上面一个‘患得患失’,其实早已接受下面一堆东西。下面既受,上面那个逃也逃不掉了。你想驱逐‘患得患失’,则要能断苦相。否则受苦相则怕劣食劣衣病害人欺,则怕成为下劣人,则怕失败,则患得患失。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“但苦相和接受苦相是人的基本本能。我亦无法背逆!”
浓雾上方的高空太阳神说道:“顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“若不受苦相,则人如愚痴莽汉。火坑也自跳。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“一直不受苦相,则如愚痴莽汉。我未让你‘一直不受’。我是说:你要有‘不受’的能力,需要不受时,则不受。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“这需艰苦锻炼,需要面对重重困难逆境。乃至要吃恶臭之食、受寒冻之苦、历病痛折磨、任人欺压,从中才能实践。我实不愿,至少现在不愿。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“也有取巧之法。心斋坐忘、禅定数息等既是强化训练也是取巧的方法。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“这也需长期练习。现在已无时间,还有取巧之法吗?”
浓雾上方的高空太阳神说道:“有!你接受诸般心念,皆因接受了其中的‘相’,因各个‘相’中夹杂了‘真实感’。‘真实感’如机械人偶的机械手臂连着的机械叩击器,能直接触发弹片动力源,能引发:进退转停杀护喜怒贪憎取舍等等应对模式。是人偶作出行动。而‘真实感’只是人偶体内的一点机械零件,杯子并无此零件、世上并无‘真实’,也不‘不真实’。都只是自己的一个运动零件而已。若能去除相相之中的真实感。则可不受一切相,则无相诱发你的‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。心地平直则此地河流平直,不再弯曲变换。”
雾泽中的舍布恩静然默坐:“我已明白:若于杯子际。其实无‘零件’。若于真实际,其实无‘真实’。‘真实感’只是一个过程,只是人偶体内一个机械运动过程中的零件。只是我标示事物的一种方法。我用它标示事物,其实是为了刺激出‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。用这些应对模式与外界配合,构成一些存在模式。”
“而宇宙并未规定:你只能构造这样的存在模式。是故我未必需要那些应对模式,是故我未必需要用标示工具!您的升玄图,我又明白了一层。” 然后闭目去念,心离真实感,因离真实故离诸相、离诸相勾索出的诸念,离诸念组成的身心运作模式。
于是雾泽如梦变换、河流如蛇伸直。乃至远处雾中显出大湖,湖如活物自动移近,移至舍布恩脚边、身下,如虚空混沌、渊面黑暗。舍布恩的灵,运行在水面上。行至湖心则静然摇晃,欲消难消。如此扭动挣扎十几次后,终于消失于水雾之间,离声离息离光离影离触离味。直接去了第五层。
“你明白了吗?!”另一边,淡日般燃光辉辉的东郃子问下方被追打的气喘吁吁的波努克:“你所感觉和想象到的任何东西,都只是自己心中的相,只是一个工具,一个零件,与外界并无必然关联。这些工具、零件又激发出你内心中‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等工具、零件。前后这些工具零件就是你与真实世界互动的工具。你所秉持的一切理念也是互动工具。你以前用这些工具去处理事情,是可行的。但用在这里却不可行了。”
而下方的波努克则握拳冷叫道:“我明白!但如果我放下了‘害怕肢体残缺’的放下,虽然只是在意识中放下,但意识是用来与外界互动的。放下意识里的东西就就等于是让我在现实中也放下。我办不到!!”
上方淡日般燃光辉辉的东郃子再问:“为何害怕肢体残缺?”下方波努克冷冷答道:“我很清楚:因为怕成为废人——因为废人生活艰难——因为艰难的生活吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌肤痛苦、病无治周身痛苦、受人欺心中痛苦——因为我接受了身体的基本反应模式。这些我全都知道!”
“但,我正是由身体的基本反应模式组成和养大的。要我放弃身体的基本反应模式,就等于是要我接受:可以放弃我的存在。”他怒声道:“我绝不接受这一点!任何人都别想要我放弃!放弃~~~一无所有。是何等的空虚!”
但上方淡日般燃光辉辉的太阳神答道:“一无所有相、空虚相、逃避这些相的冲动,你又落在这些基本反应模式中。如果放下这些模式。则无一无所有、无空虚、无逃避、无心不安。这不是要你‘一直无所有’。而是希望你能放下现在的你,可以重组内外诸缘,组成新的你。”
波努克沉声道:“我知道!但我就要现在的我!”而上方的太阳神东郃子答道:“你这种想法,还是现在的身心运作模式在指使你。若于真实际,可以要现在的你,可以不要现在的你。”
波努克喃喃自语起来:“我知道~~~我知道~~~但我就是不愿放弃!绝不!我自想办法对付!”言毕再次扎入茫茫无尽、变换不休的湿雾沼泽中。只留下高空中的大日东郃子在自言自语:“留在这里也好,可以从耳语中了解自己内心深处的重重想法。这里是艰难之地。其实可以看成一个训练场。”旋即如幻影般消失在这第四层。
波努克被留在第四层。
艰难行走在冰雪乱林之地的舍布恩有些吃惊,因为他在一片枯林旁边遇到了梅凯丽教会的大祭司,原以为这老头过不了第四层艰涩的心灵困境,谁知他却过来了?难道他也对自己的心灵如此了解?我勤学灵能才很勉强的过关,他一个穿山驻林的人,怎么会~~~难道他有‘**力’?
压制住心中的疑虑,两人稍加寒暄后又开始判断这里到底有没有乌楼提鲁神的秘密:“这里不能使用法术、不能使用灵能,不能飞、不能预言。甚至不能与神沟通。好像我们还有那些野兽飞鸟都只是凡物。好奇怪的地方!难道我们就靠脚走?走哪儿去呀?”
“应该有个很特殊的位置吧。”老祭司望着周围的苍茫雪林、黑土坚冰的凝重大地喃喃自语:“神明是至圣存在,与我等凡夫俗子大不一样。定有神圣之象外显!就算此地是**力创造出来的幻境,也肯定有掩藏神圣之处。因为再大的法力也不能彻底掩盖神圣之气。前几层要么藏在怪鸟中、要么藏在巨风、迷雾大湖中。只要见到这些异常之象就能判断出大致方位了。”
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“我知道是什么!”另一位置中,雾泽里孤身一人的舍布恩对头上淡淡的太阳神说:“是患得患失,我总是担心去不了下一层,担心这里会变化,担心会迷失道路,结果就导致河道不停的改变,”就在此时,他眼前的雾泽河流还在如梦幻般扭动变换着,仿佛整个沼泽与河流都是变幻的梦境,变得弯弯曲曲、拐来拐去,如果沿着这种不断变换的河流走,永远走不出去:“为什么我明明知道这些都是假的,都是由我而定的,但我却无法遏制?!为什么患得患失总是无法踢走?”
浓雾上方的高空太阳神问道:“为何患得患失?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“因为不愿人生失败。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“为何愿人生失败?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“因为失败则苦。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“失败何苦?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“败则屈居人下,成为劣等人。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“成为劣等人又如何?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“吃劣食、穿劣衣、病无治、受人欺、愿不得。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“为何不愿吃劣食、穿劣衣、病无治、受人欺、愿不得?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌肤痛苦、病无治周身痛苦、受人欺心中痛苦。”
浓雾上方的高空太阳神问道:“苦在劣食中?苦在劣衣中?苦在病害中?苦在外人?”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“苦在我心中。”忽然有误:“不受苦相,则无苦相。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“你以为只接受了上面一个‘患得患失’,其实早已接受下面一堆东西。下面既受,上面那个逃也逃不掉了。你想驱逐‘患得患失’,则要能断苦相。否则受苦相则怕劣食劣衣病害人欺,则怕成为下劣人,则怕失败,则患得患失。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“但苦相和接受苦相是人的基本本能。我亦无法背逆!”
浓雾上方的高空太阳神说道:“顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“若不受苦相,则人如愚痴莽汉。火坑也自跳。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“一直不受苦相,则如愚痴莽汉。我未让你‘一直不受’。我是说:你要有‘不受’的能力,需要不受时,则不受。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“这需艰苦锻炼,需要面对重重困难逆境。乃至要吃恶臭之食、受寒冻之苦、历病痛折磨、任人欺压,从中才能实践。我实不愿,至少现在不愿。”
浓雾上方的高空太阳神说道:“也有取巧之法。心斋坐忘、禅定数息等既是强化训练也是取巧的方法。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后:“这也需长期练习。现在已无时间,还有取巧之法吗?”
浓雾上方的高空太阳神说道:“有!你接受诸般心念,皆因接受了其中的‘相’,因各个‘相’中夹杂了‘真实感’。‘真实感’如机械人偶的机械手臂连着的机械叩击器,能直接触发弹片动力源,能引发:进退转停杀护喜怒贪憎取舍等等应对模式。是人偶作出行动。而‘真实感’只是人偶体内的一点机械零件,杯子并无此零件、世上并无‘真实’,也不‘不真实’。都只是自己的一个运动零件而已。若能去除相相之中的真实感。则可不受一切相,则无相诱发你的‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。心地平直则此地河流平直,不再弯曲变换。”
雾泽中的舍布恩静然默坐:“我已明白:若于杯子际。其实无‘零件’。若于真实际,其实无‘真实’。‘真实感’只是一个过程,只是人偶体内一个机械运动过程中的零件。只是我标示事物的一种方法。我用它标示事物,其实是为了刺激出‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。用这些应对模式与外界配合,构成一些存在模式。”
“而宇宙并未规定:你只能构造这样的存在模式。是故我未必需要那些应对模式,是故我未必需要用标示工具!您的升玄图,我又明白了一层。” 然后闭目去念,心离真实感,因离真实故离诸相、离诸相勾索出的诸念,离诸念组成的身心运作模式。
于是雾泽如梦变换、河流如蛇伸直。乃至远处雾中显出大湖,湖如活物自动移近,移至舍布恩脚边、身下,如虚空混沌、渊面黑暗。舍布恩的灵,运行在水面上。行至湖心则静然摇晃,欲消难消。如此扭动挣扎十几次后,终于消失于水雾之间,离声离息离光离影离触离味。直接去了第五层。
“你明白了吗?!”另一边,淡日般燃光辉辉的东郃子问下方被追打的气喘吁吁的波努克:“你所感觉和想象到的任何东西,都只是自己心中的相,只是一个工具,一个零件,与外界并无必然关联。这些工具、零件又激发出你内心中‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等工具、零件。前后这些工具零件就是你与真实世界互动的工具。你所秉持的一切理念也是互动工具。你以前用这些工具去处理事情,是可行的。但用在这里却不可行了。”
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上方淡日般燃光辉辉的东郃子再问:“为何害怕肢体残缺?”下方波努克冷冷答道:“我很清楚:因为怕成为废人——因为废人生活艰难——因为艰难的生活吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌肤痛苦、病无治周身痛苦、受人欺心中痛苦——因为我接受了身体的基本反应模式。这些我全都知道!”
“但,我正是由身体的基本反应模式组成和养大的。要我放弃身体的基本反应模式,就等于是要我接受:可以放弃我的存在。”他怒声道:“我绝不接受这一点!任何人都别想要我放弃!放弃~~~一无所有。是何等的空虚!”
但上方淡日般燃光辉辉的太阳神答道:“一无所有相、空虚相、逃避这些相的冲动,你又落在这些基本反应模式中。如果放下这些模式。则无一无所有、无空虚、无逃避、无心不安。这不是要你‘一直无所有’。而是希望你能放下现在的你,可以重组内外诸缘,组成新的你。”
波努克沉声道:“我知道!但我就要现在的我!”而上方的太阳神东郃子答道:“你这种想法,还是现在的身心运作模式在指使你。若于真实际,可以要现在的你,可以不要现在的你。”
波努克喃喃自语起来:“我知道~~~我知道~~~但我就是不愿放弃!绝不!我自想办法对付!”言毕再次扎入茫茫无尽、变换不休的湿雾沼泽中。只留下高空中的大日东郃子在自言自语:“留在这里也好,可以从耳语中了解自己内心深处的重重想法。这里是艰难之地。其实可以看成一个训练场。”旋即如幻影般消失在这第四层。
波努克被留在第四层。
艰难行走在冰雪乱林之地的舍布恩有些吃惊,因为他在一片枯林旁边遇到了梅凯丽教会的大祭司,原以为这老头过不了第四层艰涩的心灵困境,谁知他却过来了?难道他也对自己的心灵如此了解?我勤学灵能才很勉强的过关,他一个穿山驻林的人,怎么会~~~难道他有‘**力’?
压制住心中的疑虑,两人稍加寒暄后又开始判断这里到底有没有乌楼提鲁神的秘密:“这里不能使用法术、不能使用灵能,不能飞、不能预言。甚至不能与神沟通。好像我们还有那些野兽飞鸟都只是凡物。好奇怪的地方!难道我们就靠脚走?走哪儿去呀?”
“应该有个很特殊的位置吧。”老祭司望着周围的苍茫雪林、黑土坚冰的凝重大地喃喃自语:“神明是至圣存在,与我等凡夫俗子大不一样。定有神圣之象外显!就算此地是**力创造出来的幻境,也肯定有掩藏神圣之处。因为再大的法力也不能彻底掩盖神圣之气。前几层要么藏在怪鸟中、要么藏在巨风、迷雾大湖中。只要见到这些异常之象就能判断出大致方位了。”
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