有生灭心。
有相续心。
普通人心，
都是刹那起灭。
洪天贵福被阎王爷训导，
关于成神的叙述。
感觉不屑一顾。
他寻思着。
没了人性。
没有了七情六欲。
那与魔鬼何异？
与行尸走肉何异？
这时候，只听到马挂銮铃之声。
从大殿的后堂，
一个鬼卒，
牵来一匹相貌高贵的黄骠马。
洪天贵福定睛观瞧。
哇！
那不是旁人，
正是籁王后，
赖莲英，
洪天贵福的生身母亲。
同样是人头马身。
“难道娘也故去了？
并投入了畜生道？”
此时，鬼卒开始折磨她。
用烧红的马蹄铁，
烙马的身体。
用马鞭抽打，
一鞭一条血痕。
一个鬼卒砍掉了马的四个蹄子。
黄骠马站不稳，
摔倒在地。
脚腕处鲜血汩汩地直流，
染红了大片，
青石铺就的阎罗大殿。
枣红马，
仍旧高贵的扬着头。
接受着这些酷刑拷打。
对黄骠马的折磨不断升级，
还在继续着。
——————
八月桂花漫树开。
母亲在树下纺着纱线。
洪天贵府爬上了桂花树，
享受着桂花的馨香。
家的围屋内，
围屋外，
黄澄澄的，
一片一片的。
漫山遍野桂花开得盛况空前。
漫山遍野也都是桂花的馨香。
空气中，
一股甘甜的味道，
让人忘记伤痛，
忘记烦恼。
中午母亲做了一笼屉桂花糕，
他吃的差不多，
又拿了很多，
给小伙伴们去品尝。
赖莲英倚着房门，
微笑着看着孩子们，
嬉闹，玩耍，吃桂花糕。
她温柔贤良，
心如清泉，
孩子们都喜欢和她在一起。
这犹如定格的画卷一样，
深深的烙印在了洪天贵福的脑海之中。
他在广州时接触了西洋油画，
他想有朝一日，
把脑海中的印象，
桂花树下倚着房门的母亲画下来，
题材已经拟好——
《桂花树下的母亲》。
在去广州的时候，
由于车舟劳顿，
小洪天贵福病倒了，
母亲抱着他去找郎中。
人生地不熟，
处处碰壁。
费了九牛二虎之力，
当掉耳环，
抵了医药费，
小贵福的病，
才算渐渐的有所好转。
广州毕竟是个大城市，
五口通商。
有洋人在，
满通古斯人也不敢怎么造次。
这里多少是讲法治的。
他们娘俩，
在洪秀全所任教的学堂，
安顿下来。
受到罗孝全与洪秀全，
新潮思想学派的熏陶。
那要建立一个人人平等，
没有剥削，
没有压迫，
的理想国度。
冯云山也来到了广州，
他也是一位塾师，
也就是教师，
和洪秀全一样，
以读书，
教书为业。
他们都有共同的理想，
共同的目标，
共同的志向，
都是汉民族主义者，
都以汉民族的解放事业为己任。
系统学习了罗孝全的《太平经》要略。
元气自然，
为天帝之性也。
六合八方悦喜，
则善应矣；
不悦喜，
则恶应矣。
状类景象其形、
响和其声也。
三年后，
冯云山主编推出，
《太平天日》。
天无私佑，
佑之有信。
帝无私亲，
善人为效。
一身之中，
能为贤，
能为神，
能为不肖，
其何故也？
误也，
神灵露也。
故守一之道，
养其性，
在学之也。
从这里可以看出，
他们找到了真理，
汉人从秦始皇之后，
已经偏离了真理，大道。
先秦时期的汉人是一神崇拜，
崇拜的对象是昊天上帝。
秦始皇统一六国，
扫清六合。
野心膨胀，
狂妄自大，
认为自己就是昊天上帝，
所以才创造了皇帝这个词汇，
来指称自己。
华夏民族先秦时期即拜老天爷，
神州的南方一直到现在也是如此，
老天爷的称呼是民俗的称呼。
正式的称呼是昊天上帝，
或者皇天上帝。
赖莲英，
在洪天贵福小的时候就教导他，
天帝最大，
过年之后，
正月初九就要拜天帝。
秦之后，
把华夏民族对天地的崇拜，
转向了，
对皇权的崇拜。
使皇权一尊独大，
一尊独大之后，
就会失去公理，
所造成的结果是，
普天之下莫非王土，
率土之滨，
莫非王臣。
这样的局面。
这也是汉民族苦难悲哀的开始。
说道这儿，
一定要笼而统之地说到传统国王制，
即国王之上，
还有皇天上帝，
或称之为昊天上帝。
上帝才是一切的仲裁者。
这样的话就制约一尊独大。
更有利于华夏民族安居乐业。
赖莲英最理解丈夫的心思，
知道丈夫是为了民族大义，
民族解放事业，
民族的前途，
和民族的未来。
她也是致自己生死于度外，
一直教导洪天贵福。
汉代，
从文化史角度说，
在汉武帝用董仲舒策“罢黜百家，
独尊儒术”后，
法家霸道体制中，
儒教之上帝，
与国家之君的紧张关系，
就已经在相当程度上，
被缓解或者说重构了。
简单的说，
一方面皇帝承认天即上帝的最高地位，
另一方面天帝赋予皇权道德的正当性。
这种既紧张，
又妥协的动态关系，
一直对国家和社会的建构，
及运作的维持发挥着积极作用，
功莫大焉。
在广州的几年中，
赖莲英明白了许多的历史，
比如，
皇帝的称号本只能用来称呼上帝，
秦始皇之后的神州历代皇帝却妄称“帝”，
并以帝制僭越了上帝的天条，
成为一种偶像崇拜，
不仅政治，
而且文化亦被败坏，
应该加以废除，
而代之以上帝的统治，
这才是回归本源，
回归正途。
秦始皇之后的帝制，
最不好的地方就是，
他的内核如果成功的被外族消灭了的话，
那么对整个华夏民族将是灾难中的灾难。
可以说这种灾难是无以复加的。
他们都被天启了，
赖莲英看到丈夫白天授课，
晚上写书，
青灯黄卷，
很是劳累，
也开始帮助丈夫洪秀全编撰书籍。
赖莲英在他编撰的书中阐述的非常力道，
正如她书中所述及的，
受《四书五经》影响的洪秀全也认为，
神州汉人在古代是认识并崇拜上帝的，
只是后来经过诸如秦汉时期的异化，
神州汉人已不认识真神，
反拜伪神，
洪秀全的目的就是为了恢复真正的信仰，
使神州历史重新回到正轨。
并在她的书中阐释，
多神崇拜对于民族的团结力，
凝聚力是没有一分好处的，
只能造成民族在多位天尊的崇拜下，
走向分裂，
产生很大的隔阂。
洪秀全、冯云山，
也夸赞赖莲英的论述你一针见血，
直指人心，
是一位奇女子。
此时洪天贵福，
眼前一片金黄，
嗅到了桂花的馨香，
他的意识清醒过来。
明鉴鬼的神通对他失去了效力，
他一振，
哎呀呀！
洪天贵福胸膛血光一闪，
“娘！孩儿不孝。”
阎王爷此刻站起身，
“洪天贵福，你犯了大忌。
“随你的便吧！”
“补救的话，只有剃发衣服，不然打入十八层地狱。”
洪天贵福跑向了黄骠马跟前，
用自己的身体护住了，
被鞭打的黄骠马。
阎王爷大发雷霆，
“牛头马面，听令！把洪天贵福打入十八层地狱”。
有相续心。
普通人心，
都是刹那起灭。
洪天贵福被阎王爷训导，
关于成神的叙述。
感觉不屑一顾。
他寻思着。
没了人性。
没有了七情六欲。
那与魔鬼何异？
与行尸走肉何异？
这时候，只听到马挂銮铃之声。
从大殿的后堂，
一个鬼卒，
牵来一匹相貌高贵的黄骠马。
洪天贵福定睛观瞧。
哇！
那不是旁人，
正是籁王后，
赖莲英，
洪天贵福的生身母亲。
同样是人头马身。
“难道娘也故去了？
并投入了畜生道？”
此时，鬼卒开始折磨她。
用烧红的马蹄铁，
烙马的身体。
用马鞭抽打，
一鞭一条血痕。
一个鬼卒砍掉了马的四个蹄子。
黄骠马站不稳，
摔倒在地。
脚腕处鲜血汩汩地直流，
染红了大片，
青石铺就的阎罗大殿。
枣红马，
仍旧高贵的扬着头。
接受着这些酷刑拷打。
对黄骠马的折磨不断升级，
还在继续着。
——————
八月桂花漫树开。
母亲在树下纺着纱线。
洪天贵府爬上了桂花树，
享受着桂花的馨香。
家的围屋内，
围屋外，
黄澄澄的，
一片一片的。
漫山遍野桂花开得盛况空前。
漫山遍野也都是桂花的馨香。
空气中，
一股甘甜的味道，
让人忘记伤痛，
忘记烦恼。
中午母亲做了一笼屉桂花糕，
他吃的差不多，
又拿了很多，
给小伙伴们去品尝。
赖莲英倚着房门，
微笑着看着孩子们，
嬉闹，玩耍，吃桂花糕。
她温柔贤良，
心如清泉，
孩子们都喜欢和她在一起。
这犹如定格的画卷一样，
深深的烙印在了洪天贵福的脑海之中。
他在广州时接触了西洋油画，
他想有朝一日，
把脑海中的印象，
桂花树下倚着房门的母亲画下来，
题材已经拟好——
《桂花树下的母亲》。
在去广州的时候，
由于车舟劳顿，
小洪天贵福病倒了，
母亲抱着他去找郎中。
人生地不熟，
处处碰壁。
费了九牛二虎之力，
当掉耳环，
抵了医药费，
小贵福的病，
才算渐渐的有所好转。
广州毕竟是个大城市，
五口通商。
有洋人在，
满通古斯人也不敢怎么造次。
这里多少是讲法治的。
他们娘俩，
在洪秀全所任教的学堂，
安顿下来。
受到罗孝全与洪秀全，
新潮思想学派的熏陶。
那要建立一个人人平等，
没有剥削，
没有压迫，
的理想国度。
冯云山也来到了广州，
他也是一位塾师，
也就是教师，
和洪秀全一样，
以读书，
教书为业。
他们都有共同的理想，
共同的目标，
共同的志向，
都是汉民族主义者，
都以汉民族的解放事业为己任。
系统学习了罗孝全的《太平经》要略。
元气自然，
为天帝之性也。
六合八方悦喜，
则善应矣；
不悦喜，
则恶应矣。
状类景象其形、
响和其声也。
三年后，
冯云山主编推出，
《太平天日》。
天无私佑，
佑之有信。
帝无私亲，
善人为效。
一身之中，
能为贤，
能为神，
能为不肖，
其何故也？
误也，
神灵露也。
故守一之道，
养其性，
在学之也。
从这里可以看出，
他们找到了真理，
汉人从秦始皇之后，
已经偏离了真理，大道。
先秦时期的汉人是一神崇拜，
崇拜的对象是昊天上帝。
秦始皇统一六国，
扫清六合。
野心膨胀，
狂妄自大，
认为自己就是昊天上帝，
所以才创造了皇帝这个词汇，
来指称自己。
华夏民族先秦时期即拜老天爷，
神州的南方一直到现在也是如此，
老天爷的称呼是民俗的称呼。
正式的称呼是昊天上帝，
或者皇天上帝。
赖莲英，
在洪天贵福小的时候就教导他，
天帝最大，
过年之后，
正月初九就要拜天帝。
秦之后，
把华夏民族对天地的崇拜，
转向了，
对皇权的崇拜。
使皇权一尊独大，
一尊独大之后，
就会失去公理，
所造成的结果是，
普天之下莫非王土，
率土之滨，
莫非王臣。
这样的局面。
这也是汉民族苦难悲哀的开始。
说道这儿，
一定要笼而统之地说到传统国王制，
即国王之上，
还有皇天上帝，
或称之为昊天上帝。
上帝才是一切的仲裁者。
这样的话就制约一尊独大。
更有利于华夏民族安居乐业。
赖莲英最理解丈夫的心思，
知道丈夫是为了民族大义，
民族解放事业，
民族的前途，
和民族的未来。
她也是致自己生死于度外，
一直教导洪天贵福。
汉代，
从文化史角度说，
在汉武帝用董仲舒策“罢黜百家，
独尊儒术”后，
法家霸道体制中，
儒教之上帝，
与国家之君的紧张关系，
就已经在相当程度上，
被缓解或者说重构了。
简单的说，
一方面皇帝承认天即上帝的最高地位，
另一方面天帝赋予皇权道德的正当性。
这种既紧张，
又妥协的动态关系，
一直对国家和社会的建构，
及运作的维持发挥着积极作用，
功莫大焉。
在广州的几年中，
赖莲英明白了许多的历史，
比如，
皇帝的称号本只能用来称呼上帝，
秦始皇之后的神州历代皇帝却妄称“帝”，
并以帝制僭越了上帝的天条，
成为一种偶像崇拜，
不仅政治，
而且文化亦被败坏，
应该加以废除，
而代之以上帝的统治，
这才是回归本源，
回归正途。
秦始皇之后的帝制，
最不好的地方就是，
他的内核如果成功的被外族消灭了的话，
那么对整个华夏民族将是灾难中的灾难。
可以说这种灾难是无以复加的。
他们都被天启了，
赖莲英看到丈夫白天授课，
晚上写书，
青灯黄卷，
很是劳累，
也开始帮助丈夫洪秀全编撰书籍。
赖莲英在他编撰的书中阐述的非常力道，
正如她书中所述及的，
受《四书五经》影响的洪秀全也认为，
神州汉人在古代是认识并崇拜上帝的，
只是后来经过诸如秦汉时期的异化，
神州汉人已不认识真神，
反拜伪神，
洪秀全的目的就是为了恢复真正的信仰，
使神州历史重新回到正轨。
并在她的书中阐释，
多神崇拜对于民族的团结力，
凝聚力是没有一分好处的，
只能造成民族在多位天尊的崇拜下，
走向分裂，
产生很大的隔阂。
洪秀全、冯云山，
也夸赞赖莲英的论述你一针见血，
直指人心，
是一位奇女子。
此时洪天贵福，
眼前一片金黄，
嗅到了桂花的馨香，
他的意识清醒过来。
明鉴鬼的神通对他失去了效力，
他一振，
哎呀呀！
洪天贵福胸膛血光一闪，
“娘！孩儿不孝。”
阎王爷此刻站起身，
“洪天贵福，你犯了大忌。
“随你的便吧！”
“补救的话，只有剃发衣服，不然打入十八层地狱。”
洪天贵福跑向了黄骠马跟前，
用自己的身体护住了，
被鞭打的黄骠马。
阎王爷大发雷霆，
“牛头马面，听令！把洪天贵福打入十八层地狱”。