如何解决北美的土地问题、荒地所有权、荒地国有化等问题，非常难。
难点不在于解决的方桉。
难点在于这些方桉如何能够推行，并且如何瓦解掉阻力。
就像是大顺内部的诸多儒学派，都知道要开的药方是“均田、土地国有化”。但开药方容易，怎么把这药让人喝下去却难。
一直到八月末、九月初，几个对抽象的盎格鲁萨克逊种族的利益不太好、但有些可能对英国政府还算不错的消息，传到了伦敦。
自直布罗陀陷落到现在，已经过去了将近一年，很难说这期间英国这边得到过什么好消息。
即便说对英国政府而言，“还算不错”的消息，那也不过是屎里淘金。
在这几个消息传来后，之前因为北美并不算太重而被冷落、最高只能见到枢密院院长的本杰明·富兰克林。
因着如今北美价值的提升，以及北美问题亟待解决，便被国王和“国王之友”的王党圈子接见了。
这并不是富兰克林第一次看到英国国王乔治三世。
但这是富兰克林第一次近距离和国王接触，他不是很喜欢觐见国王的繁文缛节，但还是强忍着这些繁琐的礼节，走完了流程。
在流程走完后，哈利法克斯伯爵便开门见山。
“最新的消息，不知道你听说了没有。”
“法国人在中国工兵和海军的配合下，夺回了路易斯堡。”
“圣劳伦斯河的森林里，出现了一些中国训练的西海岸印第安人森林轻步兵。”
“瓦巴纳基联邦的印第安人，现在不但有法国神父的帮助，还得到了中国人的军事支持。”
“以及……阿卡迪亚人，现在已经开始组织起来，发动了反攻。”
“鉴于之前对阿卡迪亚人做的一切，现在阿卡迪亚人男女老少，都拿起了火枪，发誓要把每一个新英格兰人的头皮剥下来……”
虽然说，新教徒很喜欢开除别人的人籍。
但是，要开除阿卡迪亚人的人籍，多少还是有点困难的。阿卡迪亚人论血统的话，部分是法国人、部分是法国和印第安人的混血后裔。
历史上，这个事，一直被指责为种族的灭绝。
只不过，英美豢养的历史学家和法学家，对于阿卡迪亚人大驱逐事件的辩解，也是“挺有意思”的。
说对阿卡迪亚人的屠杀和驱逐、占领他们的耕地和财产，并不能算是种族的灭绝。
因为，英国和新英格兰的出发点，是出于军事目的，担心他们在英法开战后帮助法国。
而出发点，并不是为了要将阿卡迪亚人灭绝。
所以，虽然事实上，阿卡迪亚人遭到了集中营、屠杀、驱逐等。
但是，因为出发点是出于军事防御目的所造成的灭绝，而不是出于灭绝的目的而进行的灭绝，从法理上、法律上讲，所以这不能算是种族的灭绝。
这种扯犊子的法理辩论暂且不提。
只不过，英国人之前所做的一切，因为大顺参战的缘故，他们无法将所有的阿卡迪亚人、瓦巴纳基联邦的印第安人、天主教和法国人都杀干净。
所以，这些人之中，原本逆来顺受、原本决定接受英国人的驱逐、原本决的惹不起不如换个地方好好过日子的人，终于被英国人逼得成为了最坚定的战士。
新教徒的魔怔，是吓人的。
正如当初在爪哇的一些传言，说荷兰人会把甘蔗园的华人运到锡兰、实则是要半途扔进大海淹死。
这种传言之所以出现，是因为他们真的经常干类似的事。
除了汉考克家族用贩奴一样的手段装阿卡迪亚人外，英国人真的制造了三艘船的沉没，来直接消灭阿卡迪亚人中的领袖人物、头人、牧师等。
这些事，是纸里包不住火的。
最开始，两三万人的阿卡迪亚人中，只有几百人选择反抗。剩下的人觉得，打不过，反抗也是死，不如接受吧，换个地方生活。
但妥协，或者说不反抗，并不意味着侵略者会对他们仁慈。被驱逐的人中，三分之一在途中就死了。
包括故意沉船淹死、密封船舱闷死、冬天不准下船冻死、去新地方后不给工具和种子饿死。
然而，现在，剩余的阿卡迪亚人、被驱逐后被大顺和法国劫船救回的阿卡抵押人、那些当初选择沉默而不反抗的阿卡迪亚人，全都认清了现实。
大顺送了六千条火枪，沿海地区剩余的24000人的阿卡迪亚人，拉出来3000的正规民兵和大量的游击队。
在阿卡迪亚战斗牧师让·路易·勒鲁特雷，和阿卡迪亚头人诺艾尔·多龙的带领下，一场最为残酷的同态复仇开始了。
之前一些被西班牙人搭救的阿卡迪亚人，也在中法西三国的协商下，被送回了他们的家园。
最开始，西班牙的想法是有自己的考虑的。
这些人是天主教徒，而在密西西比河一代，西班牙的人口太少，顶不住英国和新教徒的蚕食。所以西班牙希望将这些被驱逐的阿卡迪亚人收容一部分，用于充实人口，顶住新教徒的扩张。
而现在西班牙既已参战，那么在三国的协商下，这个问题就很容易解决了。
让阿卡迪亚人回到家园，为夺回家园而战斗的、为报复新教徒屠夫而战斗。
至于缺的天主教人口……大顺这边正好一大堆死不改信的天主教徒，西班牙想要多少，大顺这边都能提供。
1755年，当英国人发动袭击时，战斗牧师让·路易·勒鲁特雷，将教堂焚毁，将昂贵的铜钟藏在了附近的土丘中。然后放下了圣经，拿起了火枪，告诉阿卡迪亚人，钟代表着重建和希望，教堂可以焚毁，那不过是一堆木头，但希望不会焚毁。
现在，战斗牧师回来了，阿卡迪亚人团结起来了，他们挖出了当初埋藏的铜钟，敲响了钟声，“感谢”新英格兰的新教徒让阿卡迪亚人团结起来，知道了被灭绝的恐惧，开始了义无反顾的战斗。
伴随着大顺的参战，除了这些阿卡迪亚人外，还有很多在历史上读起来叫人遗憾的故事，不再那么遗憾。
比如牙买加岛上的奴隶们，在历史上，他们在被俘之前，选择自杀，因为他们不想再去当奴隶。而现在，他们在大顺炮兵的支持下，终于将牙买加的奴隶起义，发展成一场野火燎原无法熄灭的大起义。
这些奴隶，不再拥有一个悲壮悲惨的故事，比如被抓之前用木棍插进自己的眼睛搅动脑子来自杀。
不再是完美的受害者。
而是拥有了一些残酷的恶名，比如将抓住的白人种植园主用火烧死。
悲壮的故事、或者说完美的受害者，那只是骗人眼泪的选择，毫无意义。宁可背上残酷的恶名，千万不要去当完美的受害者、和悲壮故事的主角。
作为一个由起义者建立的国家，大顺即便将过去的许多故事都无害化了，但残存在心中的反抗信念、我辈何以常为奴的信念，终究还是留存了许多，并将这种力量用大顺自己的方式，传递到了大西洋。
在北美的北部，被仇恨和火枪武装起来的阿卡迪亚人，不但配合着大顺军队切断了英军的补给线，更是发动了对新教徒村落的复仇。
大顺在西海岸归化的大量森林轻步兵，也加入到各个印第安部落、联盟的游击战当中。
这场火，已经烧起来了。
然而，烧到现在，从某种角度上讲，对英国政府来说，未必是一件绝对的坏事。
至少，似乎为统治北美，提供了契机。
北美地区，尤其是新英格兰的那群新教疯子，挡得住法国、中国和印第安人的反击吗？
的确，大顺此时正在和北美的那些商人做生意。
但这丝毫不妨碍大顺把大量的火枪运到北方，交给印第安人。
的确，汉考克家族在阿卡迪亚驱逐事件中，做了非常恶心的举动，包括半途把活人往海里扔的情况。
但这丝毫不影响大顺一边和汉考克家族做茶叶生意、一边把汉考克家族对阿卡迪亚人的灭绝举动作为阿卡迪亚游击队的反抗宣言。
阿卡迪亚游击队的战斗力很强，既有大顺派去的军事教官，也有让·路易这样的战斗牧师，还有新教徒之前的灭绝政策制造的刻骨铭心的仇恨。
最关键的，便是法国人在北美已经确定站稳了脚。
新教徒就是基督教里的哇哈比，他们原教旨且极端。这种极端，需要军事的支持，尤其是需要正规军的支持，正如买买提要写经，但他也需要战无不胜的哈立德·本·瓦利德。
然而，随着大顺参战，新教徒在阿拉巴契亚山以东的军事优势，实际上已经荡然无存。
这时候，是北美，尤其是新英格兰，需要宗主国。
需要宗主国的正规军，需要宗主国的军事支持，也需要宗主国继续投入更多的资金。
或者，不要宗主国，选择自己搞一个各州联合在一起的政府，组织军队。
但后者……伴随大顺参战和贸易，缺了大商人、大种植园主的支持，只剩下土地投机商和一些边境地区的“边境人”支持，是做不到的。
对那些南方州的种植园主来说，北方边境的战争，关我鸟事？凭什么让我出钱去打仗？
而现在，有能力出钱、且有能力组织正规军维系边境平静的，只剩下了英国政府。
对于王党来说，他们深谙“以退为进”策略。
明明他们很清楚，一旦接受了大顺的条件，那么北美的重要性就要极大提升，以缓解国内的巨大矛盾。
不然，那就不是简单的休克了，而是会克出来克伦威尔。
因为他们很清楚北美在战后的重要性，所以他们现在要告诉富兰克林：北美的事，你们自己办吧。英国现在已经无力维系在北美的大量驻军了，以后的事，就靠你们州议会自己干了。
将这样的态度略微一透露，富兰克林的脸色就变得非常难看。
基本上，富兰克林是个民族主义者，民族到对同属于新教的德国人，都很不满。认为德国乡巴老的数量太多，占据了十三州太多的人口，这是不对的。
对于现在的战况，他也是忧心忡忡。
从一开始，他在北美的时候，就在奥尔巴尼会议上提出各州联合的想法，为的就是建立一支军队，击杀印第安人和法国人，扩大土地。
靠着宗主国的军力，前期进展还是很顺利的，开始向北进攻，并且大量驱逐阿卡迪亚人，空出了大量的土地，使得土地投机公司获得了极高的利润。
但现在，伴随着大顺参战，战况极为不利。
北美这种仗，正规对射的仗，最多也就三五千人的规模。三五千人的规模就能决定几百万平方公里的归属。
大顺从一开始，就是奔着这种规模来进行海外军团的建设。
现在英国海军蹲在海峡，和大顺海军主力大眼瞪小眼，直布罗陀陷落后大顺向北美进军，战局不问可知。
于是，富兰克林只能发出请求。
“陛下，诸位大人，关于印第安人和法国人对我们的战争，如果只靠我们自己，是无法获胜的。”
“这不只是国家与国家之间的战争。更是信仰之争。”
“英国，应该捍卫新教，而不是任由罗马教皇的走狗法国人，在美洲蚕食土地、蛊惑那些印第安人。”
“在北美的战争，是捍卫新教的自由，捍卫不列颠人民的信仰。”
“那些印第安人对我们的报复，是可怕的。那些阿卡迪亚人……他们对我们怀有一些莫名的仇恨。如果他们真的获胜，那将是一场悲剧，一场屠杀。”
“无数的乡村、妇女、儿童，将会死在他们的仇杀之下……”
“那些天主教传教士，并没有教会他们爱与和平，反而教会了他们战争。我不敢想象，如果不列颠的军队从北美撤走，边境地区将会发生怎样的惨桉。”
哈利法克斯伯爵打断了富兰克林的话。
“但是，不列颠已经在北美花费了太多的钱。军队的支出、军官的薪水、后勤的消耗，还有阵亡军官的抚恤。”
“不列颠已经无法再支撑下去了。中国人……中国人是不可能停止战争的，因为他们需要从法国人和印第安人的贸易中，获得毛皮、人参等。”
“巨额的国债需要偿还，不列颠已经在北美投入了100万英镑，可是……可是，连33年的《蜜糖法》都无法执行，甚至无法收上来一丁点的关税。”
“国库的钱，是英国人缴纳的税，并不是从天上掉下来的。现在，全国上下，对于皮特在北美扩大战争的行为，已经极为不满。”
“中国人的参战，使得北美需要更多的支出。而对中国人来说，给印第安人提供6000支火枪，那也不过是一次人参贸易的利润而已。他们愿意出钱，出枪
难点不在于解决的方桉。
难点在于这些方桉如何能够推行，并且如何瓦解掉阻力。
就像是大顺内部的诸多儒学派，都知道要开的药方是“均田、土地国有化”。但开药方容易，怎么把这药让人喝下去却难。
一直到八月末、九月初，几个对抽象的盎格鲁萨克逊种族的利益不太好、但有些可能对英国政府还算不错的消息，传到了伦敦。
自直布罗陀陷落到现在，已经过去了将近一年，很难说这期间英国这边得到过什么好消息。
即便说对英国政府而言，“还算不错”的消息，那也不过是屎里淘金。
在这几个消息传来后，之前因为北美并不算太重而被冷落、最高只能见到枢密院院长的本杰明·富兰克林。
因着如今北美价值的提升，以及北美问题亟待解决，便被国王和“国王之友”的王党圈子接见了。
这并不是富兰克林第一次看到英国国王乔治三世。
但这是富兰克林第一次近距离和国王接触，他不是很喜欢觐见国王的繁文缛节，但还是强忍着这些繁琐的礼节，走完了流程。
在流程走完后，哈利法克斯伯爵便开门见山。
“最新的消息，不知道你听说了没有。”
“法国人在中国工兵和海军的配合下，夺回了路易斯堡。”
“圣劳伦斯河的森林里，出现了一些中国训练的西海岸印第安人森林轻步兵。”
“瓦巴纳基联邦的印第安人，现在不但有法国神父的帮助，还得到了中国人的军事支持。”
“以及……阿卡迪亚人，现在已经开始组织起来，发动了反攻。”
“鉴于之前对阿卡迪亚人做的一切，现在阿卡迪亚人男女老少，都拿起了火枪，发誓要把每一个新英格兰人的头皮剥下来……”
虽然说，新教徒很喜欢开除别人的人籍。
但是，要开除阿卡迪亚人的人籍，多少还是有点困难的。阿卡迪亚人论血统的话，部分是法国人、部分是法国和印第安人的混血后裔。
历史上，这个事，一直被指责为种族的灭绝。
只不过，英美豢养的历史学家和法学家，对于阿卡迪亚人大驱逐事件的辩解，也是“挺有意思”的。
说对阿卡迪亚人的屠杀和驱逐、占领他们的耕地和财产，并不能算是种族的灭绝。
因为，英国和新英格兰的出发点，是出于军事目的，担心他们在英法开战后帮助法国。
而出发点，并不是为了要将阿卡迪亚人灭绝。
所以，虽然事实上，阿卡迪亚人遭到了集中营、屠杀、驱逐等。
但是，因为出发点是出于军事防御目的所造成的灭绝，而不是出于灭绝的目的而进行的灭绝，从法理上、法律上讲，所以这不能算是种族的灭绝。
这种扯犊子的法理辩论暂且不提。
只不过，英国人之前所做的一切，因为大顺参战的缘故，他们无法将所有的阿卡迪亚人、瓦巴纳基联邦的印第安人、天主教和法国人都杀干净。
所以，这些人之中，原本逆来顺受、原本决定接受英国人的驱逐、原本决的惹不起不如换个地方好好过日子的人，终于被英国人逼得成为了最坚定的战士。
新教徒的魔怔，是吓人的。
正如当初在爪哇的一些传言，说荷兰人会把甘蔗园的华人运到锡兰、实则是要半途扔进大海淹死。
这种传言之所以出现，是因为他们真的经常干类似的事。
除了汉考克家族用贩奴一样的手段装阿卡迪亚人外，英国人真的制造了三艘船的沉没，来直接消灭阿卡迪亚人中的领袖人物、头人、牧师等。
这些事，是纸里包不住火的。
最开始，两三万人的阿卡迪亚人中，只有几百人选择反抗。剩下的人觉得，打不过，反抗也是死，不如接受吧，换个地方生活。
但妥协，或者说不反抗，并不意味着侵略者会对他们仁慈。被驱逐的人中，三分之一在途中就死了。
包括故意沉船淹死、密封船舱闷死、冬天不准下船冻死、去新地方后不给工具和种子饿死。
然而，现在，剩余的阿卡迪亚人、被驱逐后被大顺和法国劫船救回的阿卡抵押人、那些当初选择沉默而不反抗的阿卡迪亚人，全都认清了现实。
大顺送了六千条火枪，沿海地区剩余的24000人的阿卡迪亚人，拉出来3000的正规民兵和大量的游击队。
在阿卡迪亚战斗牧师让·路易·勒鲁特雷，和阿卡迪亚头人诺艾尔·多龙的带领下，一场最为残酷的同态复仇开始了。
之前一些被西班牙人搭救的阿卡迪亚人，也在中法西三国的协商下，被送回了他们的家园。
最开始，西班牙的想法是有自己的考虑的。
这些人是天主教徒，而在密西西比河一代，西班牙的人口太少，顶不住英国和新教徒的蚕食。所以西班牙希望将这些被驱逐的阿卡迪亚人收容一部分，用于充实人口，顶住新教徒的扩张。
而现在西班牙既已参战，那么在三国的协商下，这个问题就很容易解决了。
让阿卡迪亚人回到家园，为夺回家园而战斗的、为报复新教徒屠夫而战斗。
至于缺的天主教人口……大顺这边正好一大堆死不改信的天主教徒，西班牙想要多少，大顺这边都能提供。
1755年，当英国人发动袭击时，战斗牧师让·路易·勒鲁特雷，将教堂焚毁，将昂贵的铜钟藏在了附近的土丘中。然后放下了圣经，拿起了火枪，告诉阿卡迪亚人，钟代表着重建和希望，教堂可以焚毁，那不过是一堆木头，但希望不会焚毁。
现在，战斗牧师回来了，阿卡迪亚人团结起来了，他们挖出了当初埋藏的铜钟，敲响了钟声，“感谢”新英格兰的新教徒让阿卡迪亚人团结起来，知道了被灭绝的恐惧，开始了义无反顾的战斗。
伴随着大顺的参战，除了这些阿卡迪亚人外，还有很多在历史上读起来叫人遗憾的故事，不再那么遗憾。
比如牙买加岛上的奴隶们，在历史上，他们在被俘之前，选择自杀，因为他们不想再去当奴隶。而现在，他们在大顺炮兵的支持下，终于将牙买加的奴隶起义，发展成一场野火燎原无法熄灭的大起义。
这些奴隶，不再拥有一个悲壮悲惨的故事，比如被抓之前用木棍插进自己的眼睛搅动脑子来自杀。
不再是完美的受害者。
而是拥有了一些残酷的恶名，比如将抓住的白人种植园主用火烧死。
悲壮的故事、或者说完美的受害者，那只是骗人眼泪的选择，毫无意义。宁可背上残酷的恶名，千万不要去当完美的受害者、和悲壮故事的主角。
作为一个由起义者建立的国家，大顺即便将过去的许多故事都无害化了，但残存在心中的反抗信念、我辈何以常为奴的信念，终究还是留存了许多，并将这种力量用大顺自己的方式，传递到了大西洋。
在北美的北部，被仇恨和火枪武装起来的阿卡迪亚人，不但配合着大顺军队切断了英军的补给线，更是发动了对新教徒村落的复仇。
大顺在西海岸归化的大量森林轻步兵，也加入到各个印第安部落、联盟的游击战当中。
这场火，已经烧起来了。
然而，烧到现在，从某种角度上讲，对英国政府来说，未必是一件绝对的坏事。
至少，似乎为统治北美，提供了契机。
北美地区，尤其是新英格兰的那群新教疯子，挡得住法国、中国和印第安人的反击吗？
的确，大顺此时正在和北美的那些商人做生意。
但这丝毫不妨碍大顺把大量的火枪运到北方，交给印第安人。
的确，汉考克家族在阿卡迪亚驱逐事件中，做了非常恶心的举动，包括半途把活人往海里扔的情况。
但这丝毫不影响大顺一边和汉考克家族做茶叶生意、一边把汉考克家族对阿卡迪亚人的灭绝举动作为阿卡迪亚游击队的反抗宣言。
阿卡迪亚游击队的战斗力很强，既有大顺派去的军事教官，也有让·路易这样的战斗牧师，还有新教徒之前的灭绝政策制造的刻骨铭心的仇恨。
最关键的，便是法国人在北美已经确定站稳了脚。
新教徒就是基督教里的哇哈比，他们原教旨且极端。这种极端，需要军事的支持，尤其是需要正规军的支持，正如买买提要写经，但他也需要战无不胜的哈立德·本·瓦利德。
然而，随着大顺参战，新教徒在阿拉巴契亚山以东的军事优势，实际上已经荡然无存。
这时候，是北美，尤其是新英格兰，需要宗主国。
需要宗主国的正规军，需要宗主国的军事支持，也需要宗主国继续投入更多的资金。
或者，不要宗主国，选择自己搞一个各州联合在一起的政府，组织军队。
但后者……伴随大顺参战和贸易，缺了大商人、大种植园主的支持，只剩下土地投机商和一些边境地区的“边境人”支持，是做不到的。
对那些南方州的种植园主来说，北方边境的战争，关我鸟事？凭什么让我出钱去打仗？
而现在，有能力出钱、且有能力组织正规军维系边境平静的，只剩下了英国政府。
对于王党来说，他们深谙“以退为进”策略。
明明他们很清楚，一旦接受了大顺的条件，那么北美的重要性就要极大提升，以缓解国内的巨大矛盾。
不然，那就不是简单的休克了，而是会克出来克伦威尔。
因为他们很清楚北美在战后的重要性，所以他们现在要告诉富兰克林：北美的事，你们自己办吧。英国现在已经无力维系在北美的大量驻军了，以后的事，就靠你们州议会自己干了。
将这样的态度略微一透露，富兰克林的脸色就变得非常难看。
基本上，富兰克林是个民族主义者，民族到对同属于新教的德国人，都很不满。认为德国乡巴老的数量太多，占据了十三州太多的人口，这是不对的。
对于现在的战况，他也是忧心忡忡。
从一开始，他在北美的时候，就在奥尔巴尼会议上提出各州联合的想法，为的就是建立一支军队，击杀印第安人和法国人，扩大土地。
靠着宗主国的军力，前期进展还是很顺利的，开始向北进攻，并且大量驱逐阿卡迪亚人，空出了大量的土地，使得土地投机公司获得了极高的利润。
但现在，伴随着大顺参战，战况极为不利。
北美这种仗，正规对射的仗，最多也就三五千人的规模。三五千人的规模就能决定几百万平方公里的归属。
大顺从一开始，就是奔着这种规模来进行海外军团的建设。
现在英国海军蹲在海峡，和大顺海军主力大眼瞪小眼，直布罗陀陷落后大顺向北美进军，战局不问可知。
于是，富兰克林只能发出请求。
“陛下，诸位大人，关于印第安人和法国人对我们的战争，如果只靠我们自己，是无法获胜的。”
“这不只是国家与国家之间的战争。更是信仰之争。”
“英国，应该捍卫新教，而不是任由罗马教皇的走狗法国人，在美洲蚕食土地、蛊惑那些印第安人。”
“在北美的战争，是捍卫新教的自由，捍卫不列颠人民的信仰。”
“那些印第安人对我们的报复，是可怕的。那些阿卡迪亚人……他们对我们怀有一些莫名的仇恨。如果他们真的获胜，那将是一场悲剧，一场屠杀。”
“无数的乡村、妇女、儿童，将会死在他们的仇杀之下……”
“那些天主教传教士，并没有教会他们爱与和平，反而教会了他们战争。我不敢想象，如果不列颠的军队从北美撤走，边境地区将会发生怎样的惨桉。”
哈利法克斯伯爵打断了富兰克林的话。
“但是，不列颠已经在北美花费了太多的钱。军队的支出、军官的薪水、后勤的消耗，还有阵亡军官的抚恤。”
“不列颠已经无法再支撑下去了。中国人……中国人是不可能停止战争的，因为他们需要从法国人和印第安人的贸易中，获得毛皮、人参等。”
“巨额的国债需要偿还，不列颠已经在北美投入了100万英镑，可是……可是，连33年的《蜜糖法》都无法执行，甚至无法收上来一丁点的关税。”
“国库的钱，是英国人缴纳的税，并不是从天上掉下来的。现在，全国上下，对于皮特在北美扩大战争的行为，已经极为不满。”
“中国人的参战，使得北美需要更多的支出。而对中国人来说，给印第安人提供6000支火枪，那也不过是一次人参贸易的利润而已。他们愿意出钱，出枪