【百度搜索关键词雲来閣,阅读本书最快的更新章节,或者直接访问网站“妇人有三从之义,无专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。”《周礼.天官.九嫔》:“九嫔掌妇学之法,以九教御:妇德、妇言、妇容、妇功。”

    所谓的“三从”,是指:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。

    意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲,不要胡乱地反驳长辈的训导,因为长辈们的社会见识丰富,有根本性的指导意义;出嫁之后要礼从夫君,与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;如果夫君不幸先己而去,就要坚持好自己的本份,想办法扶养小孩长大成人,并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意,而是有工作性质的“从事”之本质。一个古代的故事:唐尧将他的两个女儿娥皇、女英嫁给虞舜,后舜外出巡视,死于苍梧,她们二人赶到南方,哭得死去活来,泪染竹子成斑,因称斑竹或*竹。后来她们二人俱投江而死。《列女传》、《博物志》、《述异志》等俱有记述。过去许多人认为娥皇、女英二人自杀是忠于爱情的表现,实际上,这是建立起夫权社会后,妻子为夫殉节的一个反映。这里也必须要给他殉节的,这就是西帝国要做的事情 ,真是不知道这个时候做这个有什么用处了。

    妇女为夫守节、殉节有两种:一种是帝王、贵族、大官僚死后,其妻、妾、宫女、侍婢守节或殉节,这是被逼的;另一种是妇女受封建道德观念毒害,在当时社会舆论及社会风气影响下,“自愿”守节或殉节的。本文主要探讨后者。

    西帝国自从王朝以后,人们就逐渐形成臣、子、妻要服从君、父、夫的观念。到了战guo后期,集法家大成的对此加以理论化,他在《忠孝》篇中说:“臣事君、子事父、妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”他甚至说:“汤武为人臣,而弑其主,刑其尸,而天下誉之,此天下所以不治者也。”就是说,虽然像桀、纣一类的暴君,臣子也要绝对服从。同理,虽然丈夫不好,妻子也要绝对服从。他的这套理论,深得始皇赞赏,《史记.老庄韩非列传》记载:秦王看了韩非的著作后,叹道:“嗟乎!寡人得见此人,与之游,死不恨矣。”

    自从汉武帝接受董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”以后,儒学占了垄断地位。封建统治者根据自己的需要,对儒学进行改造。韩非的理论被董仲舒系统化为“三纲”:即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。妇女要为夫守节甚至殉夫的思想逐渐抬头,汉代刘向的《列女传》、班昭的《女诫》、《后汉书.列女传》等鼓吹妇女要“三从四德”、“妇无二适”,并专门表彰了一批为丈夫殉节的“烈女”。从此,妻妾为丈夫殉节,成为妇女的“美德”,受到旌表。

    妇女是否要为夫守节、殉节,还受其他许多因素的影响。例如:《诗经》中的许多爱情诗表明,男女可自由恋爱,女子可以自由选择。

    现在武将军的媳妇算是要死了,西帝国要用这来教育一下下面的人的,让他们知道就算是现在这个程度也得要遵守一些事情才可以的,要不然的话出现了这样的事情肯定是不行的, 他们都要遵守这样的事情才可以的,要他们都明白才可以的。

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