我并不推崇孔教，许是我个人认为无所谓吧。
“仁”“义”等语，不论孔子、《论语》，便可从长辈处得知。孔子之前的社会，三千年未有孔子，难道便三千年无人知“仁”“德”么？先有“仁”而后有孔子，先有人而后有善恶之分孔圣人纵是圣贤，也还是人类，其思想自然有是与非。孔子只是将他的想法以及的他所认为的物道事理流传至今。于今，大部分人不读《论语》，也能认清孰是孰非。两者德育对比，不过文言文语言简练，而今天的白话文少些文化韵味罢了。“温故而知新”，“知之为知之”，“以约失之者鲜矣”这些道理，也可以在后天学习中知晓。
但不得不承认，《论语》中有一部分真知灼见彻人心扉，令人望洋兴叹，令凡人鞭长莫及。如“好勇疾贫，乱也人而不仁，疾之已甚，乱也”，“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与”，“君子不器”等。这大概便是“圣人之所以为圣”吧。
若论起君子与小人，在今天，不知是君子多于小人，还是小人多与君子？如今，只有绝少数人对“利”没有太大的追求。由“居陋室”而延伸出来的高尚品质对于全人类而言太遥远。不同的时代，不同的理想，不同的审判标准，其意义怎么可能一样呢？“君子怀德，小人怀土君子怀刑，小人怀惠。”若就此一点来说，我就是小人，实在不敢忝列初中时期的“三君子”。我思念乡土，在意小恩小惠，但难道我就不关心国事，不“怀德”么？难道我又会在意毛皮之功，或者贪图“路之遗”么？
“就像流动的水没有形状”，人的思想在大千世界漂流，时空亦在思想里流动，今往之改易，朝夕之变换，新旧之陵替，皆在不可捉摸中捉摸。不同的人，不同的感悟，来自不同的角落，不同的角度。勿“以己度人”！
“仁”“义”等语，不论孔子、《论语》，便可从长辈处得知。孔子之前的社会，三千年未有孔子，难道便三千年无人知“仁”“德”么？先有“仁”而后有孔子，先有人而后有善恶之分孔圣人纵是圣贤，也还是人类，其思想自然有是与非。孔子只是将他的想法以及的他所认为的物道事理流传至今。于今，大部分人不读《论语》，也能认清孰是孰非。两者德育对比，不过文言文语言简练，而今天的白话文少些文化韵味罢了。“温故而知新”，“知之为知之”，“以约失之者鲜矣”这些道理，也可以在后天学习中知晓。
但不得不承认，《论语》中有一部分真知灼见彻人心扉，令人望洋兴叹，令凡人鞭长莫及。如“好勇疾贫，乱也人而不仁，疾之已甚，乱也”，“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与”，“君子不器”等。这大概便是“圣人之所以为圣”吧。
若论起君子与小人，在今天，不知是君子多于小人，还是小人多与君子？如今，只有绝少数人对“利”没有太大的追求。由“居陋室”而延伸出来的高尚品质对于全人类而言太遥远。不同的时代，不同的理想，不同的审判标准，其意义怎么可能一样呢？“君子怀德，小人怀土君子怀刑，小人怀惠。”若就此一点来说，我就是小人，实在不敢忝列初中时期的“三君子”。我思念乡土，在意小恩小惠，但难道我就不关心国事，不“怀德”么？难道我又会在意毛皮之功，或者贪图“路之遗”么？
“就像流动的水没有形状”，人的思想在大千世界漂流，时空亦在思想里流动，今往之改易，朝夕之变换，新旧之陵替，皆在不可捉摸中捉摸。不同的人，不同的感悟，来自不同的角落，不同的角度。勿“以己度人”！