有时候人的心情很难琢磨，自从陈云生想起了花瓣上的法阵和裂天阵有些类似，这段时间的郁闷一扫而光。随之而来的是陈云生对于“落英剑雨”的疑问，从花瓣上的法阵可以看出创制该术的修士并没有心存欺骗之意。
那么只可能有一种解释，这个法术是一个半成品，创制者并没有完成，就连他也不知道哪里出了问题。想到此节，陈云生渐渐兴奋起来，他毕竟是少年心性，在幻尘空间闷得发慌，突然间能有这种和已经作古的修士互动的方式，他自己不会放过。
他立志要补全这个法术，让它能够大放异彩，就算不能重见天日也无所谓。后面的思路很简单，陈云生从裂天法阵入手很快找到了问题所在。裂天法阵之所以能够锋利无匹，皆是因为镌刻在飞剑上，而飞剑一般的材质都为金属性，也即是说，裂天法阵只适合辅助金属行的法器。
那么，“落英剑雨”只是用木灵气驱动，自然无法激发花瓣上的法阵，由于木灵气主生，不主杀伐，自然无法承受裂天法阵的强悍，所以花瓣遇到阻碍就化为齑粉。
如果是这样，同时驱使金木两种灵气施展“落英剑雨”应该就能够发挥其威力。不过说起来容易，做起来难，怎么样融合两种灵气，各占多少比例，一系列看似细微的问题往往会影响法术的实际威力。
陈云生又开始一次次尝试，在连续失败了一百次之后，他终于成功了。一枚飘落的花瓣轻巧的斩断了金灵丝，这枚花瓣的样子和原来基本相同，只是花瓣的边缘变成了金色。此时，漫天的落英仍然是淡粉色，并不时闪烁着金光，美丽之余，透出了一种肃杀的气息。
又经过了几百次尝试，金灵气和木灵气的比例终于确定下来，陈云生发现，如果过分依赖金灵气，花瓣的威力自然变大，然而天上落下的花瓣数量就会变少，容易躲避。反之，虽然天上的花瓣纷繁如雪片，可是威力太小，也没有什么大用。
识海中的陈云生躺在了小岛上，看着满天飘落的花瓣，眼睛慢慢眯成了一条线，一种满足感充满了心间。
自此之后，陈云生又修炼了几种水系和土系的法术，他越发地感觉到自己的元神正在以一种惊人的速度虚弱下来，也许这和他没日没夜地修炼有关系。如果他每天什么也不干，兴许可以维持的更久一些，不过这么无聊的日子谁愿意过，陈云生宁可死掉，也不要整日无所事事。
又过了一段时间，陈云生元神已经虚弱到已经无法在识海中模拟周天经脉和灵元运转了。不过他还可以研究阵道，陈云生开始总结自己接触过的阵法。他将白虎杀阵中几个厉害的禁制悉数挪到了自己的三才法阵中，不仅如此，还在将三才法阵升级为四象阵。
细细整理后，陈云生发现自己当年设法阵伏击鬼蝠老祖的时候还是犯了不少错误的，如果当初能够避免这些错误，也不至于被鬼蝠老祖追到这步田地，当时就能将他困死在法阵中。
这日陈云生正在思索白虎杀阵中的一项禁制，突然感觉眼前一黑，晕倒在地。当他再次醒来的时候，感觉连站起来的力气也没有了。身体已经变得有一点透明，他知道，自己快到油尽灯枯的时候了。
陈云生索性就躺在地上，看着黑屋的房顶发呆，过了半晌之后，觉得很是无聊，又重新开始在识海中翻阅各种修炼法门。无意间，陈云生想起了一个名字，《筑神》，这是他在青莲峰闭关之时偶得的一本修炼之法。
已经这么久了，他将这个法门忘的一干二净，现在重新回想起来不禁眼前一亮。当年他不曾修炼就是因为此法专门用于修炼元神，并不适合，现在魂魄困居于此，不正适合修炼元神吗？
所谓元神通俗的将就是灵魂，当灵魂依附于肉体的时候，人是无法感知到它的存在的，只有依靠一些修炼的法门才能体悟自身，正所谓：内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。元神和肉体结合后产生了神识，也即是说神识是人脑和元神结合的产物。
现在修仙界中所强调的大多是精、气、神中前两种的修炼，即周身灵元和身体的修炼，炼魂的却少之又少。原因不外乎两点，炼魂需要的时间太久，往往还没达到什么进境之时，肉体已不堪用了。另外，元神修炼的效果也不甚明显，也就是说，炼之无用，所以炼魂的修士在修仙界中属于凤毛麟角。
陈云生此时已经虚弱的无法站立了，但是他的眼中闪烁这兴奋，如果此法可以壮大元神，那么他即便不能从这里脱出，也可以挨上更久一些。想到这里，他心中一阵激动。
很快，《筑神》的第一篇被他从头到尾没放过一个字思索了两遍，以他现在的见识再看这个功法已经不复有当初如看天书的感觉了。不过法门所描绘的修行之道仍然让他感觉匪夷所思。
道家的打坐讲究和自然融为一体，然后开启周身气穴，吸纳天地之气为己用。而依照《筑神》所述，修行的第一步就要和外界充分的隔断，使内心变得空明，唯有自识，才能体现出自性，最后方能滋养修行者的元神。第一篇中介绍了几种观想状态，例如拈花而坐，化身浮云，遨游环宇等等，进入这种近似于入定的状态后，元神自然得到滋养。
陈云生尝试着让自己的元神进入浮云的观想状态，一股洋洋暖意让他感到颇为舒服，此时除了神识内的一丝舒坦，什么都没有，连平日识海中的海面和小岛都消失的无影无踪。
也不知过了多久，陈云生睁开了双目，他轻轻坐起身来，经过此番修炼，虚弱感骤减，看来此法作用不小。想到自己不用赴死，陈云生心中不免生出几分高兴，即便是看透生死之人也不愿轻易言死。
坐起不久，陈云生又进入观想的状态，这次化身飞鸟遨游环宇，识海内只存有一丝轻飘飘的自在感，过了一会有感觉到识海中出现了一些麻麻的感觉。陈云生不敢在继续，匆匆结束了此次观想。
经过两次修炼，陈云生已经可以重新站立起来了，身子也不似之前那么虚弱了。他感觉这样滋养元神舒服是舒服，可是进境有些慢，虽然他不清楚每次自己入定了多久，但是直觉告诉他，每次入定的时间都不短。陈云生哪知道，如果可以计时，第一次他入定了三年，第二次入定了五年，两次加起来一共八年光景。
陈云生开始参悟第二篇，当年的他根本无法弄明白第二篇记录的法门，不过，此一时彼一时，陈云生既然体会到了第一篇中所说的种种妙处，理解第二篇自然不在话下。
通篇回忆第二篇后，陈云生的心久久不能平静，他很奇怪这篇《筑神》的作者是否是一个人，因为两篇的风格迥异。第一篇从头到尾给人的感觉只能用“平和”二字来形容，没有一点王霸之气，在山水之间，在白云之巅，就能够将元神滋养强大。
可是第二篇恰恰相反，讲求的不择手段的攫取元神，其中最重要的一条就是如何吸取刚刚死去的修士的元神。对于这种做法陈云生不以为然，人死就要堕入轮回，如果元神被别人吸纳而去，那么这条精魂就永世不坠轮回了。
不过他法门依然尝试着按照第二篇的修炼，正好在黑屋中有一丝无主的能量漂浮过来，被陈云生一口吸下，他赶忙利用第二篇的炼魂之术炼化。整个过程持续的时间不长，可结果却令陈云生大吃一惊，他的元神竟然增加了一丝，这是他第一次明显感觉到元神的增加。
他尝试过第二篇之后，接着向后翻，越看越心惊，原来元神还有这么多的用途。从第三篇开始，每篇都有一部分描述元神的攻击手段，因为有别于普通的法术，这种法术被称之为魂法。比如第三篇介绍了一种叫做“诛心”的魂法，利用元神可以让对手瞬间失去心智，变得如同痴狂一般。
第四篇上描述了一种“元神斩”的神通，可以令元神化形，攻击对手。不过这些手段都有一些限制，例如诛心，只有当自己元神比对手强大之时才能使用，否则反为对方所制，不过事有两面，如果对手一时疏忽，就另当别论了。
第六篇介绍了一种“元神锁喉”的法术，施展出来的效果并没有描述，不过从这种法术的行文和安排的章节可以看出，此法一定非同小可。
第七篇记载的法术名为“九幽禁锢”，施展出来后，可以开启一个空间裂缝，将对手吸纳进去，虽然不能直接灭掉对方，不过想要从空间裂缝中逃出，难度比从幻尘空间中逃出还要大，从某种意义上说，幻尘空间就类似于一种空间禁锢。
《筑神》一共八篇，陈云生翻到最后，发现通篇介绍了一种法术，名曰：律令。律令中又分很多种，比如，律令迟缓，律令凋零，律令丧智，等等，陈云生看到最后，不由得震惊，竟然还有律令死亡这中法术，端的是匪夷所思。
元神法术消耗的是魂力，魂力在消耗之后可以通过打坐恢复，第三篇介绍的就是这种法门，只不过这个过程比灵元恢复要慢的多，可是比第一篇和第二篇中介绍的修筑元神的方法要快一些，毕竟不是从头开始。
那么只可能有一种解释，这个法术是一个半成品，创制者并没有完成，就连他也不知道哪里出了问题。想到此节，陈云生渐渐兴奋起来，他毕竟是少年心性，在幻尘空间闷得发慌，突然间能有这种和已经作古的修士互动的方式，他自己不会放过。
他立志要补全这个法术，让它能够大放异彩，就算不能重见天日也无所谓。后面的思路很简单，陈云生从裂天法阵入手很快找到了问题所在。裂天法阵之所以能够锋利无匹，皆是因为镌刻在飞剑上，而飞剑一般的材质都为金属性，也即是说，裂天法阵只适合辅助金属行的法器。
那么，“落英剑雨”只是用木灵气驱动，自然无法激发花瓣上的法阵，由于木灵气主生，不主杀伐，自然无法承受裂天法阵的强悍，所以花瓣遇到阻碍就化为齑粉。
如果是这样，同时驱使金木两种灵气施展“落英剑雨”应该就能够发挥其威力。不过说起来容易，做起来难，怎么样融合两种灵气，各占多少比例，一系列看似细微的问题往往会影响法术的实际威力。
陈云生又开始一次次尝试，在连续失败了一百次之后，他终于成功了。一枚飘落的花瓣轻巧的斩断了金灵丝，这枚花瓣的样子和原来基本相同，只是花瓣的边缘变成了金色。此时，漫天的落英仍然是淡粉色，并不时闪烁着金光，美丽之余，透出了一种肃杀的气息。
又经过了几百次尝试，金灵气和木灵气的比例终于确定下来，陈云生发现，如果过分依赖金灵气，花瓣的威力自然变大，然而天上落下的花瓣数量就会变少，容易躲避。反之，虽然天上的花瓣纷繁如雪片，可是威力太小，也没有什么大用。
识海中的陈云生躺在了小岛上，看着满天飘落的花瓣，眼睛慢慢眯成了一条线，一种满足感充满了心间。
自此之后，陈云生又修炼了几种水系和土系的法术，他越发地感觉到自己的元神正在以一种惊人的速度虚弱下来，也许这和他没日没夜地修炼有关系。如果他每天什么也不干，兴许可以维持的更久一些，不过这么无聊的日子谁愿意过，陈云生宁可死掉，也不要整日无所事事。
又过了一段时间，陈云生元神已经虚弱到已经无法在识海中模拟周天经脉和灵元运转了。不过他还可以研究阵道，陈云生开始总结自己接触过的阵法。他将白虎杀阵中几个厉害的禁制悉数挪到了自己的三才法阵中，不仅如此，还在将三才法阵升级为四象阵。
细细整理后，陈云生发现自己当年设法阵伏击鬼蝠老祖的时候还是犯了不少错误的，如果当初能够避免这些错误，也不至于被鬼蝠老祖追到这步田地，当时就能将他困死在法阵中。
这日陈云生正在思索白虎杀阵中的一项禁制，突然感觉眼前一黑，晕倒在地。当他再次醒来的时候，感觉连站起来的力气也没有了。身体已经变得有一点透明，他知道，自己快到油尽灯枯的时候了。
陈云生索性就躺在地上，看着黑屋的房顶发呆，过了半晌之后，觉得很是无聊，又重新开始在识海中翻阅各种修炼法门。无意间，陈云生想起了一个名字，《筑神》，这是他在青莲峰闭关之时偶得的一本修炼之法。
已经这么久了，他将这个法门忘的一干二净，现在重新回想起来不禁眼前一亮。当年他不曾修炼就是因为此法专门用于修炼元神，并不适合，现在魂魄困居于此，不正适合修炼元神吗？
所谓元神通俗的将就是灵魂，当灵魂依附于肉体的时候，人是无法感知到它的存在的，只有依靠一些修炼的法门才能体悟自身，正所谓：内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。元神和肉体结合后产生了神识，也即是说神识是人脑和元神结合的产物。
现在修仙界中所强调的大多是精、气、神中前两种的修炼，即周身灵元和身体的修炼，炼魂的却少之又少。原因不外乎两点，炼魂需要的时间太久，往往还没达到什么进境之时，肉体已不堪用了。另外，元神修炼的效果也不甚明显，也就是说，炼之无用，所以炼魂的修士在修仙界中属于凤毛麟角。
陈云生此时已经虚弱的无法站立了，但是他的眼中闪烁这兴奋，如果此法可以壮大元神，那么他即便不能从这里脱出，也可以挨上更久一些。想到这里，他心中一阵激动。
很快，《筑神》的第一篇被他从头到尾没放过一个字思索了两遍，以他现在的见识再看这个功法已经不复有当初如看天书的感觉了。不过法门所描绘的修行之道仍然让他感觉匪夷所思。
道家的打坐讲究和自然融为一体，然后开启周身气穴，吸纳天地之气为己用。而依照《筑神》所述，修行的第一步就要和外界充分的隔断，使内心变得空明，唯有自识，才能体现出自性，最后方能滋养修行者的元神。第一篇中介绍了几种观想状态，例如拈花而坐，化身浮云，遨游环宇等等，进入这种近似于入定的状态后，元神自然得到滋养。
陈云生尝试着让自己的元神进入浮云的观想状态，一股洋洋暖意让他感到颇为舒服，此时除了神识内的一丝舒坦，什么都没有，连平日识海中的海面和小岛都消失的无影无踪。
也不知过了多久，陈云生睁开了双目，他轻轻坐起身来，经过此番修炼，虚弱感骤减，看来此法作用不小。想到自己不用赴死，陈云生心中不免生出几分高兴，即便是看透生死之人也不愿轻易言死。
坐起不久，陈云生又进入观想的状态，这次化身飞鸟遨游环宇，识海内只存有一丝轻飘飘的自在感，过了一会有感觉到识海中出现了一些麻麻的感觉。陈云生不敢在继续，匆匆结束了此次观想。
经过两次修炼，陈云生已经可以重新站立起来了，身子也不似之前那么虚弱了。他感觉这样滋养元神舒服是舒服，可是进境有些慢，虽然他不清楚每次自己入定了多久，但是直觉告诉他，每次入定的时间都不短。陈云生哪知道，如果可以计时，第一次他入定了三年，第二次入定了五年，两次加起来一共八年光景。
陈云生开始参悟第二篇，当年的他根本无法弄明白第二篇记录的法门，不过，此一时彼一时，陈云生既然体会到了第一篇中所说的种种妙处，理解第二篇自然不在话下。
通篇回忆第二篇后，陈云生的心久久不能平静，他很奇怪这篇《筑神》的作者是否是一个人，因为两篇的风格迥异。第一篇从头到尾给人的感觉只能用“平和”二字来形容，没有一点王霸之气，在山水之间，在白云之巅，就能够将元神滋养强大。
可是第二篇恰恰相反，讲求的不择手段的攫取元神，其中最重要的一条就是如何吸取刚刚死去的修士的元神。对于这种做法陈云生不以为然，人死就要堕入轮回，如果元神被别人吸纳而去，那么这条精魂就永世不坠轮回了。
不过他法门依然尝试着按照第二篇的修炼，正好在黑屋中有一丝无主的能量漂浮过来，被陈云生一口吸下，他赶忙利用第二篇的炼魂之术炼化。整个过程持续的时间不长，可结果却令陈云生大吃一惊，他的元神竟然增加了一丝，这是他第一次明显感觉到元神的增加。
他尝试过第二篇之后，接着向后翻，越看越心惊，原来元神还有这么多的用途。从第三篇开始，每篇都有一部分描述元神的攻击手段，因为有别于普通的法术，这种法术被称之为魂法。比如第三篇介绍了一种叫做“诛心”的魂法，利用元神可以让对手瞬间失去心智，变得如同痴狂一般。
第四篇上描述了一种“元神斩”的神通，可以令元神化形，攻击对手。不过这些手段都有一些限制，例如诛心，只有当自己元神比对手强大之时才能使用，否则反为对方所制，不过事有两面，如果对手一时疏忽，就另当别论了。
第六篇介绍了一种“元神锁喉”的法术，施展出来的效果并没有描述，不过从这种法术的行文和安排的章节可以看出，此法一定非同小可。
第七篇记载的法术名为“九幽禁锢”，施展出来后，可以开启一个空间裂缝，将对手吸纳进去，虽然不能直接灭掉对方，不过想要从空间裂缝中逃出，难度比从幻尘空间中逃出还要大，从某种意义上说，幻尘空间就类似于一种空间禁锢。
《筑神》一共八篇，陈云生翻到最后，发现通篇介绍了一种法术，名曰：律令。律令中又分很多种，比如，律令迟缓，律令凋零，律令丧智，等等，陈云生看到最后，不由得震惊，竟然还有律令死亡这中法术，端的是匪夷所思。
元神法术消耗的是魂力，魂力在消耗之后可以通过打坐恢复，第三篇介绍的就是这种法门，只不过这个过程比灵元恢复要慢的多，可是比第一篇和第二篇中介绍的修筑元神的方法要快一些，毕竟不是从头开始。