薛文化与汪凡两人正心无旁骛,全神贯注瞎研究风格颇为古朴,且隐隐透着诡异的牛角墓门之时,突然从黑暗中伸出的那只手拍在前者的肩上。

    这一下好悬没把薛文化吓死,纵然他胆大,也是惊得心惊肉跳,如大山一样的身躯,震得“地动山摇”。

    汪凡反应迅速,不问三七二十一,下意识便是一脚倏地蹬了出去,如一条捕猎的毒蛇。

    手的主人刚想开口说话,可还来不及出声,已见一只大脚向自己的胸口击来,暗叫一声不好,身体向后拔地跳开的同时,口中叫道“喂!臭小子!是我!”

    汪凡与薛文化闻声耳熟,立马打狼眼照去,两人口中均叫道“九叔!”,而心里亦暗骂“我靠!怎么是你这老狐狸?”

    没错!来人正是九树。

    九树不等汪、薛两人问问题,便抢先在他们两人的头上一人来了记脑瓜崩,且嘴上也没闲着:“你们两个臭小子!来这里干什么?”

    话声刚落,旋即又在薛文化的头上又补上一记脑瓜崩。

    “哎呀!”薛文化挨了两下,心有不平,悻悻问道:“怎么又打我一下?”

    九树理直气壮说道“我说过什么你忘啦!让你不要叫我老人家,你怎么还叫?”

    薛文化得知原由,依然不服,说道“那阿旺还踢你一脚呢,怎么不补他一下?”

    “这不是没踢到吗?”

    九树说罢,不给薛文化抱怨的机会,马上接着说道“别打岔!回答问题!你们为什么来这里?”

    “你就是偏心!”薛文化心中嘟囔一句,看向汪凡,说道“他出的馊注意!”

    “我靠!嘴炮!你他娘的叛变得也忒快了点吧!”

    汪凡骂了一句,这才回答道“我们是为了512案才来的,现在512案不是陷入僵局么,我想从太阳纹的图腾方面入手,看能不能有所破绽。”

    汪凡正说着话,从零散又破旧斑驳,有一米五高的雕塑其中两尊各走出来一老一少,两个人来。

    “九树老弟!这两个盗墓贼你认识?”

    其中那个老的……其实也就不到六十岁的中老年人说道。

    “唉!怎么说话呢?!我们可不是盗墓贼!”

    薛文化一听对方说自己是盗墓贼可立马就不答应了。

    “误会!这两个算是我侄子!”

    九树立马向其解释,并介绍双方认识。

    汪凡打量了一下中老年人,只见他两鬓的银丝发参杂着少许的黑发,不算太长的头发梳着富有年代感的大背头,打理得还算整齐,只是有那么一二撮不“服从安排”的头发,正随意的东倒西歪的翘着。

    一副老式的黑框眼镜架在已有点老人斑的宽大鼻梁上,藏在眼镜后面的是一双深邃的眼睛,看着他的眼神,仿佛隐藏着很多知识,经历过许许多多的人间百态。

    此人从头到脚都是一副老学究的派头,应该是教授一类的人物。

    只听九树介绍道“桐老!国内知名的考古专家,“西南民族大学”专古系首席讲座教授,桐老在少数民族方面的研究是泰山北斗级人物,你们两个小辈就叫桐教授吧。”

    桐姓,罕见的姓氏,起源很早,最早可追溯到黄帝时期,今在我国仍有分布,但很少,约占全国总人口00001。

    桐教授全名叫桐建设,富有时代气息的名字,追根溯源,其祖上是苗族人,但因世世代代被不断汉化,现在除了身份证著是苗族外,其它的都完完全全被汉化了。

    “九树老弟说那些干嘛,什么专家教授!只不过是虚名。”

    桐教授话虽这么说,但口气中依然掩盖不了一丝自豪。

    他随即解释刚刚薛文化的疑问:“这位小伙子!你可知道你口中的傻大个是何人?”

    他的情商显然不高,满脑子只有考古,完全没给九树介绍汪、薛两人的机会,甚至连自己身后的年轻人都没来得急介绍,便开始了关于古墓方面的谈话。

    而且还自问自答道“这个人是蚩尤,苗族人的祖先。”

    “蚩尤?!”汪凡吃了一惊:“就是上古时期炎黄二帝联手,在逐鹿打败的那个九黎部落大酋长——蚩尤!”

    “正是!这位小伙子知道的还挺多!”

    桐教授话声刚落,薛文化脸显惊讶与隐隐的兴奋,问道“您老的意思是此墓是三祖之一的那个蚩尤的墓?”

    桐教授诧异看一眼薛文化,随后摇头苦笑道“我倒希望这是。”旋即又道:“我明白了!按你这逻辑思维,如果古墓雕刻着龙,那岂不是就是龙的墓啦!”

    说着桐教授用手电筒照了照墓门牛角上的文字,双手微微颤抖,颇为激动说道“这是苗文,苗文呀!各位!”

    汪凡等人虽然不明白这意味着什么,但桐教授不加隐瞒的激动情绪,是一目了然。

    只听桐教授继续激动说道“一直以来,世人以为苗族只有自己的语言,而没有文字,但其实这是不准确的,只是古老苗文已经不成体系,又因建国后,国家为苗族制定了四套拼音文字,以至于大家都以为苗族没有文字。”

    关于苗文的存在,有《洞溪纤志》为佐证,书中有记:“苗人有书,非鼎种,亦非蝌蚪,作者为谁,不可考也。”

    贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县的雷公山,曾发现这一块残碑,上面刻有苗文,称为“苗文碑”,此也可证实苗文的存在。

    依照马克思民族理论,何为民族?是指需要具备人们在历史上形成共同语言、共同地域、共同经济生活、共同文化,以及共同心理素质,五个稳定的共同体才算得是一个民族。

    而苗族其历史渊源悠久,可追溯到上古炎黄传说时期,在我国乃至世界都有他们的足迹,因此从马克思民族理论的角度来看,苗族有自己的文字是成立的。

    只是中国上下五千年战争不断,许多东西都早已成为历史的尘埃。

    苗文的失传,一直没有统一的说法,但有两个版本是被最广为流传的。

    其一:苗族先民向西南突围时,酋长忘记将苗书带上,便叫人回去取,可取书之人听到有婴儿啼哭,跑去抱出婴儿,而忘记拿书,因此苗文失传。

    其二:苗族先民向西南突围时本身没带什么东西,以及有文化的老人跑得慢被杀,加之路上几经包围几经突围,特别是洞庭湖之战,苗书遗失殆尽,到了新居住地后,又忙于打仗、忙于开荒,而无暇学文解字,因此苗文失传。

    “哦!原来如此!”

    汪凡很是好学,是众人之中,除了那个年轻人外,最认真的一个,不由点头应道。

    只听他又说道“教授!那这上面写的什么意思呀?”

    先前桐教授来不及辨读这些富有神秘力量又极具诱惑力的古老苗文,便被汪凡他们这两个“盗墓贼”打扰,被迫终止。

    现在终于可以慢慢地,仔仔细细地解读,只见桐教授扶了扶眼镜,双目闪烁,贪婪地大肆把这些苗文通过眼睛搬进大脑,在脑中不断地来回翻腾解析。

    半晌后,桐教授心满意足的微微点头,其脸上的神情,好似年轻人刚做完大保健一般,意犹未尽。

    只听他说道“粗略分析,这些文字的大意应该是说,这是三苗时期结束之后,西南地区苗族的一位大酋长的墓,而这支苗人姓姆蚩,是九黎族解体后的一个分支。”

    桐教授说着便转头,用手中的手电筒照了照巨人雕塑,正准备说话,九树与汪凡异口同声抢道“什么!姓姆蚩?!”

    两人话音刚落,不由自主对视一眼,似乎都从中捕捉到至关重要的信息。

    只听九树又道“桐老!这里的姆蚩苗人是不是一支蛊苗?”

    

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