据薛文化所说，他所指的苯教全名是臃肿本教，是辛饶弥沃佛祖对过去原始苯教进行了许多变革后所创建的，以《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载为证。
原始苯教是西藏本地原汁原味的宗教，以万物皆有灵为信仰，崇拜对象包括世间自然之物，如雪山、湖泊，草木等等……
而臃肿本教与原始苯教不一样，臃肿本教是古象雄佛法，乃西藏文化之根源，是西藏族本土原始宗教。
而苯教与东巴教渊源颇深，考古发现，早在新石器时代，西藏和滇洲在文化上已经有交往和共同性。
大约公元680年至794年间（约东周时期），藏族吐蕃在今滇江塔城设神川都督府，这一期间吐蕃直接统治纳西族，期间在西藏逐渐走向衰败的苯教文化，却在这里得到保护和发扬，更是对纳西东巴文化起到重要影响。
而纳西东巴教与苯教的祖师爷实为同一人，因为东巴祖师“丁巴什罗”其实是苯教祖师“顿巴辛饶”的音译转读，两教的世界观、崇拜对象、宗教观念、宗教活动形式等，均十分相似，当是同源异流的原始宗教形式。
这便解释了为什么这地宫到处可见藏族，或者应该是苯教文化的建筑元素，因为苯教与东巴教本就同源，更表达了墓主墓志铭上，“吾源东巴，归冥根源，丁巴什罗”的归根之意。
不得不说，这平时显得不学无术，吊儿郎当的嘴炮在说起佛教，特别是藏地佛教时，那是一套一套的，而且还一板一眼，有理有据。
地宫风格之所以汉苯结合，用薛文化的话解释便是华夏各民族本来就是一家，汉文化对整个华夏各民族都有着深远影响，毕竟汉文化是最早建立王朝的，在与其他民族文化融合上，充分作到求同存异，这也是我泱泱大国传承五千年而不灭之根源，更是世界四大古文明唯一存在的原因。
穿城黑河最下游有一潭地下湖，河水便是由地下湖流入暗河，然后汇入金沙江，为了不“污染”这具有很大考古价值的地宫，汪凡、薛文化还有吴兰兰，三人来至下游清洗身上与手上的人指菇汁液。
这种犹如腐尸味道的汁液老沾在人身上实在令人难以忍受，如果不是时间不允许，汪凡真想在这里把衣服裤子也洗一遍。
在清洗时，吴兰兰对汪凡说道“我估计养蛊尸体应该是被苏卫东等人藏在这地宫里了，地宫规模不小，实在不行咱们六人分成两组寻找。”
汪凡觉得不妥，便说道“如此虽然可以节约时间，在战术层面充分发挥人数的作用，但如果站在战略层面实属不是最合理的安排！”
“汪凡你这张嘴真是太能扯了，这都能址到战略层面上！我也是服了你了。”吴兰兰话虽如此，但还是虚心请教道“那汪大参谋长有什么高见？！”
汪凡对吴兰兰的“求教”很是受用，飘飘然说道“好吧！居然你吴大神探都能不耻下问，我汪某人又怎会吝啬赐教呢！……虽然尸体可能是藏在地宫里没错，但犯罪分子也可能藏在里面，对方几个人？实力如何？这些都是未知！咱们如果分头行事，我怕要是出事，来不及照应。”
“可拉倒吧你！”
汪凡这边刚说出来的话还没凉呢，薛文化立马就唱起反调“又不是打仗！找个线索这种小事你就址到战略战术的！那你咋不说一起行动还容易被全军歼灭呢，分头行动才可能保留火种，再说了，我估计也没什么犯罪分子藏在这里，这毕竟是地下墓宫，住这谁能受得了，要狼爷我说！人家兰警花的安排挺好。”
说罢，那贼眼频频向汪凡传递暗号。
汪凡和他形影不离那么多年了，自然明白对方什么意思，不就是想支开吴兰兰他们，好顺手牵羊，摸点陪葬品出去，毕竟创业的第一桶金还没着落。
实事求是的说！当时汪凡认知还不够，心念也不够坚定，总觉得大错是肯定不能犯，但小错不失是一种丰富人生经历的重要元素，那时那刻，他被薛文化这么一挑唆，该死的意志力又跑去喂狗了。
马上又说道“不过我想了想！正所谓兵贵神速，我突然也觉得兰警花你如此安排才是大智慧！”
吴兰兰一项本着民主集中制原则，在集中之前必须先民主一番，经众人一番讨论后，还是觉得兵分几路时效要快点，毕竟他们此次目标就是来找能给512案团伙最后定罪的证据，主题思想不能跑偏。
大方针已敲定下来，但是具体落实方案出问题，那就是人员如何分配这一问题上。
吴兰兰如果脚没受伤还好说，六人六路，但现在她脚受伤必须有人照顾，把汪凡与她分配一组，木云杉又死活得给着汪凡，把薛文化与她分配一组，薛文化又担心影响“摸金”，自然不干，但九树又想一个人单独行动，至于欧阳教授则表示自己不会照顾伤员。
汪凡算是看出来了，他们这六个临时组成的队伍是人人各怀“鬼胎”，还好这不是行军打仗，否则这一盘散沙好看不好用呀，这是典型缺少领头羊导致的，于是九树说道“好啦！不要把时间浪费在讨论上，这要是打仗，敌人都摸到咱们老巢来了，要依我看，咱们必须要有个总指挥，否则今天咱啥也别干了。”
吴兰兰接话道“九叔这个提议靠谱，那就让九叔来统筹安排，毕竟他是枪林弹雨闯过来的，论资排辈也该是队长。”
九树虽然平时会偶尔不正经，但关键时刻还是有把持大局之才，况且军人出身的他并不是婆婆妈妈之人，这种情况下自然当仁不让，充分发挥了老兵布属的能力。
他们之前没想到墓下如此复杂，大部分装备都没带下来，经盘点，现有六把狼眼手电，一把手枪，荧光棒若干，照明枪一把，照明弹若干，以及五个对讲机。
说到对讲机不得不说九树高瞻远瞩，当时还是他坚持让吴兰兰准备了五个对讲机，他行军打仗经验丰富，知道在墓里什么情况都有可能发生，有对讲机就互通有无，可以在紧急情况起到重要作用。
当年九树与汪和平等，因特殊需要被调到藏地边防团时，九树曾担任过汪和平的狙击观察手。
我国特种部队虽成立于1988年，但狙击手早在抗美援朝时期便有，而特种部队的前身是侦察兵，又因汪和平他们当年所在边防团属雪山林海，地形复杂，落差较大，而当年西部高原常有偷猎者，以及非法越界罪犯，加之当时国防需要，为了方便边防侦察，因此配备有狙击手。
所以九树的布属中，自然少不了观察手这一重要的安排，吴兰兰芯受伤，不便多行走，便安排她在墓室斜洞下来的一处拐弯处充当众人的观察手，那是一处致高点，可以完全俯视地宫，照明枪以及照明弹归她所有，以保证她可以在关键时刻为众人照明。
欧阳教授年纪尚长，加之他有轻微的哮喘，不便强度运动，便由他留下来照应。
而其余四人各分一支不同颜色的荧光棒，以便吴兰兰通过颜色辨认身份及位置，对讲机自然是人手一个，为了更方便众人可以相互支援，九树又将规模估摸约有标准足球场大小的长方形地宫，划分为前中后，左中右，三纵三横的九宫格区域，并标号1至9区。
由汪凡将大致的地图了草绘制出来，为了人手一份，手机有拍照功能的各自用手机将地图拍照，而九树与木云杉各持一份汪凡手绘地图。
汪凡与薛文化年轻力壮，当仁不让负责起三纵三横九个区域中的六个区域，一人各三个区域。
而九树负责两个，木云杉负责一个，如此九区全部覆盖。
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