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【“大型神术仪式啊……”】
……
整整三十颗次级橡树种子化为绿芒。
这不是很多，而是很少。
比林安想象的少。
郡城的居民足有不下二十万，在缪斯大陆上，这已经是一个繁华的大城市。
林安相当于同时向二十万人施术。
历史上，只有神圣教廷的三次“圣山布道”，才及得上这种规模。
正常来说，即便所有人已经被集中到城东广场，尽量减小林安的施术范围，但普通的“生命礼赞”，依旧没有办法完全覆盖所有人。
如果“生命礼赞”是直接以人为目标的话。
那么林安的精神力，至少必须覆盖以广场为中心的、五里半径的范围。
而实际上，“生命礼赞”的效果，和三十颗次级橡树种子的自然之力，其实是灌输到了花盆中那颗种子里。
而后，借由橡树，将相似但比“生命礼赞”削弱许多的神术效果施加到人们身上。
到了后面，那棵橡树赖以生长繁茂的能量源头，已经根本不是林安的“生命礼赞”以及橡树种子。
林安能够清晰地感觉到，当橡树成长到一定程度的时候，它已经和这片天地中冥冥存在的某种力量呼应，产生了巨大共鸣。
到后来，这股庞大的力量已经取代了林安，成为延续这场“神迹”的根源。
天空中那不请自来的、黑压压的“乌云”，就是证明。
杜鹃、麻雀、灰喜鹊、斑鸠、白鹭、红脚鲣鸟、白头鹰、毛脚鵟、大金雕……无数只种类不同、脾性各异的飞鸟混合在一起，却融洽无比。
它们犹如被无形的意志指挥一般，飞在与地面接近，但又无法被人触及的高度。
以一头分外神异矫健的巨型金雕为首，鸟儿们有秩序地排成长队，在广场上空形成一个漏斗的队形，发出长短不一、却意外和谐悦耳的啼鸣。
广场上，贵族和平民已经没有了身份之差，只有个体之别。
他们看到空中的鸟云，更相信是神迹的降临，随着陆续有人跪地膜拜，整个城东被橡树笼罩的人群都跪了下来。
奇迹正在他们眼前发生。
没有人比他们本身更了解自身感受，除了神迹，没有任何东西能够解释眼前的一幕。
即使的传奇，也会为眼前一幕震惊。
因为即便是他们，想达到这种效果，也要耗费巨大资源和百倍力量。
这不等同于传奇法术。
就算是群体范围的传奇法术，所针对的也只是一个区域，或特定范围。
被法术召唤出来的洪水岩浆陨石，可能会波及法术覆盖区域内的绝大部分人，但并不代表法术区域内每一个人或生命，都一定会被波及。
然而林安这场“人造神迹”中，她很肯定，橡树笼罩下的每一个人都得以惠及。
因为林安隐约可以感觉到，每当一片橡树叶子飞进一个人的体内，林安就与对方建立起了某种奇特的联系。
这种联系有点陌生，但并不是第一次。
两年前，同样是因为瘟疫，林安用神术救赎了一个小镇之后，也同样有过相似的经历。
她与一部分接受神术的人们建立起了无形联系，就像一根根细线，将某种看不见却强大的力量汇集到林安的身上。
林安再次看到了那种常人无法看到的星芒。
与小镇那次相比，这一次的庞大得多，就像一片巨大的星云，向她汇聚过来，逐渐变得密集，磅礴。
只是和上次不同，林安已不在那么懵懂。
她不但已经完全确定了，这是人们产生的信仰之力，而且也知道了信仰之力产生的缘由，它的力量体系，以及她为什么能看到这些信仰之力。
神明与信徒之间的联系，依靠信徒对神明产生的信仰来维系。
其中，信仰相对虔诚的信徒，会产生稳定的信仰通道，源源不断地想神明输送信仰之力。
作为回馈，神明会将一部分信仰之力转化为神力，赋予信徒施展神术的能力，于是这些虔诚的信徒就进一步成为神职者，神明的仆人。
具体说起来，这本质上有些类似一种交易——信徒提供信仰之力，神明回馈以神术。
作为两者的中间产物，神职者对神明而言是信徒，对普通信徒而言，又是神明在凡世的代表。
神明对虔诚信徒赋予力量，一方面是对他们信仰的嘉奖，另一方面，也是为了展现神明的力量，以及祂的伟大不凡之处，吸引更多人信仰他。
神职者代表神明行走世间，展现神明赋予的神术力量，以此扩展影响，达到传播神明的典义的目的，又被成为布道。
而公认的，最强大，也最立竿见影的布道方式，就是——神迹。
当然，和林安这一次不同，真正的神迹，是神明以凡世代言者为媒介，亲自施展神力，或者用分身降临，达到震撼世俗的效果——
比如起死回生，比如将圣魂接引到天国之门，又比如像林安这样，令成千上万人得以沐浴神恩，获得赐福。
正常而言，林安目前所扮演的黎明神使，就是一个强大的神职者的角色。
这种人往往又被成为神眷者，或者选民。
神眷者和选民是神明在凡世的真正代言人，神明如果选择分身降临，也往往会降临在这种强大的神眷者身上。
作为神的代言人，黎明神使在凡世眼中等同于神，他们当然能够汇聚信仰之力。
不过，能汇聚信仰之力，不等于能够使用。
神眷者在信仰力量的交换体系中，更类似一个大的节点和中转站。
他们将信徒对神明的信仰力量聚集到身上，再通过自己，将这些信仰之力转移到神明那里。
神职者是无法利用信仰之力的，无论他再强大。
因为这不是属于神眷者的力量。
那些由此产生的信仰之力，是属于特定神明的力量，即使是比那位神明更强大的神祗，也无法夺取。
因为，信徒在祈祷时所念诵的，是神的名字和祂订立的教派典义，脑海中膜拜的形象，神明在凡世塑造的形象，信徒所期许的念头，往往也与神明所拥有的神职有关。
这和前世地球上的信仰有所不同。
这个世界的信仰往往是有目的产生的，信徒祈愿得到某种力量或未来，以此为出发点，产生对某位神明的虔诚信仰。
区分信仰的不同，这正是神名和教典存在的意义。
因此，所有教派的教条经典，都有明确的核心力量，以及特色，由此能够轻易划分中神名的阵营。
也理所当然的，神职越多、神职涵盖面越宽泛的神明，也越容易得到潜在信徒的信仰，进而建立起稳定的信仰通路。
信仰之力很强大。
虽然它来源于比沙砾尘埃更多的凡世生命，并且不像魔力和斗气那样看得见摸得着，有实际意义。
但毫无疑问，连生命层次远在凡人之上的神明都要抢夺，并且为此不惜发动神战，导致诸神陨落的力量，没有人能够否认它的强大。
信仰之力是神力的基石。
但是，信仰之力只有神明才能利用。
没有明确神职，没有广为人知的神名，没有用于传教布道、供信徒念诵的教典经义，也没有能够将信仰之力转化为神力的神格，信仰之力对凡人毫无异义，不值一钱。
林安当然是凡人。
尽管法术和神术都是超凡力量的显现，但掌握这两种力量的林安，生命层次仍停留在凡世阶段。
如果在自然女神辉煌的那个年代，如林安这样的黎明神使，也只是一个强大的神职者，只有靠自然女神的青睐，赐予她成为神明的基础神力，才有可能成为神明。
问题是，自然女神已经陨落了。
在这个时代，只有极少一小撮人还记得自然女神的存在，更别提有自然女神的教义经典流传下来。
林安当然知道自然女神教义，不过她从没传过道，也并不信仰自然女神。
黎明神使是自然女神的神职者，但林安不是。
于是，事情在这个核心问题上产生了分歧。
这些人所信仰的是谁？
这些信仰之力属于谁？
林安看向了广场。
她看向了在这片橡树树荫笼罩下的、那些跪伏在地的人们——
她聆听那些低低的、细碎的祈语。
有人虔诚膜拜的是赐予他们神恩的对象，有人将大公夫人身后出现那个巨大的女神虚像作为祈祷目标，有的将伊丽莎白公主当成了神恩的赐予者，甚至有的认为这是某个神明从天上降下的力量……
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【“大型神术仪式啊……”】
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整整三十颗次级橡树种子化为绿芒。
这不是很多，而是很少。
比林安想象的少。
郡城的居民足有不下二十万，在缪斯大陆上，这已经是一个繁华的大城市。
林安相当于同时向二十万人施术。
历史上，只有神圣教廷的三次“圣山布道”，才及得上这种规模。
正常来说，即便所有人已经被集中到城东广场，尽量减小林安的施术范围，但普通的“生命礼赞”，依旧没有办法完全覆盖所有人。
如果“生命礼赞”是直接以人为目标的话。
那么林安的精神力，至少必须覆盖以广场为中心的、五里半径的范围。
而实际上，“生命礼赞”的效果，和三十颗次级橡树种子的自然之力，其实是灌输到了花盆中那颗种子里。
而后，借由橡树，将相似但比“生命礼赞”削弱许多的神术效果施加到人们身上。
到了后面，那棵橡树赖以生长繁茂的能量源头，已经根本不是林安的“生命礼赞”以及橡树种子。
林安能够清晰地感觉到，当橡树成长到一定程度的时候，它已经和这片天地中冥冥存在的某种力量呼应，产生了巨大共鸣。
到后来，这股庞大的力量已经取代了林安，成为延续这场“神迹”的根源。
天空中那不请自来的、黑压压的“乌云”，就是证明。
杜鹃、麻雀、灰喜鹊、斑鸠、白鹭、红脚鲣鸟、白头鹰、毛脚鵟、大金雕……无数只种类不同、脾性各异的飞鸟混合在一起，却融洽无比。
它们犹如被无形的意志指挥一般，飞在与地面接近，但又无法被人触及的高度。
以一头分外神异矫健的巨型金雕为首，鸟儿们有秩序地排成长队，在广场上空形成一个漏斗的队形，发出长短不一、却意外和谐悦耳的啼鸣。
广场上，贵族和平民已经没有了身份之差，只有个体之别。
他们看到空中的鸟云，更相信是神迹的降临，随着陆续有人跪地膜拜，整个城东被橡树笼罩的人群都跪了下来。
奇迹正在他们眼前发生。
没有人比他们本身更了解自身感受，除了神迹，没有任何东西能够解释眼前的一幕。
即使的传奇，也会为眼前一幕震惊。
因为即便是他们，想达到这种效果，也要耗费巨大资源和百倍力量。
这不等同于传奇法术。
就算是群体范围的传奇法术，所针对的也只是一个区域，或特定范围。
被法术召唤出来的洪水岩浆陨石，可能会波及法术覆盖区域内的绝大部分人，但并不代表法术区域内每一个人或生命，都一定会被波及。
然而林安这场“人造神迹”中，她很肯定，橡树笼罩下的每一个人都得以惠及。
因为林安隐约可以感觉到，每当一片橡树叶子飞进一个人的体内，林安就与对方建立起了某种奇特的联系。
这种联系有点陌生，但并不是第一次。
两年前，同样是因为瘟疫，林安用神术救赎了一个小镇之后，也同样有过相似的经历。
她与一部分接受神术的人们建立起了无形联系，就像一根根细线，将某种看不见却强大的力量汇集到林安的身上。
林安再次看到了那种常人无法看到的星芒。
与小镇那次相比，这一次的庞大得多，就像一片巨大的星云，向她汇聚过来，逐渐变得密集，磅礴。
只是和上次不同，林安已不在那么懵懂。
她不但已经完全确定了，这是人们产生的信仰之力，而且也知道了信仰之力产生的缘由，它的力量体系，以及她为什么能看到这些信仰之力。
神明与信徒之间的联系，依靠信徒对神明产生的信仰来维系。
其中，信仰相对虔诚的信徒，会产生稳定的信仰通道，源源不断地想神明输送信仰之力。
作为回馈，神明会将一部分信仰之力转化为神力，赋予信徒施展神术的能力，于是这些虔诚的信徒就进一步成为神职者，神明的仆人。
具体说起来，这本质上有些类似一种交易——信徒提供信仰之力，神明回馈以神术。
作为两者的中间产物，神职者对神明而言是信徒，对普通信徒而言，又是神明在凡世的代表。
神明对虔诚信徒赋予力量，一方面是对他们信仰的嘉奖，另一方面，也是为了展现神明的力量，以及祂的伟大不凡之处，吸引更多人信仰他。
神职者代表神明行走世间，展现神明赋予的神术力量，以此扩展影响，达到传播神明的典义的目的，又被成为布道。
而公认的，最强大，也最立竿见影的布道方式，就是——神迹。
当然，和林安这一次不同，真正的神迹，是神明以凡世代言者为媒介，亲自施展神力，或者用分身降临，达到震撼世俗的效果——
比如起死回生，比如将圣魂接引到天国之门，又比如像林安这样，令成千上万人得以沐浴神恩，获得赐福。
正常而言，林安目前所扮演的黎明神使，就是一个强大的神职者的角色。
这种人往往又被成为神眷者，或者选民。
神眷者和选民是神明在凡世的真正代言人，神明如果选择分身降临，也往往会降临在这种强大的神眷者身上。
作为神的代言人，黎明神使在凡世眼中等同于神，他们当然能够汇聚信仰之力。
不过，能汇聚信仰之力，不等于能够使用。
神眷者在信仰力量的交换体系中，更类似一个大的节点和中转站。
他们将信徒对神明的信仰力量聚集到身上，再通过自己，将这些信仰之力转移到神明那里。
神职者是无法利用信仰之力的，无论他再强大。
因为这不是属于神眷者的力量。
那些由此产生的信仰之力，是属于特定神明的力量，即使是比那位神明更强大的神祗，也无法夺取。
因为，信徒在祈祷时所念诵的，是神的名字和祂订立的教派典义，脑海中膜拜的形象，神明在凡世塑造的形象，信徒所期许的念头，往往也与神明所拥有的神职有关。
这和前世地球上的信仰有所不同。
这个世界的信仰往往是有目的产生的，信徒祈愿得到某种力量或未来，以此为出发点，产生对某位神明的虔诚信仰。
区分信仰的不同，这正是神名和教典存在的意义。
因此，所有教派的教条经典，都有明确的核心力量，以及特色，由此能够轻易划分中神名的阵营。
也理所当然的，神职越多、神职涵盖面越宽泛的神明，也越容易得到潜在信徒的信仰，进而建立起稳定的信仰通路。
信仰之力很强大。
虽然它来源于比沙砾尘埃更多的凡世生命，并且不像魔力和斗气那样看得见摸得着，有实际意义。
但毫无疑问，连生命层次远在凡人之上的神明都要抢夺，并且为此不惜发动神战，导致诸神陨落的力量，没有人能够否认它的强大。
信仰之力是神力的基石。
但是，信仰之力只有神明才能利用。
没有明确神职，没有广为人知的神名，没有用于传教布道、供信徒念诵的教典经义，也没有能够将信仰之力转化为神力的神格，信仰之力对凡人毫无异义，不值一钱。
林安当然是凡人。
尽管法术和神术都是超凡力量的显现，但掌握这两种力量的林安，生命层次仍停留在凡世阶段。
如果在自然女神辉煌的那个年代，如林安这样的黎明神使，也只是一个强大的神职者，只有靠自然女神的青睐，赐予她成为神明的基础神力，才有可能成为神明。
问题是，自然女神已经陨落了。
在这个时代，只有极少一小撮人还记得自然女神的存在，更别提有自然女神的教义经典流传下来。
林安当然知道自然女神教义，不过她从没传过道，也并不信仰自然女神。
黎明神使是自然女神的神职者，但林安不是。
于是，事情在这个核心问题上产生了分歧。
这些人所信仰的是谁？
这些信仰之力属于谁？
林安看向了广场。
她看向了在这片橡树树荫笼罩下的、那些跪伏在地的人们——
她聆听那些低低的、细碎的祈语。
有人虔诚膜拜的是赐予他们神恩的对象，有人将大公夫人身后出现那个巨大的女神虚像作为祈祷目标，有的将伊丽莎白公主当成了神恩的赐予者，甚至有的认为这是某个神明从天上降下的力量……
（未完待续）r1152
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