料峭春寒,阳光灿烂。

    今日大桑里上晴空万里,是个好日子。但现场的氛围却好似腊月隆冬,凝重得可怕。

    张黑子受了刑,此时正由张冲等人扶着,卧趴在木板车上,面如死灰,斗大的汗滚着。

    祭孙也由相亲的里民搀着,坐在搬来胡床上,正喝着农家自酿的糟浆。

    这是度满跑回家拿来的。

    他敬重这位湖海侠义的豪客,即便他是太平道的乡道使。度满觉得太平道就是装神弄鬼,糊弄愚夫愚妇。

    他看过太平道徒们是如何符水治病的。

    先让病人在四通八达的路口跪着,然后要朝四方叩首,过程中一定要心诚。之后,太平道士们就在手里写个“丹”字,和在清水里,让病人饮用。

    说,信者活,不信者,死。

    度满看过这套后,就猜到整个机巧。

    这所谓的信者活,不信者死。其实只不过是活下来的人,曰信也,没活下来的人,曰不信。所以,该死的还是要死,要活的终究是活。

    整个太平道都是一场骗局。

    是的,度满一直很聪明,从小他就能编出一手好草鞋,甚至比他父亲还强。

    他和张冲,张旦就是同学,张旦就是那个被他揶揄的吹鼓手。他们三人俱受书于乡里书馆,学《仓颉》《急就篇》。

    后来,他父亲因惊马而死,族里补偿他,就专门出了一笔钱作为束脩,送他去东平陵县的伏氏精舍深造。

    伏氏精舍的学术地位,别说是济南,就说整个青州,整个天下都是无出其右的。只因天下五经之一的《尚书》就是伏氏所传。

    伏氏学脉的祖师是秦朝的伏生。当年秦始皇焚书坑儒,儒家经典就此绝迹。而独独伏生藏《尚书》于家璧。

    后来本朝太祖得天下,到文帝始重于文,而当时唯有伏生懂《尚书》,所以要召入京中传学。但那会伏生已近九十,不良于行,就依旧传学于乡。

    四百年间,教学不断,原先一脉的伏生《尚书》,也开成欧阳《尚书》,大小夏侯《尚书》三支,俱为当世显学。但他们都尊伏氏为祖。

    即便后来济南伏氏迁居琅琊郡东武县,甚至家法也改为了《齐诗》,但这里的伏氏精舍依旧是《尚书》的祖脉所在。

    每年,从天下郡国来此负笈游学者不下数千,或执鞭驱马,或杖策步行,来往官道,不绝如缕。

    一开始,作为本地人的度满很难理解,青徐海岱的学子来此也就算了,为何偏远如凉益的西州学子,也要不畏霜雪,来此学经。

    要知道这东西万里,光路上的时间就要一年,这一路还要遭遇山贼水匪,不如意就要丢了命。

    后来一位师兄就说出了其中道理:

    “万里跋涉所图者何?利也。学成此《尚书》,进者,为二千石,高爵厚禄,退者,回乡教学,开一地之学风,悠游山水,岂不快哉。至于财米油盐,自有弟子服其劳。”

    原来,自孝武皇帝罢黜百家,独尊儒术,到元成二帝,选文吏,退法吏。大汉已经形成了完整的儒家官僚选用标准。

    上到皇帝诏书,下到群臣奏议,莫不援引经义,以为依据。国有大疑,也以经典为断。

    所以,不读经,何以官。

    换句话说,想当官,就一定要治经。

    而且学了经之后,又能授业族人门客。授族人可保家声不坠;授门人可张势朝野。所以,有句话,“宁遗子孙一卷书,不留子孙千钟粟。”说的就是这个道理。

    如此家法,才可累世簪缨。

    他还给度满举了两个本朝的现实例子,两族俱为本朝数世三公。

    第一个是关东豪门,汝南袁氏,家法为《孟氏易》,是袁氏第一世三公袁安之父袁良,从孟氏精舍所学。

    当时袁良,不过是个六百石的县令。而到其子袁安以降,四世皆出万石三公,家资巨富,日常供奉,拟于王侯。此非《孟氏易》之助呼?

    第二个是关西士族弘农杨氏,家法《欧阳尚书》。对的,这个《欧阳尚书》就是当时伏生的一位学生欧阳生所传。

    杨家本是前汉武家,其祖宗杨喜,因获项羽一条腿而封侯。直到本朝出了个杨震,受欧阳《尚书》于太常桓郁,诸儒尊为:“关西孔子杨伯起”。杨家就此转为经学世家。

    其后,四世太尉,德业相继。

    从这里可知,一位乡间的编席匠能受学于济南伏氏精舍,和历史上的汉家名臣列为一脉,是多大的造化。

    即便这个造化是度满之父用生命换来的。

    刚来的度满,不过乡间氓愚,不知轻重。对族里造成父亲的死,那是怨愤之气,四水难消。

    但随着他愈是了解经学之重,愈是知道伏氏精舍有多么煊赫。他渐渐开始对族里感恩,也对未来充满希望。

    正如那位师兄所说的,三公之位不敢求,但世为二千石,就从我辈开始。

    从此,他朝夕侍奉师长,晨昏定省,待之如父,用心读书。又因家中不富,无力供给他日常薪米。

    所以,每天早上,度满拿着家中编好的草席草鞋,到市里卖,一边贩席一边读经。下了市,就去师长处恭立问安,讨教学问。

    白日,还要帮诸师兄拾薪浆衣,顺道借书。等晚上,才回庐,焚柴苦读。

    执苦数年,勤学不倦。

    作为贫苦人家,怕的从来不是吃苦?怕的是没有机会。

    度满自觉族里给了机会,只要努力,就一定能成功,到时候也能对得起自己母亲,那没日没夜地编草席。

    但直到有一日,他才幡然醒悟,这个机会从来就未曾向他开启过。

    那一日,他照往常那样,去给师长问安。

    其实,他还有个不情之请想对师长私下说,就是是否能在精舍里求得一份教职,好再补贴生活。

    原来,这几年,即便勤工俭学,但往日师兄弟们的交际应酬和购买竹简,都还是花费了家中过半资财。

    虽然母亲没有说什么,依旧默默支持,但他还是愧疚难当。

    他自觉和师长情深意笃,再加经学精熟,已然出师,想来求得学舍里的一份薪职,问题不大。

    但这日,度满在门外立了许久,也没见师长出门。

    后来才想到,师长应是昨日和东来的硕儒蔡邕宴饮,该是还没回来。

    度满本是要走的,但鬼使神差,那一日他就开了那扇门,进了师长的屋内。

    他后来反思,那鬼使神差的一开,可能是内心中对成为博学鸿儒的渴望。

    他想见一见,那无时不散发出光辉的门内,到底是何样光景。

    他见过师长给他们教学时的煊赫场景。

    彼时师长,戴进贤冠,身着宽袖长袍,腰间束带,外披纱衣,手持玉如意,卓然如神仙中人。

    身后是一众随婢,或打扇,或操沙锤。打扇的做扇风解暑,操沙锤的是镇肃学规。剩下的,有一高喉者,专司复述师长所言,使墙外门生也能听得教诲。

    度满来的第一年,就是在墙外听得经典。第二年,他就前移到墙内,第三年,已经能在师长的精舍内,聆听教诲。是这批学生中,进步最快的一位。

    师长也禁不住感叹:

    “努力,努力,吾生谦益。”

    谦益,是度满位列舍内时,师长作为奖励,给他取的字。取自《尚书·大禹谟》:“满招损,谦受益。”

    自此,度满,度谦益,待师愈恭。

    别人听完师长教诲就结束了,只有他每天晚上回去,一定要把今日师长所言用笔记下来,因为讹错而被书刀削去的竹屑,都堆满案头了。

    自从见过师长教学时的煊赫,他的志向就从世为二千石的禄位之心,转为继往圣绝学的求索之道。

    他升华了,彼辈蝇苟,安知谦益之志。

    但这一切,就是在那个上午,因为他的好奇心,给破灭了。

    更准确的说,是醒来了。

    照师规,凡修《尚书》出师者,既受碟,皆录名于屏风上,向祖师表示,我这脉,开枝散叶。

    往日这屏风都是关在师长屋内,度满一进来,就先看到了这座屏风。

    他又是骄傲,又是小心,看着屏风上一溜的名字。

    四百年间,无数宏儒硕学列名其上。

    他直接跳开中间,往最后几列看去,急切的找自己的名字。但找了三遍,没看见。

    他又从开头,用手指一个个划过,看到最后,还是没有。

    度满当时就坐在了地上,他觉得哪弄错了。他又在屋内继续找,想找到第二座屏风,但只有失望。

    这时候,师长回来了。看到度满在屋内,先是一惊,看到度满坐在屏风前,又怒。但再看度满,面色雕枯,心中不忍。

    他走到度满面前,俯视着这位努力的谦益,悠悠道:

    “都知道了?”

    “为什么?师长,这是不是哪弄错了。这屏风上不应该有我吗?”度满泪流满眶,努力忍住悲愤。

    “没有错,你确实不在屏风上。只因你运蹇时乖,根性浅薄,本就不该入我门下,你族里送来的束脩,只是旁听,学问可学,受牒难。本来这早要与你说的,只看你戇直勤奋,才拖到今日。你会怪我吗?”

    度满这时才一个炸雷惊醒。

    怪不得族里会让这么好的机会留给他,怪不得一个乡豪也能有机会输送弟子到这等精舍。

    原来是不入门墙的“门外汉”。

    他再也呆不下去了。他没再看师长一眼,哭着逃出了精舍。他连庐舍里的竹册都没有带走。一路上,他胡思乱想着。

    他恨张求,恨族长张弘,恨族里的一切。

    为什么明明给了他希望,又从来没给,为什么要让他做了几年的梦。

    不,这不是他的族,他姓度,他是个外人。

    就这样,度满踉踉跄跄的回了家。

    到家时,他的母亲看着满身泥土,连鞋都踢掉的度满,什么也没说,烧了碗热汤饼。

    度满吃着汤饼,泪流满面。

    从此,度满就在大桑里继续编着草鞋草席。

    他性格变了,变得讥诮浪荡,他的名字也变了,变成了乡里人口中的“度大满”。

    谦益这个名字,随风而逝,像从来没有出现过。

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