向来从政者多有文才。唐宋时期许多部长级官员,就是后世传名的大诗人。“成为部长”与“称为诗人”这两者很难说是否具有内在联系。不过——纪晓芙,是一个具有理工科思维的姑娘。
什么是理工科思维呢？
比如后世西方婚姻时著名的宣誓段落：“我们成为夫妻。无论贫穷还是富庶，无论疾病还是健康，直到死亡把我们分开”这一句话。如果丢给一个理工科思维的人士来组织语言,某个分句“无论贫穷还是富庶（in sickness and in hea1th）”多半就会被修改表述为“在任何身体条件下（in any hea1th condition）”……这里就有一点很微妙的差别。
理工科的货色们或者还会自我赞扬一下论述精辟，只觉得一个“任何（any）”写得气吞江河,无所不能概括。所谓精炼,涵盖了定义从零到正无穷的一切数！所谓简约，华丽丽体现了无处不在的数的美感！
至于一句话被改得毫无韵脚又一股土腥子味儿,这一点……这些家伙是不会太在意的。
纪晓芙做了地区领导，挽着袖子“从政”。纪姑娘做事的风格,换个这个时代普遍的官吏来看,也就颇有几分这般味道。
纪晓芙政策第一条：峨嵋山大生产。
前日虽然分地形势磅礴，各地群众纷涌而起，加上一场大胜，川外不提，川内“峨嵋山”三个字已经如雷灌顶，没哪天不被人念个百八十遍的。
只是，多年的习惯还在——大家不怎么愿意“出头”。当村长？不不不，别找咱。管妇女？不不不，干不了……最后选出的农会委员们，固然是一批货真价实穷得叮当响的，同时也大多是点“性情中人”。
市镇称呼：痞子瘪三。
乡村号称：闲汉，二流子，打雨伞的，二八月庄稼人
分地的时候还有人盯着，没两天就有老毛病犯了，横行霸市，糊弄上边，欺负下边的。
峨嵋派抽人手打仗，忙完了才发现偏远点的地方，分了的地又被人用各种方式弄回去了。闲汉们动作快的已经娶了从前地主的女儿。动作慢点的也正在说亲。
峨嵋派的姑娘们固然经验不足，连纪晓芙都有点傻眼：专业不对口啊！从前分析温度压力废品率，哪有还得隔三差五返工的？问题出现了又不能不解决。怎么才能煮一煮这“夹生饭”呢？纪晓芙把全派上下的姐妹都招来开大会商议了。还是向来读书很多的苏梦清师姐试探的提了个建议：屯田。
皇帝手上不能没有兵，可是和平时代又不用兵打仗，每天白养着人也不是个事儿。于是唐朝的皇帝就号召军员们去种地。战时是兵，平时是民。这个设想挺好的，不过执行的结果大家都知道了。藩镇割据史们那叫一个权力大啊！后来六世唐皇李隆基都让人赶到西南旅游了一遭。
峨嵋虽小，五脏俱全（……），熟知历史的苏梦清姑娘把这些利弊一齐说了，心中还有点忐忑。
纪晓芙挺感兴趣。苏梦清一说她就想同意了。这建议听着靠谱啊！有诗为证：
如今的南泥湾呀，
与往年不一般！
再不是旧模样，
是陕北的好江南（呀）！
于是峨嵋山就开始轰轰烈烈搞大生产了。
招来的兵先整训，进行什么队列打拳的团体纪律练习，然后分散到几大村搞开荒屯田，研究怎么增产，怎么保障春耕。
叙州地区七成是山，三成是耕地。最先拉进村的兵员都是在搞梯田。纪晓芙和人又研究农具器械，叙州地区无论城乡，变化最大的是铁匠铺——如同雨后春笋，一夜之间就呼啦啦长起很多。
叙州本地不产铁，于是铁矿石立刻紧张。
刘伯温进川，就是搭着人家的走私铁矿车队跑来的。
…………
刘基，自伯温。这是个书香门第出身。此人还曾经做过几年官，然后辞了职，畅游山水，成了个“名士”。
名士这词在后人听来含了三五分讥讽意。在前人眼中可时髦的不得了。一个基本没有邮政报纸，绝对没有电视网络的年代，一个人想出名就得靠口口相传，十分不容易。而一个人想被称为“士”，品行必然不俗，文章必须出众，此外多半还得加上一个条件——帅哥。
相由心生么。
刘基不是传统型帅哥。据说这货膀大腰圆，声音洪亮，侃侃而谈，率真疏朗——这形容听着就特别能让人回忆起“脑袋大，脖子粗，不是大款就是伙夫”。然后，他居然是个军师。
刘基在正史中的后世名声更大。他运筹帷幄协助朱元璋一统江山。又据说此人心地善良兼有点神棍属性——会算卦，于是民间传言道：前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温。这个评价便极重了。
此时不是正史。
峨嵋山首倡义兵。纪晓芙声名遍天下。原本在山中读书的刘伯温就坐不住跑到下面听消息。后来卷着包袱就跑了。这一点也不令人惊奇。据说当年刘皇叔三股草庐隆中对之前，诸葛军师假装不在家，其实都在草庐后面嘿嘿乱笑，连夜苦背军事地图来着……
留下些证明自己存在过的东西，是多少人的愿望。人生百年，忧患实多！这一点，也便不只是武林人士的感慨。
能出名么？
能被重用么？
峨嵋山是真是伪？那是一群掠劫男子的女土匪？还是真正的准备推翻天下，建立政权的起义军？
他们真的分了田地？
他们真的打败了蒙古人？
他们具有比前朝的兵工厂还先进的火器？
这些问题，在刘伯温头脑中盘旋着。他虽然还没有被任何一方人士聘请，可是忧国忧民的士子情怀令他迫切的想做些什么……为天地立心，为生民立命，为万世……开太平。
除了这些问题之外，又有许多疑惑在喷涌：
峨嵋女匪的首领是谁？是已经被“遗忘”的灭绝？是锋芒毕露的纪晓芙？还是什么许多人坚信的，深藏在幕后操纵着峨嵋的……第三只手？
朝廷拟定了纪晓芙的赏格。作为一个女士，这可真是令多少想出名的男人羡慕的眼睛红肿。
纪晓芙是一个什么样的人？武林人士说她是嫌屠龙刀烫手的傻货，元人说她是无所不做的淫妇，士绅说她是山阴刘楚玉，大周武媚娘，纣王老婆苏妲己，倾城祸水杨玉环一般的坏女人。而私下来，又有一个传言在泥腿子们中流传：她是仙女，她是救世神。
还有峨嵋内部的关系怎样？有人说他们比秦时更残暴，有人说他们就是一群玩耍的闺中小儿女。哪一种说法才是真的？
她们信儒？信道？还是信佛？
他们从法？从墨？还是兵家，纵横，阴阳？
一群女人为什么不去想着嫁人？而想着凌驾于男子之上？这样一个似乎自从大禹治水以来从来没有出现过的社会，究竟在如何运转？
——又或者，所有的猜测都不存在。这只是，一些人为了欺骗信徒随口乱言？
怀着这样的疑问，刘伯温坐舟顺流而上。
什么是理工科思维呢？
比如后世西方婚姻时著名的宣誓段落：“我们成为夫妻。无论贫穷还是富庶，无论疾病还是健康，直到死亡把我们分开”这一句话。如果丢给一个理工科思维的人士来组织语言,某个分句“无论贫穷还是富庶（in sickness and in hea1th）”多半就会被修改表述为“在任何身体条件下（in any hea1th condition）”……这里就有一点很微妙的差别。
理工科的货色们或者还会自我赞扬一下论述精辟，只觉得一个“任何（any）”写得气吞江河,无所不能概括。所谓精炼,涵盖了定义从零到正无穷的一切数！所谓简约，华丽丽体现了无处不在的数的美感！
至于一句话被改得毫无韵脚又一股土腥子味儿,这一点……这些家伙是不会太在意的。
纪晓芙做了地区领导，挽着袖子“从政”。纪姑娘做事的风格,换个这个时代普遍的官吏来看,也就颇有几分这般味道。
纪晓芙政策第一条：峨嵋山大生产。
前日虽然分地形势磅礴，各地群众纷涌而起，加上一场大胜，川外不提，川内“峨嵋山”三个字已经如雷灌顶，没哪天不被人念个百八十遍的。
只是，多年的习惯还在——大家不怎么愿意“出头”。当村长？不不不，别找咱。管妇女？不不不，干不了……最后选出的农会委员们，固然是一批货真价实穷得叮当响的，同时也大多是点“性情中人”。
市镇称呼：痞子瘪三。
乡村号称：闲汉，二流子，打雨伞的，二八月庄稼人
分地的时候还有人盯着，没两天就有老毛病犯了，横行霸市，糊弄上边，欺负下边的。
峨嵋派抽人手打仗，忙完了才发现偏远点的地方，分了的地又被人用各种方式弄回去了。闲汉们动作快的已经娶了从前地主的女儿。动作慢点的也正在说亲。
峨嵋派的姑娘们固然经验不足，连纪晓芙都有点傻眼：专业不对口啊！从前分析温度压力废品率，哪有还得隔三差五返工的？问题出现了又不能不解决。怎么才能煮一煮这“夹生饭”呢？纪晓芙把全派上下的姐妹都招来开大会商议了。还是向来读书很多的苏梦清师姐试探的提了个建议：屯田。
皇帝手上不能没有兵，可是和平时代又不用兵打仗，每天白养着人也不是个事儿。于是唐朝的皇帝就号召军员们去种地。战时是兵，平时是民。这个设想挺好的，不过执行的结果大家都知道了。藩镇割据史们那叫一个权力大啊！后来六世唐皇李隆基都让人赶到西南旅游了一遭。
峨嵋虽小，五脏俱全（……），熟知历史的苏梦清姑娘把这些利弊一齐说了，心中还有点忐忑。
纪晓芙挺感兴趣。苏梦清一说她就想同意了。这建议听着靠谱啊！有诗为证：
如今的南泥湾呀，
与往年不一般！
再不是旧模样，
是陕北的好江南（呀）！
于是峨嵋山就开始轰轰烈烈搞大生产了。
招来的兵先整训，进行什么队列打拳的团体纪律练习，然后分散到几大村搞开荒屯田，研究怎么增产，怎么保障春耕。
叙州地区七成是山，三成是耕地。最先拉进村的兵员都是在搞梯田。纪晓芙和人又研究农具器械，叙州地区无论城乡，变化最大的是铁匠铺——如同雨后春笋，一夜之间就呼啦啦长起很多。
叙州本地不产铁，于是铁矿石立刻紧张。
刘伯温进川，就是搭着人家的走私铁矿车队跑来的。
…………
刘基，自伯温。这是个书香门第出身。此人还曾经做过几年官，然后辞了职，畅游山水，成了个“名士”。
名士这词在后人听来含了三五分讥讽意。在前人眼中可时髦的不得了。一个基本没有邮政报纸，绝对没有电视网络的年代，一个人想出名就得靠口口相传，十分不容易。而一个人想被称为“士”，品行必然不俗，文章必须出众，此外多半还得加上一个条件——帅哥。
相由心生么。
刘基不是传统型帅哥。据说这货膀大腰圆，声音洪亮，侃侃而谈，率真疏朗——这形容听着就特别能让人回忆起“脑袋大，脖子粗，不是大款就是伙夫”。然后，他居然是个军师。
刘基在正史中的后世名声更大。他运筹帷幄协助朱元璋一统江山。又据说此人心地善良兼有点神棍属性——会算卦，于是民间传言道：前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温。这个评价便极重了。
此时不是正史。
峨嵋山首倡义兵。纪晓芙声名遍天下。原本在山中读书的刘伯温就坐不住跑到下面听消息。后来卷着包袱就跑了。这一点也不令人惊奇。据说当年刘皇叔三股草庐隆中对之前，诸葛军师假装不在家，其实都在草庐后面嘿嘿乱笑，连夜苦背军事地图来着……
留下些证明自己存在过的东西，是多少人的愿望。人生百年，忧患实多！这一点，也便不只是武林人士的感慨。
能出名么？
能被重用么？
峨嵋山是真是伪？那是一群掠劫男子的女土匪？还是真正的准备推翻天下，建立政权的起义军？
他们真的分了田地？
他们真的打败了蒙古人？
他们具有比前朝的兵工厂还先进的火器？
这些问题，在刘伯温头脑中盘旋着。他虽然还没有被任何一方人士聘请，可是忧国忧民的士子情怀令他迫切的想做些什么……为天地立心，为生民立命，为万世……开太平。
除了这些问题之外，又有许多疑惑在喷涌：
峨嵋女匪的首领是谁？是已经被“遗忘”的灭绝？是锋芒毕露的纪晓芙？还是什么许多人坚信的，深藏在幕后操纵着峨嵋的……第三只手？
朝廷拟定了纪晓芙的赏格。作为一个女士，这可真是令多少想出名的男人羡慕的眼睛红肿。
纪晓芙是一个什么样的人？武林人士说她是嫌屠龙刀烫手的傻货，元人说她是无所不做的淫妇，士绅说她是山阴刘楚玉，大周武媚娘，纣王老婆苏妲己，倾城祸水杨玉环一般的坏女人。而私下来，又有一个传言在泥腿子们中流传：她是仙女，她是救世神。
还有峨嵋内部的关系怎样？有人说他们比秦时更残暴，有人说他们就是一群玩耍的闺中小儿女。哪一种说法才是真的？
她们信儒？信道？还是信佛？
他们从法？从墨？还是兵家，纵横，阴阳？
一群女人为什么不去想着嫁人？而想着凌驾于男子之上？这样一个似乎自从大禹治水以来从来没有出现过的社会，究竟在如何运转？
——又或者，所有的猜测都不存在。这只是，一些人为了欺骗信徒随口乱言？
怀着这样的疑问，刘伯温坐舟顺流而上。