阴后既然诚心投靠,韩诺自然不会不收。

    而现在阴后已经是自己人了,阴癸派也是自己的势力,那他当然不想平白浪费了,便给出一段时间,让阴后安排阴癸派收拾家当,好转去冀州巨鹿。

    当然,为防阴癸派中有人不服,韩诺也让童渊和赵云跟随而去,帮助阴后镇压场面。

    四星上品的宗师高手本就不多。

    别看韩诺这些时间里交手的,全都是左慈、闲云散人、吕布这样达到天地界限的顶尖强者,就好像这样的高手很多似的。

    而事实上,像摩诃叶、华雄这样评价达到90点的,虽然都是被韩诺一招就给收拾了,但却都已是镇压一方的宗师高手了。

    华雄就被称为西凉第一猛将!

    阴癸派中,能称之为宗师高手的,便也只有阴后一人而已。

    赵云在练成乾坤罡气之后,也同样晋升宗师高手行列,而童渊更是早在十余二十年前,就已经成为宗师高手了。

    他们三人联手,阴癸派之事已经可以确定下来了,无须韩诺多去考虑。

    而韩诺自己,则带着张宁和被留下来的祝玉妍,打算寻处地方休息。

    这一天时间,非但是韩诺实力大幅提升,洛阳城里也是大变模样。

    首先宫城被废了大半,就算少帝和陈留王没被掳走,现下只怕也难以安置。

    东南西北四个城门,都经历好几场战阵,损坏大半,尤其西、北两个城门更是被彻底打碎,只怕一旬半月都难以修复。

    城中民舍经历乱军和胡骑几番骚扰侵袭,也多有破败损坏。便是人命都不知道给杀了多少。

    “如今这洛阳城中还有哪些地方是没有受到战乱影响的?”

    张宁一路走来,望着这幅乱象,大是感叹。

    韩诺笑道:“你别说,还真有!”

    “啊?哪里?”

    祝玉妍也都好奇的望着韩诺。

    “就算是这样的战乱,有些地方也是很少有人会去破坏的,比如说祭坛、神庙之类。那些地方是祭祀的地方。人们不敢对天地鬼神不敬。”

    如果不是因为下边是光武帝陵,祈天祭坛也不会出事。

    “其次,便是太学、院之类的地方了。财富使人贪婪,高贵遭人嫉妒,甚至官府的强权也容易激人反叛,但是院的文气,却是能让人清心宁静。就算乱军见了,也会自然放轻些手脚。”

    “再则,院这类地方。向来就没有什么惹眼的东西。除非是有着特定目标,不然,这边也是少有波及。”

    “你看,前边就是太学了。”

    韩诺他们这一路过来,正是来到了洛阳东南开阳门外的太学之前。

    太学,即是中国古代的国立大学。

    汉武帝时,采纳董仲舒“天人三策”,“愿陛下兴太学。置明师,以养天下之士”的建议。于京师长安设立太学。

    王莽时天下散乱,“礼乐分崩,典文残落”,“四方学士多怀协图,遁逃林薮”,太学零落。

    东汉光武帝时。起营太学,访雅儒,采求经典阙文,四方学士云会京师洛阳,于是立五经博士。

    永建元年(126年)。汉顺帝对太学进行了重修和扩建,费一年时间,用工徒十一万二千人,建成两百四十房,一千八百五十室。

    所招学生称之为太学生,其人数多至三万人。

    当然,经过两次党锢之祸,这太学也受到影响,人数早已没有那么多了。

    不过多少总还有万余近两万人。

    洛阳城中,这一天可谓是风云突变,几番波折,可这太学之中,却似世外桃源一般,并没有受到什么影响。

    真要说有的话,也就是都关起门来,不敢胡乱走动罢了。

    太学与白马寺相距不算太远,之前从白马寺到洛阳北城,韩诺他们是骑着马赶去的,而现在却是一路慢慢走来,往返所花费时间自然大大不同。

    有这段时间,韩诺便又用了一次“力士役咒”,召唤出64名黄巾力士护卫在侧。

    太学的防卫并不森严,甚至可以说是十分松懈,所有值守兵卒加起来都不知道有没有一千人。

    反正这太学大门处的守卫便只有一小队,五十人都不满。

    韩诺都懒得跟他们废话,青龙戟向前挥出一道戟芒,在地上留下尺余深,长足有十丈的长长戟痕。

    这么一来,那些兵卒就算再没有什么见识,至少也知道,韩诺绝不是他们能拦得下来的。

    他们不敢这就四散逃走,只能返身冲进太学里边,去通知主事人去了。

    “就这样闯进来,会不会有点不好?”张宁问道。

    她们受限于时代的见识,汉朝独尊儒术三百年,让她们在潜移默化之中就觉得读人很了不起,这太学是读人的圣殿,自然更了不起!

    韩诺却是不以为意,只是轻笑一声,道:“我不杀人,就已经算是好的了。”

    张宁听了,自是无语。

    想想也是,能让韩诺这杀人盈野、手上沾满鲜血的屠夫,刻意留手不去杀人,确实算是不错了。

    长十丈,宽三丈的太学讲堂之前,矗立着四十六面石碑。

    每一面石碑高一丈有余,宽四尺,上面分别刻着周易、尚、鲁诗、仪礼、春秋和公羊传、论语。

    这就是熹平石经!

    汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议后,儒家籍就被奉为经典,法定为教科,设专门博士官讲授,成为判断是非标准与决策依据。

    儒学被定为官学,必须有一部标准本作为评定正误的依据,然而皇家藏里的标准本“兰台漆”却由于而遭偷抹涂改。

    有鉴于此,蔡邕与堂溪典、杨赐、马日磾、张驯、韩说、单飏等人,于熹平四年(175)向汉灵帝提出校正经、刊刻于石的奏请,获许。

    这熹平石经历时八年,正是于去年方才完工。

    历史上,熹平石经无论在内容上还是在形式上,都产生了巨大的影响:

    一是订误正伪,平息纷争,为读人提供了儒家经典教材的范本。

    二是开创了我国历代石经的先河。

    这种用刻石的方法向天下人公布经文范本的做法,自汉代创例后,又有魏三体石经、唐开成石经、宋石经、清石经。

    同时,佛、道等诸家也刻有石经,构成我国独有的石刻籍林。

    三是启发了捶拓方法的发明。

    捶拓技术是雕版印刷术的先驱,因此,石经对印刷术的发明也有间接影响。

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