第一百零一章 所谓英雄-末世生存法则漫画免费阅读全集下拉式6
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妖怪生存法则
作者：太子不换狸猫
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白泽一开始所在的位置是一个类似小土坡的地方，这个在农村挖河填土造房的时候无意中弄出来的，随着时间的演变上面就会生出许多的茼蒿和一些乱七八糟的野树。两条道，地势往下是通往林曦所在的院子，现在已经被拿住各种工具的农夫包围了。另一条道地势往上，加上天又黑，所以在没有上到一定高度的时候并不知道那里具体的情况。
白泽只是无意间见到嗜血蝙蝠在往这个方向跑，他并不希望会真的看到不好的事情，出于良心发现，出于年少时候就养成的侠道精神他才选择先跑到这条道来看看有没有什么异常。
顺着这条只有两三人宽的细长蜿蜒型的土路，白泽大概连续跑了一公里左右，却并没有发现什么异常。两旁的都是普通的农户水泥房子，或许因为男人们不在，都关着门，但大多都是灯火通明的，在虫鸣蛙叫的背景下，看起来一片安静祥和。
“白操心了，也许是我多心了吧，诺顿那样的人对传国玉玺那么感兴趣，应该会首先去林曦所在的院子吧。”
白泽想着不能再耽误时间了，正要转身回返，一直在沿路嗅着什么的大黑狗却再一次用嘴咬住了白泽的裤脚，用爪子扒拉着好像在指着路边的一间灯火通明的屋子。然后好像很通人性的大黑狗怕白泽不相信它，又快速接近屋子边角的一个角落，站定不动，姿态动作好像是在防备着什么。
白泽对于畜生的警觉是很相信的，他疑惑的慢慢接近路旁的屋子。屋子是二层朝南的，背面朝北，白泽刚好在西面，看到的刚好是这个屋子的侧面的水泥墙。走到大黑狗停留的位置时，迎着从东南面吹来的风，闻到了一股很不好的味道。
腥味，有点像鱼腥腥味，但有不像鱼腥味那样的刺鼻子，反而有股恶心的感觉，这是血腥味，曾经接近死亡的白泽再明白不过。
屋子外面是一片水泥地，平时农村人会用来晒一些谷物，在房间里透出来的昏暗的灯光下，平整的水泥地面上有一股不规则的暗色，凑近了才知道是血迹，这血迹一直从门口蔓延到贴了春联的银色大门处，星星点点的如预兆着死亡的暗色梅花。
警惕如白泽，立马掏出了背包里的两把已经上好子弹的柯尔特左轮别在了腰上，手中握着斩龙刀慢慢的接近。
屋子拐角的地方是厨房的门，门前趴着一只老黄狗，从白泽刚开始过来的时候它就在这里了，白泽走近的时候才发现这老黄狗眼睛虽然挣得老大，却已是死了。
这种情况是个傻子也知道是不同寻常了，此时却忽然一声凄厉的女人尖叫从房间里传了出来，白泽知道事态不寻常，提着刀毫不犹豫的就踹开了银色的大门。
门内灯火通明，门边靠墙的是一个老汉的尸体，手里抓着把菜刀，死不瞑目。
正对大厅的桌边的地上是一个被吸成干尸的孩子的尸体，而墙角一个金色卷发的老外一手掐着看起来颇有几分姿色的妇女的脖子，一手却在妇女的身下摸索，身体怂动着却在做那下流肮脏之事。那妇女面色呆滞，眼睛上翻，口吐白沫，刚才的那一声尖叫似乎是最后的反抗，但此时很明显已经认命。
白泽撞门进来时，老外回头瞅了白泽一眼，毫不在意的继续行他的事，完全拿白泽当一个空气。
“畜生！”白泽大声呵斥了一声，提刀就要上，然这老外用腿勾起身旁的一个椅子就甩向白泽，白泽一个侧身就躲过，却让老外惊讶了一番。
这个老外虽然也是金发碧眼，但是金发却是卷的而且长发，看起来十分的年轻，但这根本不是白泽印象中的那个诺顿。这人却是诺顿带来的帮手之一，名叫杰克，在吸血鬼家族中是一名年轻的子爵。
“救命，救我！”妇女面容扭曲痛苦，微弱的呼喊着，老外却直接掐住了女人的脖子，身下动作不停，一脸嗤笑的说着蹩脚的华夏语言：”你想救她？再过来我就杀了她，哈哈，你们亚洲女人的滋味果然不错!“
白泽拳头紧握，向前迈了一步。老外见此，掐着女人脖子的手一紧，”哦，no，不要过来！“
白泽憋屈的当下就是脚步一停。
“小家伙，你想当英雄？听说你们华夏的英雄是可以跪的，你跪下，我就放了她。”老外
ps；
二郎神信仰起源于唐朝之前sc地区对于秦蜀郡太守李冰的信仰崇拜，并在北宋时期便流行于中国全国。然而元朝之后，受到戏曲话本小说的大肆渲染，中国全国范围内的二郎神信仰中的治水成分受到削弱。因而仍然基于治水传说的巴蜀地区二郎神信仰产生了分化，并在明清发展成为了川主信仰，川主（二郎神）被认为是sc和zq的乡土神。
川主的祭祀活动分为官祭和民祭。都江堰每年举行的清明放水节继承了始于北宋的官祭传统，在砍杩槎放水入内江以供成都平原春灌的同时祭祀李冰父子。而民祭则主要是以庙会的形式。每年六月二十六日及李冰生日，sczq各地都会举行“川主会”以纪念李冰父子。川主信仰集儒家、道教和佛教等元素为一体，其中又受道教影响最深，据说是因为其建堰的指导思想就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。
另，道书《灌江备考》上说“二郎为蚕丛之后，故其目纵。”三只眼估计是融入道教后才有的。
所以，二郎神（早先名为灌口二郎、灌江神、川主等）这个形象最初可能是治水、斩杀蛟龙、排行第二的李冰的儿子（修筑都江堰就是这对父子）。之后经历了融入道教体系、民间戏剧通俗化的过程，从而形成今天的形象。
二郎神流行于宋朝。
据说二郎神最初是个带着一条狗的氐族神祇，其形象大约就是个放羊的野人，也没名字，只有个姓，姓杨，就是氐族最高贵的一个姓氏。
后来随着氐人融入巴蜀，就有人把李冰的儿子和二郎神联系在一起了，不过弄得很牵强，因为民间的二郎神是姓杨。
在宋朝大兴李冰儿子是二郎神的时候，又出现了赵二郎，反正众说纷纭。但最后弄来弄去，二郎神的名字竟被定为“杨戬”……
没错，就是宋徽宗时期那个老奸臣杨戬……
为毛是他的名字？
因为二郎神本就是姓杨，而宋朝时二郎神信仰非常流行，其庙宇财产丰厚多数都跟大地主无异，二郎神过生日的时候，信徒都需要给庙里供奉土地，否则不配当信徒……时人就戏谑说这杨二郎明明就是杨戬，都是刮地皮的狠人嘛……
然后以讹传讹，二郎神就叫杨戬了。
尼玛修啥仙，当贪官刮地皮一样成仙……
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白泽只是无意间见到嗜血蝙蝠在往这个方向跑，他并不希望会真的看到不好的事情，出于良心发现，出于年少时候就养成的侠道精神他才选择先跑到这条道来看看有没有什么异常。
顺着这条只有两三人宽的细长蜿蜒型的土路，白泽大概连续跑了一公里左右，却并没有发现什么异常。两旁的都是普通的农户水泥房子，或许因为男人们不在，都关着门，但大多都是灯火通明的，在虫鸣蛙叫的背景下，看起来一片安静祥和。
“白操心了，也许是我多心了吧，诺顿那样的人对传国玉玺那么感兴趣，应该会首先去林曦所在的院子吧。”
白泽想着不能再耽误时间了，正要转身回返，一直在沿路嗅着什么的大黑狗却再一次用嘴咬住了白泽的裤脚，用爪子扒拉着好像在指着路边的一间灯火通明的屋子。然后好像很通人性的大黑狗怕白泽不相信它，又快速接近屋子边角的一个角落，站定不动，姿态动作好像是在防备着什么。
白泽对于畜生的警觉是很相信的，他疑惑的慢慢接近路旁的屋子。屋子是二层朝南的，背面朝北，白泽刚好在西面，看到的刚好是这个屋子的侧面的水泥墙。走到大黑狗停留的位置时，迎着从东南面吹来的风，闻到了一股很不好的味道。
腥味，有点像鱼腥腥味，但有不像鱼腥味那样的刺鼻子，反而有股恶心的感觉，这是血腥味，曾经接近死亡的白泽再明白不过。
屋子外面是一片水泥地，平时农村人会用来晒一些谷物，在房间里透出来的昏暗的灯光下，平整的水泥地面上有一股不规则的暗色，凑近了才知道是血迹，这血迹一直从门口蔓延到贴了春联的银色大门处，星星点点的如预兆着死亡的暗色梅花。
警惕如白泽，立马掏出了背包里的两把已经上好子弹的柯尔特左轮别在了腰上，手中握着斩龙刀慢慢的接近。
屋子拐角的地方是厨房的门，门前趴着一只老黄狗，从白泽刚开始过来的时候它就在这里了，白泽走近的时候才发现这老黄狗眼睛虽然挣得老大，却已是死了。
这种情况是个傻子也知道是不同寻常了，此时却忽然一声凄厉的女人尖叫从房间里传了出来，白泽知道事态不寻常，提着刀毫不犹豫的就踹开了银色的大门。
门内灯火通明，门边靠墙的是一个老汉的尸体，手里抓着把菜刀，死不瞑目。
正对大厅的桌边的地上是一个被吸成干尸的孩子的尸体，而墙角一个金色卷发的老外一手掐着看起来颇有几分姿色的妇女的脖子，一手却在妇女的身下摸索，身体怂动着却在做那下流肮脏之事。那妇女面色呆滞，眼睛上翻，口吐白沫，刚才的那一声尖叫似乎是最后的反抗，但此时很明显已经认命。
白泽撞门进来时，老外回头瞅了白泽一眼，毫不在意的继续行他的事，完全拿白泽当一个空气。
“畜生！”白泽大声呵斥了一声，提刀就要上，然这老外用腿勾起身旁的一个椅子就甩向白泽，白泽一个侧身就躲过，却让老外惊讶了一番。
这个老外虽然也是金发碧眼，但是金发却是卷的而且长发，看起来十分的年轻，但这根本不是白泽印象中的那个诺顿。这人却是诺顿带来的帮手之一，名叫杰克，在吸血鬼家族中是一名年轻的子爵。
“救命，救我！”妇女面容扭曲痛苦，微弱的呼喊着，老外却直接掐住了女人的脖子，身下动作不停，一脸嗤笑的说着蹩脚的华夏语言：”你想救她？再过来我就杀了她，哈哈，你们亚洲女人的滋味果然不错!“
白泽拳头紧握，向前迈了一步。老外见此，掐着女人脖子的手一紧，”哦，no，不要过来！“
白泽憋屈的当下就是脚步一停。
“小家伙，你想当英雄？听说你们华夏的英雄是可以跪的，你跪下，我就放了她。”老外
ps；
二郎神信仰起源于唐朝之前sc地区对于秦蜀郡太守李冰的信仰崇拜，并在北宋时期便流行于中国全国。然而元朝之后，受到戏曲话本小说的大肆渲染，中国全国范围内的二郎神信仰中的治水成分受到削弱。因而仍然基于治水传说的巴蜀地区二郎神信仰产生了分化，并在明清发展成为了川主信仰，川主（二郎神）被认为是sc和zq的乡土神。
川主的祭祀活动分为官祭和民祭。都江堰每年举行的清明放水节继承了始于北宋的官祭传统，在砍杩槎放水入内江以供成都平原春灌的同时祭祀李冰父子。而民祭则主要是以庙会的形式。每年六月二十六日及李冰生日，sczq各地都会举行“川主会”以纪念李冰父子。川主信仰集儒家、道教和佛教等元素为一体，其中又受道教影响最深，据说是因为其建堰的指导思想就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。
另，道书《灌江备考》上说“二郎为蚕丛之后，故其目纵。”三只眼估计是融入道教后才有的。
所以，二郎神（早先名为灌口二郎、灌江神、川主等）这个形象最初可能是治水、斩杀蛟龙、排行第二的李冰的儿子（修筑都江堰就是这对父子）。之后经历了融入道教体系、民间戏剧通俗化的过程，从而形成今天的形象。
二郎神流行于宋朝。
据说二郎神最初是个带着一条狗的氐族神祇，其形象大约就是个放羊的野人，也没名字，只有个姓，姓杨，就是氐族最高贵的一个姓氏。
后来随着氐人融入巴蜀，就有人把李冰的儿子和二郎神联系在一起了，不过弄得很牵强，因为民间的二郎神是姓杨。
在宋朝大兴李冰儿子是二郎神的时候，又出现了赵二郎，反正众说纷纭。但最后弄来弄去，二郎神的名字竟被定为“杨戬”……
没错，就是宋徽宗时期那个老奸臣杨戬……
为毛是他的名字？
因为二郎神本就是姓杨，而宋朝时二郎神信仰非常流行，其庙宇财产丰厚多数都跟大地主无异，二郎神过生日的时候，信徒都需要给庙里供奉土地，否则不配当信徒……时人就戏谑说这杨二郎明明就是杨戬，都是刮地皮的狠人嘛……
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