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大昭寺汇聚了多少神圣的光和能量！邪魔外道轻易进不去找这个庄严神圣的殿堂！
聂欢他们一行人走进大昭寺，嗬，这朝拜的人也太多了！来自祖国四面八方的香客，都来拜会里面的神佛，据说大昭寺一天要接纳好几千人朝拜，真是个令人神往的地方。
“老公啊，咱们先去哪里？”薛冰道。
“咱们先去拜会般禅大师吧！在这里阿弥陀佛的化身就是般禅！所以到了**就必须先来拜会般禅大师！”
“老公啊！什么是般禅哪！是不是和和尚差不多呀！”艾美丽道。
“诶！那可不能够相提并论！这么说吧，般禅就是**佛教的两大分支之一，另外一个叫做哒赖喇嘛！是观世音菩萨的化身！般禅，即般禅额尔德尼，在藏传佛教格鲁派中，与哒赖喇嘛并称，般禅是梵文“班智达”（意为博学）和藏文“禅波”（意为大）的简称。**人一般相信般禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而哒赖喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，满清君主是文殊菩萨化身。1713年清朝康熙帝封五世般禅为“般禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语词，意为“珍宝”，并加封以前各世般禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。般禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。今天正是般禅来到大昭寺传法的日子，所以咱们是赶巧了！”
“欧，原来如此呀！那你说这个般禅的称号是怎么来的呢？”凌子涵道。
“欧，这说起来话可就长了，般禅这个称号，始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“般禅博克多”的尊称。般禅原为后藏（今日喀则地区）一带对佛学知识渊博的高僧的尊称。
17世纪初﹐日喀则著名黄教寺院扎什伦布寺寺主罗桑却吉坚赞是当时黄教领袖﹐因精通佛学而被人尊称为般禅。
明崇祯十五年（1642)蒙古和硕特部领袖顾实汗消灭与黄教为敌的藏巴汗﹐在**建立地芳政权。
清顺治二年(1645)，顾实汗在罗桑却吉坚赞原有般禅尊称的基础上赠给他“般禅博克多”的称号（博克多，蒙语对智勇兼备人物的尊称）。康熙元年（1662)罗桑却吉坚赞圆寂，他的弟子、黄教另一领袖大赖五世为他寻找转世“灵童”，从此黄教建立了般禅活佛系统。罗桑却吉坚赞为般禅四世，般禅三世罗桑顿主，般禅二世索南乔郎、般禅一世克主杰·格雷贝。黄教创始人宗喀巴的弟子）都是追认的。但也有人认为罗桑却吉坚赞为般禅一世。自般禅四世起，历世般禅都以扎什伦布寺为母寺。般禅五世名罗桑意希。公元1713年，清朝康熙皇帝册封般禅时的正式封号是“般禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。从此，般禅这一封号就成为般禅系统的专用名称。
康熙五十二年清朝派官员进藏封他为“般禅额尔德尼”赐金册金印。从此般禅的宗教地位得到清朝中央的确认。般禅六世贝丹意希，是第一个到过内地的般禅﹐他于乾隆四十五年（1780)先后到承德﹑北京﹐祝贺乾隆帝七十寿辰﹐当年冬圆寂于北京。五十六年廓尔喀（今尼泊尔)侵略后藏﹐般禅七世丹贝尼玛，退避拉萨﹐与哒赖八世吁请清朝救援。般禅八世丹贝旺秋，二十八岁圆寂。般禅九世却吉尼玛﹐于1924年逃至内地﹐1937年返藏受阻﹐圆寂于青海玉树。却吉坚赞，为般禅十世﹐于1989年1月28日在日喀则圆寂。”
“嗬！看来这个般禅的由来还真是有些渊源了！那我们为什么不去拜会哒赖呢？”
“嗨！这都不明白，咱们修神之人，和佛祖有关，那哒赖其实就是观音菩萨的化身，她都是佛祖的弟子，咱要拜也得拜会佛祖不是？”洛嘉慧道。
“诶！嘉慧说到点子上了！走吧！”一行人直奔后寺而去！
大昭寺汇聚了多少神圣的光和能量！邪魔外道轻易进不去找这个庄严神圣的殿堂！
聂欢他们一行人走进大昭寺，嗬，这朝拜的人也太多了！来自祖国四面八方的香客，都来拜会里面的神佛，据说大昭寺一天要接纳好几千人朝拜，真是个令人神往的地方。
“老公啊，咱们先去哪里？”薛冰道。
“咱们先去拜会般禅大师吧！在这里阿弥陀佛的化身就是般禅！所以到了**就必须先来拜会般禅大师！”
“老公啊！什么是般禅哪！是不是和和尚差不多呀！”艾美丽道。
“诶！那可不能够相提并论！这么说吧，般禅就是**佛教的两大分支之一，另外一个叫做哒赖喇嘛！是观世音菩萨的化身！般禅，即般禅额尔德尼，在藏传佛教格鲁派中，与哒赖喇嘛并称，般禅是梵文“班智达”（意为博学）和藏文“禅波”（意为大）的简称。**人一般相信般禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而哒赖喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，满清君主是文殊菩萨化身。1713年清朝康熙帝封五世般禅为“般禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语词，意为“珍宝”，并加封以前各世般禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。般禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。今天正是般禅来到大昭寺传法的日子，所以咱们是赶巧了！”
“欧，原来如此呀！那你说这个般禅的称号是怎么来的呢？”凌子涵道。
“欧，这说起来话可就长了，般禅这个称号，始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“般禅博克多”的尊称。般禅原为后藏（今日喀则地区）一带对佛学知识渊博的高僧的尊称。
17世纪初﹐日喀则著名黄教寺院扎什伦布寺寺主罗桑却吉坚赞是当时黄教领袖﹐因精通佛学而被人尊称为般禅。
明崇祯十五年（1642)蒙古和硕特部领袖顾实汗消灭与黄教为敌的藏巴汗﹐在**建立地芳政权。
清顺治二年(1645)，顾实汗在罗桑却吉坚赞原有般禅尊称的基础上赠给他“般禅博克多”的称号（博克多，蒙语对智勇兼备人物的尊称）。康熙元年（1662)罗桑却吉坚赞圆寂，他的弟子、黄教另一领袖大赖五世为他寻找转世“灵童”，从此黄教建立了般禅活佛系统。罗桑却吉坚赞为般禅四世，般禅三世罗桑顿主，般禅二世索南乔郎、般禅一世克主杰·格雷贝。黄教创始人宗喀巴的弟子）都是追认的。但也有人认为罗桑却吉坚赞为般禅一世。自般禅四世起，历世般禅都以扎什伦布寺为母寺。般禅五世名罗桑意希。公元1713年，清朝康熙皇帝册封般禅时的正式封号是“般禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。从此，般禅这一封号就成为般禅系统的专用名称。
康熙五十二年清朝派官员进藏封他为“般禅额尔德尼”赐金册金印。从此般禅的宗教地位得到清朝中央的确认。般禅六世贝丹意希，是第一个到过内地的般禅﹐他于乾隆四十五年（1780)先后到承德﹑北京﹐祝贺乾隆帝七十寿辰﹐当年冬圆寂于北京。五十六年廓尔喀（今尼泊尔)侵略后藏﹐般禅七世丹贝尼玛，退避拉萨﹐与哒赖八世吁请清朝救援。般禅八世丹贝旺秋，二十八岁圆寂。般禅九世却吉尼玛﹐于1924年逃至内地﹐1937年返藏受阻﹐圆寂于青海玉树。却吉坚赞，为般禅十世﹐于1989年1月28日在日喀则圆寂。”
“嗬！看来这个般禅的由来还真是有些渊源了！那我们为什么不去拜会哒赖呢？”
“嗨！这都不明白，咱们修神之人，和佛祖有关，那哒赖其实就是观音菩萨的化身，她都是佛祖的弟子，咱要拜也得拜会佛祖不是？”洛嘉慧道。
“诶！嘉慧说到点子上了！走吧！”一行人直奔后寺而去！