魏文成对宗教本没有什么好感,即便天上真有佛祖、神仙,在他看来也是人贵自度,他度纯属扯淡。你说你厌恶了红尘俗世,想要修行,那就自己跑深山老林里找个师父去修行得啦,为什么要形成教义,形成教团,把没有修行觉悟的人也卷进来呢?你瞧天下寺院、道观之中,有几个人是真虔信教义的?有几个人是真想毕生修行的?大多不过混饭吃罢了。

    当然啦,只要不作恶,光混饭吃,虽然没志气,也不值得惩罚,但饭食是有限的,你想混饭,必然就会夺了他人口中之食。尤其如今很多寺院、道观,并不仅仅靠信众的供养为生,还要广收良田,雇佣佃户,跟封建地主没有什么区别。北有周、齐,南有陈朝,也不知道谁兴出来的规矩,修行者哪怕是坐拥金山,也都不必要纳税,时间一长,国家财政肯定会出问题啊。

    魏文成本人不是太恨骗子,相反对于受骗之人,他认为可怜之人必有可恨之处,你愚昧,你上当,你活该,都不值得我去拯救。但他痛恨寄食者,更痛恨导致国弱民贫之辈。

    于是将自己的想法告诉卫元嵩,卫元嵩不禁抚掌赞叹,说:“师兄果然是真佛子,一语中的!”他说即便满地都是骗子,只要不影响到朝廷的施政,皇帝也是懒得管的,所以他和道士张宾也是利用这般理论去劝说的宇文邕,并且煽动说:“今天下三分,久战不决,然若我朝铲除妄夫,收其田亩、百姓,可富国而强兵,无须十载,必可力压东、南矣。”宇文邕深受启,就此寄予厚望和重任。

    魏文成问他:“若得施展,阁下欲灭佛欤?”

    卫元嵩摇摇头:“吾本信佛,奈何灭之?”我倒是想灭道来着,就象张宾想要灭佛,但既然合作,双方都得各退一步,寻求妥协不是么?我们只想把那过八成的假和尚、假道士给铲除喽,剩下的真和尚、真道士,数量既少,也不贪恋俗世财物,自然不会对国家造成什么影响。况且:“真理是在,谁可灭欤?”

    魏文成心说从来矫枉必然过正,等你们真的掌了权,一动起手来,会不会行灭佛、灭道之事,恐怕就连自己也扯不住缰绳啦。不过卫元嵩后一句话说得有道理——“真理是在,谁可灭欤?”只要当世真有人能够通过修行成神成佛,那这道统就不是俗世皇权所可以杀灭的。

    最终他答应了卫元嵩,说我今天白天在大街上一番言说,也算是给禅宗扬了名了,再加上你收拾了闲居寺,相信此行的收获比僧璨他们希望的还要好,我回去既有了交待,那便不必再节外生枝。好吧,我尽量在辩论会上不言,由得儒教打压就是了。

    随即他又警告卫元嵩,说:“儒若成教,诚恐其害不在佛、道之下也。”

    卫元嵩得了承诺,欢欢喜喜地便即告辞了,对于魏文成最后一句话,貌似根本就没能理解,更没能听得进去。魏文成倒也不以为意——自己终究有来自两千年后的历史经验,所以才会放这种话,搁在古代,儒是天然的政治正确,谁敢说儒生会误国啊?哪怕到了明末儒生一误再误,所造成的危害不在阉人、武夫之下,到了清朝治史,也把所有屎盆子都往后两者脑袋上扣,儒生只要不党同那两者,一律都是白莲花……

    卫元嵩离开之后,魏文成跏趺而坐卧榻之上,不禁皱眉沉思。他预料到宗教界将会掀起一股狂风暴雨,就不知道这风雨将会有多猛烈,具体作的日期在多久之后了。多少有点儿懊悔前世读史太少,光知道有“三武一宗灭佛”,也知道三武是指魏太武帝、周武帝和唐武宗,一宗是指周世宗,但周武帝究竟是ho了?却实在回想不起来。宇文邕是周武帝吗?还是说下一代或者更下一代?

    周武、周武,“武”乃谥号,只要宇文邕不死,就没人知道他的谥号是啥。魏文成作为穿越者,理论上是应该知道的,可却偏偏想不起来……

    他倒并不在意灭佛之举,只是琢磨着,自己要怎样才能避过这股风浪呢?其实以他如今的能为,倒不怕被风浪没了顶——大不了还俗好啦,我又没那么虔信——可多少是件会影响到自身修行的麻烦事儿。要不然自己找个机会返回慧可身边去?广福禅寺是在北齐境内,肯定不受波及,而且就算真撞上灭佛之举,那样小破寺估计也没人搭理。少林寺就不同啦,广有山林良田,官府哪有不垂涎的道理啊?要打压就必然打压你!

    正在沉吟,忽然门外沙弥通传,说又有客来拜。魏文成就奇怪啊,今晚上怎么了,一会儿一个……除了卫元嵩,理论上我在长安城内也不该有别的熟人哪。下榻迎接,就见走进来的竟然是一个陌生面孔的道士。

    同样要等关闭房门,道士才自我介绍,说:“贫道张宾。”

    魏文成不禁皱眉,心说你跟卫元嵩各行其事吗?为什么他已然来过,得到了满意答复之后,你又要跑我这儿来?总不成你想劝我入道……难道是打听出来了,自己原本是道家弟子?

    正感诧异,张宾却摆摆手,示意魏文成在榻上坐下。魏文成笑着一指因为犯懒,还没来得及收拾起来的高枰:“岂有客不坐,而主人独坐之理?”然而张宾仍然坚持,魏文成不清楚他究竟有何用意,只好满心疑惑地退回去坐下了。

    就见张宾伸手从怀内取出一件物事来,金属质地,呈长方形,也就一巴掌大小,下面还有短柄。他手捏着短柄,将那物事朝着魏文成就是一晃,随即偏头朝其面上望去——魏文成也瞧见了,那玩意儿光光滑滑,就好象一面镜子,里面一团白光闪烁。

    张宾皱着眉头,自言自语道:“得非佛前明灯显化耶?”

    魏文成大致明白了,估计这玩意儿就是所谓的“照妖镜”啦,张宾也不知道为什么怀疑自己并非人类,所以特意执此物过来相照……如此看来,这张宾也是个有本事的,起码有资本,并非凡俗道士。他心说什么“佛前明灯”?烛台就在我身旁不远,你确定没有照歪了,直接照见的是烛光?

    当下微微而笑:“先生以衲子为精怪耶?”

    张宾疑惑不解,愣了一愣,终于还是收起了那件物事,朝着魏文成深深一揖:“得罪。”随即掀起衣襟下摆,脱了鞋子,在枰上坐下,与魏文成正面相对。这才解释说:“日间法师与闲居寺众相争,闲居寺住持辇倾而跌,贫道时亦目见……请恕某直言,法师所为,得非吾道家之术耶?”

    魏文成心说原来如此,不光光一个卫元嵩,敢情白天你也躲在一旁偷窥啊……论起他的佛门修行,无论时日长短,还是教义水平,都远在修道之上,问题三论宗也好,禅宗也罢,主要都是修心,不跟密宗似的有那么多神奇术法。魏文成如今所会的法术,少量来自林屋洞天,多数得自天书,确实全都出自道家。

    估计张宾瞧出来了,他一指便断了闲居寺老住持身下步辇的抬杠,这不是释门手段,而是道家术法,所以心里就疑惑啊,怀疑是不是什么山精水怪变化人形,混入长安城来了。要知道道家术法全都是本土货色,大体来自于古楚国的巫术和古齐国的方术,与民间精怪无师自通的来源相近,差相仿佛——山精鬼怪想要搞懂释门秘法就比较困难了,除非长时间潜伏在名山大刹之中,日积月累受佛法的熏陶……但若寺僧无能,又拿什么来教授彼等?寺僧若有能,岂容精怪长期潜伏在侧?

    所以张宾夤夜来拜,拿着面“照妖镜”便照魏文成。可是“照妖镜”中所见,纯然一团白光,张宾就奇怪啊,本土可从来没有光可成精之说,倒是佛家有语,说佛前明灯亦可感染佛性……

    当然啦,那不是正经释门理论,只是传说而已,可道士嘛,从来就信各种神神叨叨的传说,至于是否真的佛家教义,张宾一道士又如何得知?

    因此脱口而出:“得非佛前明灯显化耶?”同样非人类,同样是精怪,无根底的山精水怪和正经宗教御用妖怪,身份地位自然大不相同。张宾就此不敢冒失,赶紧向魏文成致歉,并将自己的怀疑合盘道出。

    魏文成笑道:“吾本人也,非精怪也。”想想这话恐怕难以取信于张宾,就又补充说:“至于前世为何,则不得而知矣。”

    张宾再次询问,说你白天展示的那种手段,为什么大有我道家气味呢?魏文成略略沉吟,觉得还是实话实说为好:“确乎道家手段……”伸手指指自己的鼻子:“吾本道士,后归释门也。”

    张宾双眼一亮,貌似大感兴趣,就问:“既已从道,缘何向释?”魏文成随口答道:“此亦缘法也。”把大致情况略略一说。张宾叹道:“原来如此……”敢情是因为你道家师父被僧侣所救,你为了报恩,才答应投入释教门下——“惜哉。”这西方释教究竟有啥好啊?

    张宾貌似想把魏文成给领回“正途”,就此滔滔不绝,阐述起道教比释教好的方面来了。先说了:“昔老子出关,使尹喜投生天竺,遂有释迦,是道为本,而释其源耳……”

    魏文成心说这不是《老子化胡经》那一套谬论么?那书我虽然没有读过,但听着有趣,也曾经百度过大致内容啊——当即一甩袖子:“此无中生有也。”你要再说这种没营养的混话,还是赶紧给我滚吧!

    张宾并不气馁,又劝说道:“释教远来之论,非中国人所当习也。其不敬父母,弃祖背宗,有若禽兽……”魏文成笑道:“释教非不敬父母,而敬众生,合‘老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼’之意也。至于弃祖背宗……”就问张宾:“先生姓张,得非张侯之苗裔乎?”

    ——张姓的来源很多,不过最常见的,是号称祖上乃黄帝苗裔,姬姓后人,春秋时晋国有大夫名叫解张,人称张侯,其子孙乃以“张”为氏,逐渐演化为姓。一般姓张的都会把自家祖宗往解张去攀附,因为比其它来源都要显得古老、高贵嘛。

    张宾点点头。魏文成当即反问:“君族中今仍祀张侯乎?”你看如今还有谁把那么古老的创始之祖的牌位都摆出来,年节祭祀的?难道说不祭祀就是遗忘了祖宗吗?“君族中今仍姓姬乎?”而且你们连姓都改了,难道这是尊重祖先的做法吗?那么为啥独独说不祭祀祖先,以“释”为姓的僧侣是悖逆了中华传统道德,“弃祖背宗”呢?

    他这话其实是诡辩,但张宾一时间还真想不好该怎么辩驳,于是转换话题:“所谓‘不孝有三,无后为大’,而释教弃人之大伦,绝祀断嗣,岂非大谬乎?若其日久,人其绝灭乎?”

    魏文成心说这倒是个问题……其实很多宗派的和尚也可以讨老婆,可以留后嗣,问题目前绝大多数中国释教宗门都不鼓励这么做。想了一想,回复道:“凡俗修行百世,乃可成佛,非求人人入我释门也。若其日久,佛国鼎盛,是乃圣人之世也,孰云绝灭乎?”凡人可能是绝了,但大家伙儿都变佛菩萨了,只是换一种生命形态而已,那并非世界末日,你又有什么可担心的?

    张宾见无论如何说也说不服魏文成——其实魏文成倒不是一定要当和尚,但再次改换修炼途径,你得给出我足够的理由才成啊,这些凡俗道理又有啥用——只得轻叹一声,告辞而去。魏文成瞧瞧窗外,漆黑一片,估计是所谓“黎明前最黑暗的时刻”,再过一会儿,或许天就亮啦。你瞧我这才到长安的第一晚,别说睡觉了,竟然连打坐都没有功夫……

    正在无聊地慨叹,忽见一道白光从窗外疾飞进来,朝着自己面门骤然一晃。魏文成就觉得脑袋一晕,再睁眼时,已不在禅房之内……

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