法度微微摇头：“西方极乐世界就在那里，并沒有所谓的方位、现世的实体。【小说文学网】”他浅顿，“那是阿弥陀佛一念所造的世界，普渡众生、救脱世间。”念及普雅方才另一个问題，法度单手负后、缓缓又道，“之所以世人多称极乐世界为‘西方极乐’，是因‘西’同栖‘息’。”他又顿，“还有说是，早在无量劫前佛陀驻世弘法，我们现在所看到的这个世界曰为‘南瞻部洲’，而佛在西方弘法，故而一代代传承之后便就有了‘佛在西方之说’，以‘西天’指。西天极乐原为佛国一处净土，如是如是，故此‘西’非彼‘西’。”
普雅了然，点了点头：“故而此说，其实是依了一个流传下來的习惯。”
法度又道：“且东西南北本是称谓，多问本是着相。”颔首看定普雅，“佛，在你我心中。”
“原來……”普雅且思量着徐徐又道，“这个世界的一切皆是业力的化现，而佛国极乐、净土天堂，一切一切也全部都是化现？”心中依稀是有着一番理解，却也不曾得证，不知对是不对。
法度点点头，念头甫转后又耐心道：“莲花生大师说，‘我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我
的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。’但我想，能有缘得到大师慈悲心护卫的性灵们，即便当前不信仰、不知道，那日后也终会有所识、并且信仰的！”浅浅一停，“不然又怎么会有缘得到这护持？”
边闻边忖度，普雅顺着法度的言语把话锋接过來：“神佛菩萨从來不会抛弃任何一个身受苦难的性灵，但即便神佛菩萨想度，那性灵却不信、又因不信而无法感知到神佛菩萨，同时神佛菩萨也就帮助不了他。”是近于肯定的语气。
这般见解委实有些道理，法度再点点头：“诚然。正如西方极乐世界乃是阿弥陀佛用一念造出來的一样，你沒有那一念，又如何与神佛菩萨有所感应、又如何见到神佛菩萨并得到救助？”且思量着，“所以，如果能在不信仰、不识得的情况下被神佛菩萨默默护卫的生灵，一定是累世之中生就了这佛缘的。”
不是着重的口吻，却令普雅心中一沉！
她忽而想到了自己，在遇到法度之前，纵然有她的母亲信仰佛法、以生命护持佛法并执着追寻在前，她对这些个未知的东西也都是不了解的，甚至沒有什么兴趣。而在遇到法度之后，这一切便都得到了改变……看來法度的到來委实是机缘；而她身入佛门，兴许也会是命中注定的事情。
不过普雅梅朵与法度口中说的，大抵还是有一定的区别的。因为她遇到法度便已是缘份；而一些性灵完全不解佛法、甚至不知有佛却依旧能够得到救助，则亦是冥冥间佛缘的注定！
法度稳声继续：“有了这样冥冥中的一段注定，那么就只是早与晚的问題，因有这缘份的牵引，那么终究会有一日，他们会回去，会找回真正的自性、回到真正的佛国之家。”平和的语气里，是真挚且坚韧的感情流露，是一种天道冥冥的传承，“而佛法本是天道……你看见或者看不见、你相信或者不相信，他都在那里，默默流转、默默的护持着这诸多世间、数类种种的一切无形规律，使之不会乱却。”
普雅心中浅动，眉目间起了一痕略略的润泽，她徐徐含笑：“我想，我明白了。”
法度转目顾她一眼，亦含笑浅浅。
转而，普雅娟秀的眉目间又起了略有黯淡的一颦。
这情态被法度收在眼底，忙问她可是身子又有哪里不适？
普雅摇摇头，美丽的软眸中黯淡与苦涩丝丝缕缕融化开：“我只是想着，出世归于虚空间的、了脱生死苦厄与诸多痛苦的佛，为什么可以永远保持着无极的快乐与清醒的智慧。而我们这些芸芸的苍生、何其渺小的凡人，又为何会有那诸多的苦楚，苦苦辗转、死死煎熬，终究不得一个解脱！”
法度感知着普雅的心绪，他忽而有一种抬手去抚平她眉目间一痕怨惆的激动！但是这激动被他按捺住了，他到底沒有这样去做。
他不断的在心底里咏念着心经一段，静心凝神，压制住波澜动荡的心海。颔首再抬时，冷静与庄严之相自成：“劫缘之间、命途千里，依识染、染有生死，依智净、净无诸佛。”浅顿又道，“一切自有有为法，因果的缔结与应证，从來都是一瞬间看似无心的一个举止、甚至一记眼神……”尾音不由被扯的极是轻飘，他喉结微动，转而缄默。分明是一句智慧的阐述，却为什么放于此时此刻，怎么都觉的自这之中平添若许别样的味道！
“依识染”，凡夫依八识，染着五欲。“依智净”，佛依四智，住清净法中。
“染有生死”，众生依识而住，随境贪染，流转生死，是染污法。“净无诸佛”，佛转八识成四智，清净法中不增不减、不垢不净，故“无诸佛”。
八识乃是佛教唯识将一心分成八识，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
四智乃是四种如來的智慧，即：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
依识染，染有生死。是指凡夫俗子。
而依智净，净无诸佛。是指佛陀菩萨等一切了脱生死、得大彻大悟大智慧者。
……
一叶绽放一追寻，一花盛开一世界。沙里世界花中天堂并不是一个不切实际的传奇，只要有心，只要有那一念清净无染之大愿力，世间一切何愁不随心？一切世间又何愁不清净？
一念游遍虚空法界，从一个世间至另一个世间，念念皆净土、念念皆地狱！本就无定论、无所谓实也无所谓虚，善道与恶道存乎在尔心。
于这纷噩之世间守住自性，又以自性的清净而无所谓纷杂亦或者浑噩。这是一种极大的智慧，却也是一念知“空”中，极简单的，一件事情！
普雅了然，点了点头：“故而此说，其实是依了一个流传下來的习惯。”
法度又道：“且东西南北本是称谓，多问本是着相。”颔首看定普雅，“佛，在你我心中。”
“原來……”普雅且思量着徐徐又道，“这个世界的一切皆是业力的化现，而佛国极乐、净土天堂，一切一切也全部都是化现？”心中依稀是有着一番理解，却也不曾得证，不知对是不对。
法度点点头，念头甫转后又耐心道：“莲花生大师说，‘我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我
的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。’但我想，能有缘得到大师慈悲心护卫的性灵们，即便当前不信仰、不知道，那日后也终会有所识、并且信仰的！”浅浅一停，“不然又怎么会有缘得到这护持？”
边闻边忖度，普雅顺着法度的言语把话锋接过來：“神佛菩萨从來不会抛弃任何一个身受苦难的性灵，但即便神佛菩萨想度，那性灵却不信、又因不信而无法感知到神佛菩萨，同时神佛菩萨也就帮助不了他。”是近于肯定的语气。
这般见解委实有些道理，法度再点点头：“诚然。正如西方极乐世界乃是阿弥陀佛用一念造出來的一样，你沒有那一念，又如何与神佛菩萨有所感应、又如何见到神佛菩萨并得到救助？”且思量着，“所以，如果能在不信仰、不识得的情况下被神佛菩萨默默护卫的生灵，一定是累世之中生就了这佛缘的。”
不是着重的口吻，却令普雅心中一沉！
她忽而想到了自己，在遇到法度之前，纵然有她的母亲信仰佛法、以生命护持佛法并执着追寻在前，她对这些个未知的东西也都是不了解的，甚至沒有什么兴趣。而在遇到法度之后，这一切便都得到了改变……看來法度的到來委实是机缘；而她身入佛门，兴许也会是命中注定的事情。
不过普雅梅朵与法度口中说的，大抵还是有一定的区别的。因为她遇到法度便已是缘份；而一些性灵完全不解佛法、甚至不知有佛却依旧能够得到救助，则亦是冥冥间佛缘的注定！
法度稳声继续：“有了这样冥冥中的一段注定，那么就只是早与晚的问題，因有这缘份的牵引，那么终究会有一日，他们会回去，会找回真正的自性、回到真正的佛国之家。”平和的语气里，是真挚且坚韧的感情流露，是一种天道冥冥的传承，“而佛法本是天道……你看见或者看不见、你相信或者不相信，他都在那里，默默流转、默默的护持着这诸多世间、数类种种的一切无形规律，使之不会乱却。”
普雅心中浅动，眉目间起了一痕略略的润泽，她徐徐含笑：“我想，我明白了。”
法度转目顾她一眼，亦含笑浅浅。
转而，普雅娟秀的眉目间又起了略有黯淡的一颦。
这情态被法度收在眼底，忙问她可是身子又有哪里不适？
普雅摇摇头，美丽的软眸中黯淡与苦涩丝丝缕缕融化开：“我只是想着，出世归于虚空间的、了脱生死苦厄与诸多痛苦的佛，为什么可以永远保持着无极的快乐与清醒的智慧。而我们这些芸芸的苍生、何其渺小的凡人，又为何会有那诸多的苦楚，苦苦辗转、死死煎熬，终究不得一个解脱！”
法度感知着普雅的心绪，他忽而有一种抬手去抚平她眉目间一痕怨惆的激动！但是这激动被他按捺住了，他到底沒有这样去做。
他不断的在心底里咏念着心经一段，静心凝神，压制住波澜动荡的心海。颔首再抬时，冷静与庄严之相自成：“劫缘之间、命途千里，依识染、染有生死，依智净、净无诸佛。”浅顿又道，“一切自有有为法，因果的缔结与应证，从來都是一瞬间看似无心的一个举止、甚至一记眼神……”尾音不由被扯的极是轻飘，他喉结微动，转而缄默。分明是一句智慧的阐述，却为什么放于此时此刻，怎么都觉的自这之中平添若许别样的味道！
“依识染”，凡夫依八识，染着五欲。“依智净”，佛依四智，住清净法中。
“染有生死”，众生依识而住，随境贪染，流转生死，是染污法。“净无诸佛”，佛转八识成四智，清净法中不增不减、不垢不净，故“无诸佛”。
八识乃是佛教唯识将一心分成八识，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
四智乃是四种如來的智慧，即：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
依识染，染有生死。是指凡夫俗子。
而依智净，净无诸佛。是指佛陀菩萨等一切了脱生死、得大彻大悟大智慧者。
……
一叶绽放一追寻，一花盛开一世界。沙里世界花中天堂并不是一个不切实际的传奇，只要有心，只要有那一念清净无染之大愿力，世间一切何愁不随心？一切世间又何愁不清净？
一念游遍虚空法界，从一个世间至另一个世间，念念皆净土、念念皆地狱！本就无定论、无所谓实也无所谓虚，善道与恶道存乎在尔心。
于这纷噩之世间守住自性，又以自性的清净而无所谓纷杂亦或者浑噩。这是一种极大的智慧，却也是一念知“空”中，极简单的，一件事情！