黄易？何许人也。$文学网$也煌煌二十八本作品集遍撒天下武林，投《破碎虚空※#183;荆楚争雄记》于我舍友之手，并号称为新武侠和科幻小说一代大师，自创“玄幻系列”和“异侠系列”。言语之间颇有傲色，惹得我性起，且来……瞧瞧。
单就这“异侠系列”之《破碎虚空》来说，黄易师承当属古龙一脉，温瑞安则为其师叔祖。但他拾古龙牙慧颇多，得温瑞安才情实少。其语言瘦硬峭拔，冷面不逊，刻画的书中人物真实的有些虚伪，带着后现代香港的酷劲，情节设计更是紧凑得不负责任，爱情没头没尾却总是易如反掌。而最具有传统意味和师承性的便是黄易先生每每激情难耐跳出书来指着一处画面说“这是一个极尽诡异的场面”。
然而所有这些，都是古龙在二三十年前高举反判大旗时所使用的武器，早已锈钝得没了杀伤力。在这个流行非革命性的反叛的新时代，怀旧固然可以引出“铁杆”们的眼泪却绝不能引起吃快餐长大的新生代的欢呼。那么在古龙的情节迷宫和温瑞安的诗体武侠之后，黄易将如何成为“新武侠的一代大师”呢？
首先，在词藻的选择运用上。黄易降低了继承了古、温冷硬的语言风格么突出个性外，更大胆的借用了现代词汇，当他满脸沉重地说：“传鹰的体力已经透支”时，总令人哑然失笑。其次，在场面的设
计上，则力求“玄幻”。充分借鉴了漫画和电影特写画面的手法，以达到一种极具感染力的视觉效果。惊雁宫之地下迷宫，泯灭了时间，空旷浩淼宛然可见，这种手法确实有其成功之处。再次，在人物情节
的描写刻画上，着力突出“异侠”之“异”。黄易加入了大量老庄和禅宗思想，甚至还有弗洛伊德的影子，人物的有些对话仿佛是在参禅悟道和进行精神分析，但究其实际，在这种貌似高深的哲学思考背后活脱脱的地现代人的处世原则。追求个人幸福和对个人精神的解析是“异侠”之所以“异”的所在。
其实黄易先生非常聪明的烧热历史的陈油炸牛排。人们在非牛排味的牛排中得到了不合于现代却不离于现代的若即若离的审美享受。
人们在文本中更轻松地将自己与主人公合而为一（因为主人公其实是穿着古代衣服的现代人），契合后的感动和分离出来的惆怅丰富并且引导现代人在现代生活中的情感和个性取向。关注自己的精神世界和通过个性来体现自己的价值是现代人的追求，也是黄易之所以成为“大师”的原因。
然而，这种精糙迎合之作或说商业产品最终不能响应叶洪生的“返朴归真”、“从传统中再出发，恢复中国武侠古典之美”的号召。
虽然文学的能动性在生产线上终将被削弱到最低点，但是这种作品的震憾力却又无可否认。呜呼，何去何从，歌哭吊之。
（摘自《书评周刊》文吴洋）
单就这“异侠系列”之《破碎虚空》来说，黄易师承当属古龙一脉，温瑞安则为其师叔祖。但他拾古龙牙慧颇多，得温瑞安才情实少。其语言瘦硬峭拔，冷面不逊，刻画的书中人物真实的有些虚伪，带着后现代香港的酷劲，情节设计更是紧凑得不负责任，爱情没头没尾却总是易如反掌。而最具有传统意味和师承性的便是黄易先生每每激情难耐跳出书来指着一处画面说“这是一个极尽诡异的场面”。
然而所有这些，都是古龙在二三十年前高举反判大旗时所使用的武器，早已锈钝得没了杀伤力。在这个流行非革命性的反叛的新时代，怀旧固然可以引出“铁杆”们的眼泪却绝不能引起吃快餐长大的新生代的欢呼。那么在古龙的情节迷宫和温瑞安的诗体武侠之后，黄易将如何成为“新武侠的一代大师”呢？
首先，在词藻的选择运用上。黄易降低了继承了古、温冷硬的语言风格么突出个性外，更大胆的借用了现代词汇，当他满脸沉重地说：“传鹰的体力已经透支”时，总令人哑然失笑。其次，在场面的设
计上，则力求“玄幻”。充分借鉴了漫画和电影特写画面的手法，以达到一种极具感染力的视觉效果。惊雁宫之地下迷宫，泯灭了时间，空旷浩淼宛然可见，这种手法确实有其成功之处。再次，在人物情节
的描写刻画上，着力突出“异侠”之“异”。黄易加入了大量老庄和禅宗思想，甚至还有弗洛伊德的影子，人物的有些对话仿佛是在参禅悟道和进行精神分析，但究其实际，在这种貌似高深的哲学思考背后活脱脱的地现代人的处世原则。追求个人幸福和对个人精神的解析是“异侠”之所以“异”的所在。
其实黄易先生非常聪明的烧热历史的陈油炸牛排。人们在非牛排味的牛排中得到了不合于现代却不离于现代的若即若离的审美享受。
人们在文本中更轻松地将自己与主人公合而为一（因为主人公其实是穿着古代衣服的现代人），契合后的感动和分离出来的惆怅丰富并且引导现代人在现代生活中的情感和个性取向。关注自己的精神世界和通过个性来体现自己的价值是现代人的追求，也是黄易之所以成为“大师”的原因。
然而，这种精糙迎合之作或说商业产品最终不能响应叶洪生的“返朴归真”、“从传统中再出发，恢复中国武侠古典之美”的号召。
虽然文学的能动性在生产线上终将被削弱到最低点，但是这种作品的震憾力却又无可否认。呜呼，何去何从，歌哭吊之。
（摘自《书评周刊》文吴洋）