第三十二章 五斗米教

    在孙夏的山寨内,出现了两个道士打扮的人。@文学网<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class="__cf_email__" data-cfemail="95e2e2e2bbece0fbf9f4fcf2f0bbf6faf8d5">[emailprotected]</a>

    一个自然就是刚刚自封为“太平道”奋威大将军的黄巾军头领孙夏,另一个则是“五斗米教”的**师张隋,就是在舒县指点周瑜去寻小鱼儿的那个道士。

    东汉末年,在中国的土地上,流行着两个道教流派,一个是“太平道”,一个是“五斗米教”。

    “太平道”是由巨鹿人张角于汉灵帝建宁期间创立的,张角以黄天为至上神,认为黄神开天辟地,创造出人类。又信奉黄帝和老子,认为黄帝时的天下是太平世界,是人类最美好的事情。在这个太平世界里,既无剥削压迫,也无饥寒病灾,更无诈骗偷盗,人人自由幸福。在此基础上,张角提出了“致太平”理想。这也是“太平道”的基本教义和宗教理想。

    “太平道”的主要经典是道人于吉所著《太平经》,它是以善道教化,符水治病为基础,十数年间,徒众数十万,遍布八州。

    “太平道”虽在黄巾起义后瓦解,但对后世仍有相当的影响。如太平道三十六方的术数观念,为后世道教所继承;后世道士持九节杖、着黄衣、戴黄冠,用符水、咒语等道术为人治病消灾等等,也都承袭“太平道”的规制。唐宋时期的“明教”更尊张角为其教主;清代中期川陕白莲教起义宣扬“黄天将死,苍天当生,大劫在迩,人民有难”的谶语,亦明显受“太平道”的影响。

    “五斗米教”又名“天师道”,由江苏丰县人张陵于汉顺帝汉安元年在巴蜀创立,因他为人治病,痊愈后病家要出五斗米,被称为“五斗米师”,他所创立的教派也被称为“五斗米教”,凡是加入该教的人需缴纳五斗米作为教费。

    张陵、张陵之子张衡、之孙张鲁,教内称“三师”,即“天师”张陵,“嗣师”张衡,“系师”张鲁。经过“三张”祖孙三代的苦心经营,“五斗米教”逐渐形成了一套完整的教义、仪式与方术及其组织制度。到张鲁时,据汉中自立,将其统治区域设为二十四治,各治不置长吏,以祭酒管理行政、军事、宗教等事项,建立起政教合一政权,成为一方乐土。

    张鲁以《老子》为“五斗米教”主要经典,并为之作注,名曰《老子想尔注》,以阐述“五斗米教”教义思想。

    “五斗米教”的基本信仰是老子的“道”。它把老子的“道”人格化为有意志、能创生天地、主宰一切的至高无上的神,称:“一者道也,……一散形为气,聚形为太上老君。”其基本教义是通过守一、守道诫,达到长生不死。

    “太平道”创立的时间比“五斗米教”晚,但影响力大得多,教众遍及中原各地,而“五斗米教”主要在巴蜀地区发展,影响力较小,但却延续了很长时间。黄巾之乱后,“太平道”日渐消亡,教众也逐渐地融合入了“五斗米教”。

    作为“五斗米教”的**师,张隋最近几年一直在外云游,名为云游,实为收集情报,建立“五斗米教”在中原各地的秘密据点,秘密发展教众。而在“五斗米教”的根据地巴蜀一带,张衡、张修举兵起义后作战不力,已分散教众潜伏,等待时机以东山再起。

    对于张隋的到来,孙夏可以说是既欢迎又防备。作为同道中人,又都经历了失败,双方加强合作那自是一件好事。但双方的教义有所不同,今年来“五斗米教”的发展已远超“太平道”,这不能不让孙夏心中暗自防备,别让这张隋忽悠了自己的教众,都跟着他跑了,那自己这个“太平道”的奋威大将军还做个屁啊。

    听到张隋说官兵上山来是给自己“送礼”,孙夏微微冷笑,心道:“这牛鼻子道士恐是想看一番热闹啊,也罢,就二百个官兵,我今日就让他们有来无回!”

    孙夏瞟了张隋一眼,不慌不忙地将手里的贡香插到香坛里,然后对张隋说道:“张**师可知这些官兵的来历?”

    张隋一撸短须,呵呵笑道:“贫道哪里知晓?不过……这两年我经常在江南一带走动,倒是晓得这周边有个少年英雄,不仅文武双全,而且家族实力强大,暗中募了不少兵马,只是还未听说他的私募兵马变成了朝廷军队呀。”

    孙夏小眼一眨,问道:“你说的那人,是不是周瑜?”

    “正是。看来大将军早已知晓。”

    “哈哈,我在冶父山经营几载,对于周边的情况焉能不做调查?老实说,周边的几个县我都安排了联络点,有什么风吹草动的,我都了如指掌。”孙夏有些得意,小眼睛闪出些精光。

    “大将军英明!”张隋有点违心地恭维道。

    “唉,我太平道积弱已久,教众四散流离,饱受官府迫害。我虽能力有限,也欲发愤图强,为我教重振声威!我已派人联络四处散落的黄巾军头领,西河郡的郭太将军已经和我联络上了,不日他将举兵东向,而我也将择机而动!”孙夏细眉紧缩,一付重任在肩的模样。

    孙夏突转话题,向张隋问道:“张**师,听闻你在我们江南一带发展得顺风顺水啊,前几个月还掳走了一个绝色美女?想不到你们五斗米教也做此等下三滥的事情啊。”

    “这……呃……”张隋一时不知如何回答,心中暗骂道:“呸!你这帮恶徒才做那些下三滥的事情,也不知祸害了多少百姓。还在我这里装正义。”

    孙夏看张隋窘迫的样子,不禁洋洋得意,继续说道:“其实那个渔家小美女我早就看上了,不过她的乡人护得很紧,为此我还折了好几个弟兄。后来听说那巢湖中锦帆贼的首领甘宁和那个美女过往甚密,我才忍住没有派大军,否则,那个渔村我早就将它夷为平地了。说说看,你到底用的什么手段将她掳走的啊?”

    张隋面露无奈之色,回答道:“大将军请勿误会。贫道……贫道只不过那天路过石斜镇,偶遇那名叫石婵的姑娘,当即惊为天人。你也知道,贫道既然出家,当无男女之欲。只是教主有令,要在全国寻找纯净灵秀之少女为圣母,我观石婵姑娘头圆额平、眼大眉秀、神气清媚、皮肤香洁,有富贵之相,非常适合圣母的要求,于是……我便诳她父母有难,让她随我去求取平安符,到了僻静处,方将她掳走,派人送往汉中。”

    “哦……”孙夏听得津津有味,问道:“那此刻石婵必已到汉中,成为你们的圣母了吧?”

    “唉,一言难尽……”张隋叹了口气,说道:“我派了八个教众,乔装打扮,护送石婵姑娘一路西行,谁知半途上遇到乱兵,那八人为保护她力战而死,而石婵姑娘也不知下落了。”

    “哈哈,功亏一篑啊。如此漂亮的姑娘,真是可惜了。”孙夏脸上带着奸笑,甚是幸灾乐祸。

    冶父山,山腰,河谷。

    高顺和周泰领着二百名飞龙军战士集中在河谷中,臧霸站在河谷中的一块巨石上,面向飞龙军战士,左手拿着一张洁白的竹纸,显然上面写了很多关键的文字,右手不停地比划着,大声地说明攀岩的技术要领:

    “兄弟们,攀岩要有良好的身体条件,这个你们都是具备的,但更重要的要有熟练的技术。学习攀登技术的实践性很强,必须在不断攀登中练习。”

    “攀登中用手的根本目的是使身体向上运动和贴近岩壁。岩壁上的支点形状很多,常见的也有几十种。你们对这些支点的形状要熟悉,知道对不同支点手应抓握何处,如何使力。根据支点上突出或者凹陷的位置和方向,有抠、捏、拉、攥、握、推等方法。但也不要拘泥,同一支点可以有多种抓握方法,象有种支点是一个圆疙瘩上面有个小平台,一般情况是把手指搭在上面垂直下拉,但为了使身体贴近岩壁,完全可以整个捏住,平拉。又如有时要两只手抓同一支点时,前手可先放弃最好抓握处,让给后手,以免换手的麻烦。”

    “在攀登较长路线时可选择容易地段两只手轮换休息。休息地段要选择没有仰角或仰角较小,且手上有较大支点处,休息时双脚踩稳支点,手臂拉直,上体后仰,但腰部一定要向前顶出,使下身贴近岩壁,把体重压到脚上,以减小手臂负担,活动活动手指、抖抖手进行放松。”

    “攀岩要想达到一定水平,必须学会腿脚的运用。腿的负重能力和爆发力都很大,而且耐力强,攀登中要充分利用腿脚力量。换脚是一项基本的技术动作,攀登中经常使用。正确的方法是要保证平稳,不增加手上的负担,以从右脚换到左脚为例,先把左脚提到右脚上方,右脚以脚在支点上转动,把支点左侧空出来,体重还在右脚上,左脚从上方切入,踩点,右脚须势抽出,体重过渡到左脚。动作连惯起来,就象脚底抹了油一样,右脚从支点滑出,左脚同时滑入,体重一直由双脚负担,手只用来调节平衡。双脚在攀登过程中除了支承体重外,还常用来维持身体平衡。脚并不是总要踩在支点上,有时要把一条腿悬空伸出,来调身体重心的位置,使体重稳定地传到另一只脚上。”

    众人听得入神,边听边用手脚比划,臧霸边说边看稿纸,说得口沫横飞,意兴盎然。

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