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如果说钟鸣声是本心，那么回音便是佛，对于其他的象征意也有同样对应的意思。
据传，宋州有西坡居士与禅师佛印坐道论禅，居士忽问禅师：看我像啥？禅师笑而对曰：一尊佛矣。居士喜气洋洋，飘飘yu仙。禅师反问曰：视我何如？居士讥笑曰：一堆狗屎矣。禅师坦然一笑，神态愈自若矣。
居士回家后得意扬扬告小妹“杰作”：自己何以为佛，禅师何以为狗屎。小妹长叹一声：吾今日方知禅师何以为禅师，凡夫何以为凡夫。
居士连忙询问原因，小妹回答：禅师心中有佛，故看一切皆是佛，兄长心中有狗屎。故视一切无不是狗屎也。居士闻小妹之言，黯然伤神，无地自容矣。
当然这仅仅是传说，传说无从考证，但其中所要表达的佛理却是真实的。法尊的回答中，钟鸣与回音同出本源，一者是自我，一者是佛，其实也是暗合了上面典故的佛理——当你心中有佛时，你即是佛。
至于法尊一手指天，一手指地的动作，却是来自佛祖出生后，一手指天，一手指地，曰：“上天下地，唯我独尊。”这一典故。
在场喇嘛们精通佛学，自然都明白法尊回答的意义，虽非完美，可确实不失为一个好答案。但他们并没有因为回答了白庸的提问而感到高兴，因为在一开始，他们可是将白庸当做鱼腩来对待的，还立下谁赢就听谁的赌约，一点没有将白庸放在眼里，结果呢？
被人家好好上了一课，要不是法尊开口，密宗这次的脸就丢大了。
而且如玄伽罗、云何不思议等思维敏捷的上师，也想起了一开始白庸提出的问题，即是“问佛”。结果绕了一大圈，答案还是回到了，这其中是否有他故意为之的可能呢？
众僧不去想，也不敢去想，只是额头沁出的冷汗变得更多了，长年来的禅定功夫在这一刻显然有些薄弱。
这时法尊环看四周众僧，有的颓丧，有的后悔，有的气愤，大失佛心，于是用如同暮鼓晨钟敲响的声音道：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”
四谛如闻狮子吼，云雷一响法音传。众僧均觉灵台一清，各种烦恼杂念消除，沉静下心来，双手合十口中念六字真言：“唵嘛呢叭咪吽。”
这时白庸道：“有一物正好物归原主。”
然后在众人目光下，他拿出了《梵天诸佛印》的原本**，并解说了一番关于当年毘迦天与禅音寺的恩怨。但隐藏了自己修炼了上面的功法，并悟出五莲圣功的事情，毕竟这种事说出来，对自己的立场反而不利。他现在体内的是万屠元功，一身道家真气浓厚沛然，倒也没人产生怀疑。
玄伽罗与云何不思议对视一眼，均是明白，此回算是彻底输了，对方一手**āng槌一手胡萝卜用得巧妙，先是在己方最擅长的领域提出问题，虽然最后没有赢，可白庸是以一人对上一群人，传出去天下人赞扬的也是他，而不是密宗。然后又将密宗流失多年的镇道**残篇带回来，施以恩惠，这么一来基本上是达成目的了，除非密宗不要脸。
两位殿主心中皆有不快，玄伽罗不用说，云何不思议纵然是站在不出兵的一方，可下意识中也是想借此机会敲诈正道盟一番，以施恩者的身份进行对话，如今则失去了那份优势。白庸以实际行动表明，正道盟人才辈出，完全不怕密宗，哪怕只是表面上。因为天下人所注重的，恰恰是这表面上的名声。
心想接下来便是要谈判联盟事宜，在佛辩上输了一筹的玄伽罗有意刁难，于是道：“多谢施主完成了本门前辈的遗愿，不过感谢归感谢，公私必须分明。”
他想将归还《梵天诸佛印》一事当做对毘迦天的恩情，而非密宗，这样在接下来的谈判中就能占到一丝便宜。可惜还没等他正式引出话题，就听白庸道：“此番前来，尚有一茶问，还请大师看在完璧归赵的份上，不吝指点迷津。”
他收敛笑容，正襟危坐，身上散出严肃对待的气息。
来了众僧心中跃出同一个想法，知道接下来才是真正的问题，刚刚不过是抛砖引yu，刚刚安定下的心灵再度绷紧，个个打起精神，严正以待。
云何不思议看到师兄弟们一改先前自信满满的表情，反而拿出小心提防的态度，心中另有想法。从对方的立场来讲，应该一开始就提出正题，如此还能利用己方小觑的心理，起到出其不意的效果，但对方偏偏反其道而行，先以下马威引起我等重视，再提出正题。由此可见，对方对接下来的佛问非常有自信，能从正面问倒我等。
白庸不但要赢，还要赢得无可非议，刚刚的平局显然还不能满足他的预想。
如果是一开始，云何不思议会觉得对方狂妄自大，可现在只会提醒自己，要更加小心谨慎。否则一旦失手，密宗就真要名誉扫地。
在众僧无比重视的目光下，白庸拿出一壶早已准备好的茶，以及四个杯子，问：“不知哪位大师亲自前来品茶？”
这时，云何不思议下方的一名喇嘛摩柯识出来道：“小僧对中原茶道略知一二，便由小僧一品施主香茶吧。”
玄伽罗也点点头，他知道在场弟子中，摩柯识是真正称得上茶道宗师，至于他若回答准确会给云何不思议那边带来话语权，已经不在考虑之中。比起内部的争权非议，相比之下，显然还是对付外敌更为重要。
白庸的步步进逼，令密宗对立的两派放下所有成见，共同联手应对。
如果说钟鸣声是本心，那么回音便是佛，对于其他的象征意也有同样对应的意思。
据传，宋州有西坡居士与禅师佛印坐道论禅，居士忽问禅师：看我像啥？禅师笑而对曰：一尊佛矣。居士喜气洋洋，飘飘yu仙。禅师反问曰：视我何如？居士讥笑曰：一堆狗屎矣。禅师坦然一笑，神态愈自若矣。
居士回家后得意扬扬告小妹“杰作”：自己何以为佛，禅师何以为狗屎。小妹长叹一声：吾今日方知禅师何以为禅师，凡夫何以为凡夫。
居士连忙询问原因，小妹回答：禅师心中有佛，故看一切皆是佛，兄长心中有狗屎。故视一切无不是狗屎也。居士闻小妹之言，黯然伤神，无地自容矣。
当然这仅仅是传说，传说无从考证，但其中所要表达的佛理却是真实的。法尊的回答中，钟鸣与回音同出本源，一者是自我，一者是佛，其实也是暗合了上面典故的佛理——当你心中有佛时，你即是佛。
至于法尊一手指天，一手指地的动作，却是来自佛祖出生后，一手指天，一手指地，曰：“上天下地，唯我独尊。”这一典故。
在场喇嘛们精通佛学，自然都明白法尊回答的意义，虽非完美，可确实不失为一个好答案。但他们并没有因为回答了白庸的提问而感到高兴，因为在一开始，他们可是将白庸当做鱼腩来对待的，还立下谁赢就听谁的赌约，一点没有将白庸放在眼里，结果呢？
被人家好好上了一课，要不是法尊开口，密宗这次的脸就丢大了。
而且如玄伽罗、云何不思议等思维敏捷的上师，也想起了一开始白庸提出的问题，即是“问佛”。结果绕了一大圈，答案还是回到了，这其中是否有他故意为之的可能呢？
众僧不去想，也不敢去想，只是额头沁出的冷汗变得更多了，长年来的禅定功夫在这一刻显然有些薄弱。
这时法尊环看四周众僧，有的颓丧，有的后悔，有的气愤，大失佛心，于是用如同暮鼓晨钟敲响的声音道：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”
四谛如闻狮子吼，云雷一响法音传。众僧均觉灵台一清，各种烦恼杂念消除，沉静下心来，双手合十口中念六字真言：“唵嘛呢叭咪吽。”
这时白庸道：“有一物正好物归原主。”
然后在众人目光下，他拿出了《梵天诸佛印》的原本**，并解说了一番关于当年毘迦天与禅音寺的恩怨。但隐藏了自己修炼了上面的功法，并悟出五莲圣功的事情，毕竟这种事说出来，对自己的立场反而不利。他现在体内的是万屠元功，一身道家真气浓厚沛然，倒也没人产生怀疑。
玄伽罗与云何不思议对视一眼，均是明白，此回算是彻底输了，对方一手**āng槌一手胡萝卜用得巧妙，先是在己方最擅长的领域提出问题，虽然最后没有赢，可白庸是以一人对上一群人，传出去天下人赞扬的也是他，而不是密宗。然后又将密宗流失多年的镇道**残篇带回来，施以恩惠，这么一来基本上是达成目的了，除非密宗不要脸。
两位殿主心中皆有不快，玄伽罗不用说，云何不思议纵然是站在不出兵的一方，可下意识中也是想借此机会敲诈正道盟一番，以施恩者的身份进行对话，如今则失去了那份优势。白庸以实际行动表明，正道盟人才辈出，完全不怕密宗，哪怕只是表面上。因为天下人所注重的，恰恰是这表面上的名声。
心想接下来便是要谈判联盟事宜，在佛辩上输了一筹的玄伽罗有意刁难，于是道：“多谢施主完成了本门前辈的遗愿，不过感谢归感谢，公私必须分明。”
他想将归还《梵天诸佛印》一事当做对毘迦天的恩情，而非密宗，这样在接下来的谈判中就能占到一丝便宜。可惜还没等他正式引出话题，就听白庸道：“此番前来，尚有一茶问，还请大师看在完璧归赵的份上，不吝指点迷津。”
他收敛笑容，正襟危坐，身上散出严肃对待的气息。
来了众僧心中跃出同一个想法，知道接下来才是真正的问题，刚刚不过是抛砖引yu，刚刚安定下的心灵再度绷紧，个个打起精神，严正以待。
云何不思议看到师兄弟们一改先前自信满满的表情，反而拿出小心提防的态度，心中另有想法。从对方的立场来讲，应该一开始就提出正题，如此还能利用己方小觑的心理，起到出其不意的效果，但对方偏偏反其道而行，先以下马威引起我等重视，再提出正题。由此可见，对方对接下来的佛问非常有自信，能从正面问倒我等。
白庸不但要赢，还要赢得无可非议，刚刚的平局显然还不能满足他的预想。
如果是一开始，云何不思议会觉得对方狂妄自大，可现在只会提醒自己，要更加小心谨慎。否则一旦失手，密宗就真要名誉扫地。
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这时，云何不思议下方的一名喇嘛摩柯识出来道：“小僧对中原茶道略知一二，便由小僧一品施主香茶吧。”
玄伽罗也点点头，他知道在场弟子中，摩柯识是真正称得上茶道宗师，至于他若回答准确会给云何不思议那边带来话语权，已经不在考虑之中。比起内部的争权非议，相比之下，显然还是对付外敌更为重要。
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