这样过了两三天，我们坐而论道，虽然表面上有意义，但制造了更多问题。光说不练假把式，我们都没说到根上的东西。
“我觉得，我们必须要向意义上靠拢了，我们准备让剩下的几天，如何变得有意义，对不对？”话题基本上都是由万老师发起，他不说，我们两个也有这个感觉。这几天假期，不能让空谈占据。
我们都是有焦虑的，不用明说，大家都知道。我们焦虑的是，为什么学佛，学佛有前途吗？自己应该以什么样的期待、态度和方法去学。甚至，学还是不学，这都是个问题。表面上聪明的三个人，完全没有外界干扰的情况，居然靠喝茶聊天过日子，最焦虑的，恐怕是万老师了。
“我离开家，要过年了，本来想利用这个假期得到一些东西，结果时间推迟不说，在思想上的一点进展没有，如何向老婆交代？”万老师说的是实话，看得出来，他的家庭生活是比较美满的。
我玩笑到：“其实你用不着那着急，你可以回去吧，没想好的事，你不是不干么？况且，嫂子等着你回家过年团聚，你这牺牲也太大了。”
“这等着我呢，庄老师，还在说我思考的事。”万老师的语气中倒没有在意我的刻薄：“其实，比回家过年还要恼火。我老婆孩子这个春节，已经到泰国度假了，我专门腾出时间来这里听法，要是没什么进展，我不亏得慌？”
“那你究竟想得到什么？”小胡问题尖锐了。
这个问题，几乎是佛教或者说哲学里，很重要的话题。得到一个空，因为佛法强调空，那就是没有得到什么吗？如果是这样，有得到的心，就错了。
“也没想得到具体什么，只是想从感觉上或者认识上，有一些体会而已，这体会即使有，也恐怕说不出来。但是，我自己有了飞跃，我自己肯定是知道的。我倒不是把佛法当奖金，拿回去给老婆交差。”
这话说得，道尽了现代男人的尴尬。我笑到：“其实，如果你真得了大道，就出家了，这就真正给嫂子带去了一个空，恐怕这礼物，嫂子不太喜欢吧？”
小胡这没结婚的人，也懂得，这是个笑话。
笑过就过了，我们谁也没有意愿将这个闲岔发展下去。无聊廉价的笑话，不应当占据我们的话题。
“我来理一下，也许，这两天，我们达成的共识还是有的。”万老师一边吃瓜子，一边说到：“比如，我们认为，如果真有一个根本大道的话，是可以认识的。换句话说，假如，我说的是假如，佛教可以趣向大道，那么，这条路是可能存在的。因为人脑对全息世界的模拟，是可能的。”
他的结论果然精练，我补充到：“或许我们还达成了另一个共识：我们三人，都是因为要追求大道，或者说终极人生真理，才走到这条路来的，与一般迷信者有所不同。”
“当然”这两个字，同时从小胡与万老师嘴里说出来，恰好证明了我这个共识的准确。
“但是”小胡用个转折语，我知道，他的内容总是与众不同。“我们学佛的原因，却各有不同的。”
我们这几天，都互相谈了自己的过去。当然，这种过去隐私内容，基本上都与个人经历有关，这些经历，只是思想与生活认识方面有关的事。毕竟，我们共同走在一起，是因为思想。
人与人交往，如果要密切关系的话，得做到两点。第一点，就是交换隐私。因为隐私是一个人最脆弱最容易受攻击的部分。亮出自己的弱点，是交付自己的信任。也给对方一个强烈的信号，我是无害的。如果我对你有所损害，你大可攻击我最脆弱的地方，所以，完全值得你的信任。这就好比养宠物，它总是倒在地上，给你亮出肚皮，这就是臣服与信任的标志。因为动物的腹部，是最脆弱最易受攻击的地方，亮出这个地方，就是表达着无条件的信任。
如果说第一点，是表明我对对方无害，那么，第二点，就是交换利益。这是用来表明，我对你有益。交换利益，从小的方向来说，就是实在的物质利益。对于我们三人来说，物质上的追求，已经不是我们最需求的东西了。我们互相需要精神上的提升与互补，所以，我们交换思想，这是我们都需要的。
一件东西是否珍贵，得看对方是否需要。给一个亿万富翁送一千元的红包，他也许根本不在意。但给他一份发自真心的感情表达，也许是他需要的。给一个穷亲戚说半天好话也许没什么效果，但给他一千元钱，恰恰能激活他的好感。
小胡的理论总是清奇，我与万老师总喜欢听。不仅是他聪明，更是因为他年轻。年轻人思考的东西，重点与我们不一样，也反映着时代的变化，对我们有益。
什么时候，我自觉地站在老人一边了？
“我们三人虽然都是追求真理而来，但为什么进入佛学这个境界，却原因各不相同。大师们说：因地不真，果遭纾曲。我们三人因地不同，也许结果不太一样。”
小胡这个帽子一扣，让我们警醒起来。动机，直接决定着方向。他真敢往上捅词。
“对于万老师来说，也许学佛的目的，只不过是为给自己的哲学思维模式打开境界，这是专业的研究与观察，几十年前，日本有位大师，也做过这种工作。这种工作，虽然在宗教上意义并不是很大，但对世俗的意义，却是非凡的。”
万老师受到这种表扬，有点不好意思。“谈不上境界，能够打个补丁就不错了。对世俗社会，也没什么意义，只是个人爱好。”
“铃木大拙在一百多年前所著《禅与念佛的心理基础》，几乎在当时的西方哲学与心理学界，引起了轰动。这门东方宗教，居然引起了西方上层精英人士的敬重。虽然他的理论于宗教本身来说，并没有什么巨大的贡献，照我看，还有许多错误。但从传播学来看，影响了世界。要说佛教的普及，或者让社会接受，他的工作，是有意义的。”
铃木大拙的著作，在学术史上，仅相当于用西方理论体系来分析佛家现象，并且，他本人没有悟道，他所描述的佛学现象，也只是从书上来的。但是，他用了让西方学术界听得懂的话语结构来描述，就让佛教的基本常识，得到了西方的认可。在我们国内佛教界，包括南怀瑾先生，对这个人的研究，是有很多意见的。
但是，这毕竟是影响着佛教传播的人物，是影响着宗教学术研究的人物，也是一个著名的历史人物。一个学者，能够在学术的历史进程中发挥标志性作用，那是巨大的成功。
“小胡这样评价我，我不知道是该哭不是该笑。说是哭呢？我读过他的书，照我看，他根本没多少禅的实践基础，所以许多话是错的。如果我错得像他那样离谱，恐怕庙子里的师父要打我了。该笑呢？毕竟，一个搞学术的，在学术圈与宗教圈影响这么大，也是一个人价值的最大化，也不是一般人能够做到的。算了算了，我觉得，我这种研究，就是站在门外看宝库，见过几种颜色，就宣称自己能画画，是这意思吧？”
他的比喻太好了，如果把佛法真理当宝库，他没入门，只是透过门缝看了看一点颜色和形状，然后就给外人形容了。我说到：“这也不得了啊，万老师，你毕竟看到过宝库的存在，你肯定它是存在的，并且还能够体验到几种颜色，言之有物，怎么不是大收获呢？至少可以证明两点，一是确有宝库的存在，二是你亲眼看见过。这是开悟的表现啊。”
万老师摆摆手：“我就是想偷看一眼，但现在，宝库在哪里，我都不知道。”
我调侃到：“按经典说，宝库在心里，好找得很嘛。”
他的执拗劲又上来了：“你说的心是什么心，你说的心在哪里？如果在我的心里，我平时怎么没有意识到？开悟者的心与我的心有什么区别吗？兄弟，这些概念，不要忽悠我，没找到就是没找到，对不对？”
看他急头白脸的样子，我就想笑，但还是忍住了。在这个世界上，任何人，都没有资格，笑话一个认真的人。尤其是对自己认真的人，自有一种崇高。
估计为了缓解尴尬，也是为了转移万老师的紧张状态，小胡把目标对向了我。
“庄老师，你是一个真正没有牵挂的人，按历史上的传说，你这种人，是得道最多的。”
“我是什么人？你好像会算命一样，这就下结论了？”我一边好奇，一边挑战。
“古人说返璞归真，你是经历过的人。你经历过贫穷、宝贵、爱情、婚姻，磨炼、荣耀、失落与徘徊。你曾经拥有一切，不仅包括幸福，还包括痛苦。从人世间来说，你是繁华落近，归于自然。”
好高的境界，这个学心理学的小子，给人戴高帽，简直是随口就来。我想，他要是搞推销，估计十个小苏都干不过他。我当然不能谦虚，那就是对他给我戴高帽的低端反应了。我装着没反应，听他继续讲。
“你的思想经历也很独特。甚至可以这样说，你是接触过大智慧的人，也许你自己并没有意识到。易经是一种大智慧，因为不管是儒家还是道家，都称它包含了道的思想。况且，黄帝内经，你也知道，这就很不简单。中华文明已经有五千年传统了，留下最精华的东西，你都亲身接触过。如果从人世间的标准来看，你离智者，差不远了。”
我仍然不动声色，万老师意味深长地观察我的表情，我可不能露出得意的样子。毕竟，我内心中知道，小胡所说，只是故意夸我的，我几斤几两，自己有数。
“你曾经站在生活与思想的高处，所以更能够看到远处的雪峰。如同只有在峨眉山顶，才可以看见数百公里之外的蜀山之王：贡嘎山。所以，你追求真正的步伐，是任何世间诱惑所不能阻挡的。这种坚实的基础与决心，恰恰是普通人所无法具备的优势。”
我不能老绷着，我得有点自然的反应。“小胡，你这一顿吹，搞得我都装不下去了，虽然我姓庄。”
万老师放弃了对我的观察，笑了起来。我用眼角余光就可以明白，他一直在研究我的表情。
我在部队，通过走队列，学会了用眼角余光。如果在目视正前方保持方向正确之余，不能用余光与同排面的战友保持横线一致，班长是要打人的。通过搞射击，学会了排除虚光。缺口与准星所形成的直线，由于表尺缺口离眼睛太近，容易形成一些虚光，在太阳大的时候，更为厉害，如果不排除它，那么，射击到靶上，高低就不准确。
我们在生活中，需要与身边人保持余光的协调，要不然，同样是九年义务教育，你就太突出了，木秀于林、风必摧之。我们在心里，要排除内心的虚光，虚荣心与自卑感，都要尽力去掉。这是长在你心里面离自己最近的东西，如果没有警惕性，就会被自己迷惑。
比如听到小胡的夸赞，没有警惕的人，就会喜形于色。
“我不是故意吹你。”小胡这样说，我更引起了警惕。我们在日常生活中，有许多人说话，你要反过来理解。
比如有人跟你悄悄说到：“有句话，不知当讲不当讲”。他表面上在征求你的意见，争取说话的机会。实际上，他就是有话要说，你还必须回复他一句：“但讲无妨。”我过去看过一个电影，里面有个旧式的师爷，他给县太爷服务。他每汇报一件事情时，总要在前面说一句“大人容禀。”这种废话，其实就是引起你注意的。他本来的意思是，不仅当讲，而且很重要，你要仔细听。
同理，类似的托辞还有：“有一句话，我不知当说不当说。”你只能回答：“恕你无罪，有话快说。”
还有的人，在跟你说话前，总是拍着胸脯说到：“实话实说。”或者“说老实话”，这样说话的人，多半不太老实。类似的人说“说句良心话”、“一是一二是二”，这种开头语，你听的时候，也要注意，他话中内容的真实性，不太靠得住。
在大学时，有的老师喜欢说一句“坦率地讲”，其实，多半，他讲这句话时，不太坦率。
“万老师在这，我不是故意吹。你想想，如果世界上还有什么，值得你花大力气，用一生的经历去追求的话，还有什么？所以，你占了一个重大的特点：道心坚固。”
我和万老师都没说什么，毕竟他说的，也有一点道理。要说平时人们追求的金钱美女，我是过来人。所谓荣誉打击，我也看淡了。
“我这也谈不上道心，只不过，企图追求真理的冲动，倒是没什么可以干扰的。”
“对嘛，万老师，我吹他了吗？”他给万老师使了个眼色，我明白了，大叫起来：“我又不是牛，你吹我干啥？”
一阵大笑过后，万老师问到：“既然你把我们俩都说了，那么，你自己呢？”
“迟早轮到我自己，我知道你们要这样问。但认识自己是最难的，这个问题，我想请庄老师给我评价一下，因为你是过来人、智慧人，恐怕准确一些。”他的语气倒还是蛮诚肯的。
我想了想，决定说些实在话。毕竟，调侃一个年轻人，我虽然有这个能力，但不太厚道。小胡虽然调皮，但他毕竟是认真的。
“你是一个走投无路的人，小胡，你如同一个拳手，空有一身力气，没有比赛的对手，你只能把学佛当沙袋，以为可以打穿它。”
“好”万老师又拍了一下桌子：“这个比喻好！”
“什么意思？”小胡这倒不是疑问，他估计想我详细说说内容。
“小胡，你太聪明，你的人生范围太狭窄。你如同一个绝世高手，冲着世界冠军而来。当你自以为功夫差不多时，突然发现，比赛取消了，你的对手没有了。当然，你可以自认为自己是世界第一，但没有第二的第一，有什么意义呢？”
“你是在说《最后的武林》吗？”万老师问到。我们三人估计都看过这部电影。说是一个苦练武功的人，以当天下第一为目标。当他练成了所有绝世武功后，发现，武林已经消失了，没有武林了。这就好比，一个农民，最大的梦想，是想当村里的首富。就像我外公村子里，那个退休的公家人。结果，终于当上首富了，才发现，村子里已经没有人居住了。这种首富，失去了对比的基础，等于无意义。
但我说的不是这个意思。“我不是说小胡的功夫没用，而是说起不到他所追求的作用。他的情感他的追求他的学识，甚至他的一切努力，都达不到当年追求的目标了。是不是这种感觉？”
小胡点点头：“庄哥，你说得不错。我倒不是东方不败的孤独，也不是那神经病的独孤求败，我还没有那么狂。但是，我所感兴趣的东西，终究完全失去了，我不知道该向哪里走。”
“这才是重点，小胡，你才是最有学佛的根基的。大师说过，最有佛性的人，是最有怀疑精神的人。我们三人中，你学佛的态度和付出是最多的，但始终没有出家，因为什么？因为怀疑。这种怀疑，是你对真理的尊重，对自己选择方向的郑重。这种抱着纯粹目的来的人，是真正的大人才。”
“庄哥，你不要这么说我，我还没那高的境界。不过，你所说的沙袋理论，是什么意思呢？”
“一个力量大的人，如果找不到对手，就会对着自己最熟悉的沙袋发力，力求击破它。你的沙袋是什么？心理学。了解人的心理状态和构成，但是无法真正窥见自己与别人的内心。比如，你总是把自己与那姑娘的爱情错觉，当成自己的心理错误或者认识错误。自己欺骗自己，是如何产生的。为什么没有看出她跟你只是姐弟情？这种对自己心理的剖析，造成了你对人心探求的冲动，佛门最重要的钥匙是了解自心，所以，你完全可以把这种追求当成打沙袋，一直努力，打穿它，你就悟道了。”
此处响起了掌声，是万老师发起的。
“庄哥，你智慧就智慧在这里。我自己没有意识到，我进入佛门的动机，你没学过心理学，居然分析出来了。”
小胡这样又在给我抹粉了，我当然不能接受。“不需要心理学，我只把你当整体的人。要知道，这不是智慧，这只是感同身受的体会。如果你要夸我，经历丰富，就这一点，我就很骄傲了。”
“你刚才说我走投无路，又说我最有希望，这两者，如何自圆其说呢？”
“万老师，小胡，你们参禅的经历比我丰富。但是，我也有一些体会。参禅时，师父是不是叫你不要思考不要分析不要类比不要推理？为什么呢？就是要让你的世俗思维，变得走投无路。你感情上已经走投无路了，这解决了动机问题。当你思想方法上变得走投无路，这可能就解决了方法问题。动机和方法都解决了，那开花结果，就不远了吧？”
我突然意识到，自己对禅宗并不比他们了解，居然大言不惭地说起禅宗来了，有点不好意思。“我这也是随口一说，我没资格的。”
“哎呀哎呀”万老师感叹到：“学了这些年，倒不如庄老师一句话点醒。不抛弃过去的思维模式，根本进不了禅宗的门。这本来是个常识，我跟小胡，平时怎么就没注意呢？”
“所知障，或者习惯吧？”小胡给我倒了一杯茶。
“我觉得，我们必须要向意义上靠拢了，我们准备让剩下的几天，如何变得有意义，对不对？”话题基本上都是由万老师发起，他不说，我们两个也有这个感觉。这几天假期，不能让空谈占据。
我们都是有焦虑的，不用明说，大家都知道。我们焦虑的是，为什么学佛，学佛有前途吗？自己应该以什么样的期待、态度和方法去学。甚至，学还是不学，这都是个问题。表面上聪明的三个人，完全没有外界干扰的情况，居然靠喝茶聊天过日子，最焦虑的，恐怕是万老师了。
“我离开家，要过年了，本来想利用这个假期得到一些东西，结果时间推迟不说，在思想上的一点进展没有，如何向老婆交代？”万老师说的是实话，看得出来，他的家庭生活是比较美满的。
我玩笑到：“其实你用不着那着急，你可以回去吧，没想好的事，你不是不干么？况且，嫂子等着你回家过年团聚，你这牺牲也太大了。”
“这等着我呢，庄老师，还在说我思考的事。”万老师的语气中倒没有在意我的刻薄：“其实，比回家过年还要恼火。我老婆孩子这个春节，已经到泰国度假了，我专门腾出时间来这里听法，要是没什么进展，我不亏得慌？”
“那你究竟想得到什么？”小胡问题尖锐了。
这个问题，几乎是佛教或者说哲学里，很重要的话题。得到一个空，因为佛法强调空，那就是没有得到什么吗？如果是这样，有得到的心，就错了。
“也没想得到具体什么，只是想从感觉上或者认识上，有一些体会而已，这体会即使有，也恐怕说不出来。但是，我自己有了飞跃，我自己肯定是知道的。我倒不是把佛法当奖金，拿回去给老婆交差。”
这话说得，道尽了现代男人的尴尬。我笑到：“其实，如果你真得了大道，就出家了，这就真正给嫂子带去了一个空，恐怕这礼物，嫂子不太喜欢吧？”
小胡这没结婚的人，也懂得，这是个笑话。
笑过就过了，我们谁也没有意愿将这个闲岔发展下去。无聊廉价的笑话，不应当占据我们的话题。
“我来理一下，也许，这两天，我们达成的共识还是有的。”万老师一边吃瓜子，一边说到：“比如，我们认为，如果真有一个根本大道的话，是可以认识的。换句话说，假如，我说的是假如，佛教可以趣向大道，那么，这条路是可能存在的。因为人脑对全息世界的模拟，是可能的。”
他的结论果然精练，我补充到：“或许我们还达成了另一个共识：我们三人，都是因为要追求大道，或者说终极人生真理，才走到这条路来的，与一般迷信者有所不同。”
“当然”这两个字，同时从小胡与万老师嘴里说出来，恰好证明了我这个共识的准确。
“但是”小胡用个转折语，我知道，他的内容总是与众不同。“我们学佛的原因，却各有不同的。”
我们这几天，都互相谈了自己的过去。当然，这种过去隐私内容，基本上都与个人经历有关，这些经历，只是思想与生活认识方面有关的事。毕竟，我们共同走在一起，是因为思想。
人与人交往，如果要密切关系的话，得做到两点。第一点，就是交换隐私。因为隐私是一个人最脆弱最容易受攻击的部分。亮出自己的弱点，是交付自己的信任。也给对方一个强烈的信号，我是无害的。如果我对你有所损害，你大可攻击我最脆弱的地方，所以，完全值得你的信任。这就好比养宠物，它总是倒在地上，给你亮出肚皮，这就是臣服与信任的标志。因为动物的腹部，是最脆弱最易受攻击的地方，亮出这个地方，就是表达着无条件的信任。
如果说第一点，是表明我对对方无害，那么，第二点，就是交换利益。这是用来表明，我对你有益。交换利益，从小的方向来说，就是实在的物质利益。对于我们三人来说，物质上的追求，已经不是我们最需求的东西了。我们互相需要精神上的提升与互补，所以，我们交换思想，这是我们都需要的。
一件东西是否珍贵，得看对方是否需要。给一个亿万富翁送一千元的红包，他也许根本不在意。但给他一份发自真心的感情表达，也许是他需要的。给一个穷亲戚说半天好话也许没什么效果，但给他一千元钱，恰恰能激活他的好感。
小胡的理论总是清奇，我与万老师总喜欢听。不仅是他聪明，更是因为他年轻。年轻人思考的东西，重点与我们不一样，也反映着时代的变化，对我们有益。
什么时候，我自觉地站在老人一边了？
“我们三人虽然都是追求真理而来，但为什么进入佛学这个境界，却原因各不相同。大师们说：因地不真，果遭纾曲。我们三人因地不同，也许结果不太一样。”
小胡这个帽子一扣，让我们警醒起来。动机，直接决定着方向。他真敢往上捅词。
“对于万老师来说，也许学佛的目的，只不过是为给自己的哲学思维模式打开境界，这是专业的研究与观察，几十年前，日本有位大师，也做过这种工作。这种工作，虽然在宗教上意义并不是很大，但对世俗的意义，却是非凡的。”
万老师受到这种表扬，有点不好意思。“谈不上境界，能够打个补丁就不错了。对世俗社会，也没什么意义，只是个人爱好。”
“铃木大拙在一百多年前所著《禅与念佛的心理基础》，几乎在当时的西方哲学与心理学界，引起了轰动。这门东方宗教，居然引起了西方上层精英人士的敬重。虽然他的理论于宗教本身来说，并没有什么巨大的贡献，照我看，还有许多错误。但从传播学来看，影响了世界。要说佛教的普及，或者让社会接受，他的工作，是有意义的。”
铃木大拙的著作，在学术史上，仅相当于用西方理论体系来分析佛家现象，并且，他本人没有悟道，他所描述的佛学现象，也只是从书上来的。但是，他用了让西方学术界听得懂的话语结构来描述，就让佛教的基本常识，得到了西方的认可。在我们国内佛教界，包括南怀瑾先生，对这个人的研究，是有很多意见的。
但是，这毕竟是影响着佛教传播的人物，是影响着宗教学术研究的人物，也是一个著名的历史人物。一个学者，能够在学术的历史进程中发挥标志性作用，那是巨大的成功。
“小胡这样评价我，我不知道是该哭不是该笑。说是哭呢？我读过他的书，照我看，他根本没多少禅的实践基础，所以许多话是错的。如果我错得像他那样离谱，恐怕庙子里的师父要打我了。该笑呢？毕竟，一个搞学术的，在学术圈与宗教圈影响这么大，也是一个人价值的最大化，也不是一般人能够做到的。算了算了，我觉得，我这种研究，就是站在门外看宝库，见过几种颜色，就宣称自己能画画，是这意思吧？”
他的比喻太好了，如果把佛法真理当宝库，他没入门，只是透过门缝看了看一点颜色和形状，然后就给外人形容了。我说到：“这也不得了啊，万老师，你毕竟看到过宝库的存在，你肯定它是存在的，并且还能够体验到几种颜色，言之有物，怎么不是大收获呢？至少可以证明两点，一是确有宝库的存在，二是你亲眼看见过。这是开悟的表现啊。”
万老师摆摆手：“我就是想偷看一眼，但现在，宝库在哪里，我都不知道。”
我调侃到：“按经典说，宝库在心里，好找得很嘛。”
他的执拗劲又上来了：“你说的心是什么心，你说的心在哪里？如果在我的心里，我平时怎么没有意识到？开悟者的心与我的心有什么区别吗？兄弟，这些概念，不要忽悠我，没找到就是没找到，对不对？”
看他急头白脸的样子，我就想笑，但还是忍住了。在这个世界上，任何人，都没有资格，笑话一个认真的人。尤其是对自己认真的人，自有一种崇高。
估计为了缓解尴尬，也是为了转移万老师的紧张状态，小胡把目标对向了我。
“庄老师，你是一个真正没有牵挂的人，按历史上的传说，你这种人，是得道最多的。”
“我是什么人？你好像会算命一样，这就下结论了？”我一边好奇，一边挑战。
“古人说返璞归真，你是经历过的人。你经历过贫穷、宝贵、爱情、婚姻，磨炼、荣耀、失落与徘徊。你曾经拥有一切，不仅包括幸福，还包括痛苦。从人世间来说，你是繁华落近，归于自然。”
好高的境界，这个学心理学的小子，给人戴高帽，简直是随口就来。我想，他要是搞推销，估计十个小苏都干不过他。我当然不能谦虚，那就是对他给我戴高帽的低端反应了。我装着没反应，听他继续讲。
“你的思想经历也很独特。甚至可以这样说，你是接触过大智慧的人，也许你自己并没有意识到。易经是一种大智慧，因为不管是儒家还是道家，都称它包含了道的思想。况且，黄帝内经，你也知道，这就很不简单。中华文明已经有五千年传统了，留下最精华的东西，你都亲身接触过。如果从人世间的标准来看，你离智者，差不远了。”
我仍然不动声色，万老师意味深长地观察我的表情，我可不能露出得意的样子。毕竟，我内心中知道，小胡所说，只是故意夸我的，我几斤几两，自己有数。
“你曾经站在生活与思想的高处，所以更能够看到远处的雪峰。如同只有在峨眉山顶，才可以看见数百公里之外的蜀山之王：贡嘎山。所以，你追求真正的步伐，是任何世间诱惑所不能阻挡的。这种坚实的基础与决心，恰恰是普通人所无法具备的优势。”
我不能老绷着，我得有点自然的反应。“小胡，你这一顿吹，搞得我都装不下去了，虽然我姓庄。”
万老师放弃了对我的观察，笑了起来。我用眼角余光就可以明白，他一直在研究我的表情。
我在部队，通过走队列，学会了用眼角余光。如果在目视正前方保持方向正确之余，不能用余光与同排面的战友保持横线一致，班长是要打人的。通过搞射击，学会了排除虚光。缺口与准星所形成的直线，由于表尺缺口离眼睛太近，容易形成一些虚光，在太阳大的时候，更为厉害，如果不排除它，那么，射击到靶上，高低就不准确。
我们在生活中，需要与身边人保持余光的协调，要不然，同样是九年义务教育，你就太突出了，木秀于林、风必摧之。我们在心里，要排除内心的虚光，虚荣心与自卑感，都要尽力去掉。这是长在你心里面离自己最近的东西，如果没有警惕性，就会被自己迷惑。
比如听到小胡的夸赞，没有警惕的人，就会喜形于色。
“我不是故意吹你。”小胡这样说，我更引起了警惕。我们在日常生活中，有许多人说话，你要反过来理解。
比如有人跟你悄悄说到：“有句话，不知当讲不当讲”。他表面上在征求你的意见，争取说话的机会。实际上，他就是有话要说，你还必须回复他一句：“但讲无妨。”我过去看过一个电影，里面有个旧式的师爷，他给县太爷服务。他每汇报一件事情时，总要在前面说一句“大人容禀。”这种废话，其实就是引起你注意的。他本来的意思是，不仅当讲，而且很重要，你要仔细听。
同理，类似的托辞还有：“有一句话，我不知当说不当说。”你只能回答：“恕你无罪，有话快说。”
还有的人，在跟你说话前，总是拍着胸脯说到：“实话实说。”或者“说老实话”，这样说话的人，多半不太老实。类似的人说“说句良心话”、“一是一二是二”，这种开头语，你听的时候，也要注意，他话中内容的真实性，不太靠得住。
在大学时，有的老师喜欢说一句“坦率地讲”，其实，多半，他讲这句话时，不太坦率。
“万老师在这，我不是故意吹。你想想，如果世界上还有什么，值得你花大力气，用一生的经历去追求的话，还有什么？所以，你占了一个重大的特点：道心坚固。”
我和万老师都没说什么，毕竟他说的，也有一点道理。要说平时人们追求的金钱美女，我是过来人。所谓荣誉打击，我也看淡了。
“我这也谈不上道心，只不过，企图追求真理的冲动，倒是没什么可以干扰的。”
“对嘛，万老师，我吹他了吗？”他给万老师使了个眼色，我明白了，大叫起来：“我又不是牛，你吹我干啥？”
一阵大笑过后，万老师问到：“既然你把我们俩都说了，那么，你自己呢？”
“迟早轮到我自己，我知道你们要这样问。但认识自己是最难的，这个问题，我想请庄老师给我评价一下，因为你是过来人、智慧人，恐怕准确一些。”他的语气倒还是蛮诚肯的。
我想了想，决定说些实在话。毕竟，调侃一个年轻人，我虽然有这个能力，但不太厚道。小胡虽然调皮，但他毕竟是认真的。
“你是一个走投无路的人，小胡，你如同一个拳手，空有一身力气，没有比赛的对手，你只能把学佛当沙袋，以为可以打穿它。”
“好”万老师又拍了一下桌子：“这个比喻好！”
“什么意思？”小胡这倒不是疑问，他估计想我详细说说内容。
“小胡，你太聪明，你的人生范围太狭窄。你如同一个绝世高手，冲着世界冠军而来。当你自以为功夫差不多时，突然发现，比赛取消了，你的对手没有了。当然，你可以自认为自己是世界第一，但没有第二的第一，有什么意义呢？”
“你是在说《最后的武林》吗？”万老师问到。我们三人估计都看过这部电影。说是一个苦练武功的人，以当天下第一为目标。当他练成了所有绝世武功后，发现，武林已经消失了，没有武林了。这就好比，一个农民，最大的梦想，是想当村里的首富。就像我外公村子里，那个退休的公家人。结果，终于当上首富了，才发现，村子里已经没有人居住了。这种首富，失去了对比的基础，等于无意义。
但我说的不是这个意思。“我不是说小胡的功夫没用，而是说起不到他所追求的作用。他的情感他的追求他的学识，甚至他的一切努力，都达不到当年追求的目标了。是不是这种感觉？”
小胡点点头：“庄哥，你说得不错。我倒不是东方不败的孤独，也不是那神经病的独孤求败，我还没有那么狂。但是，我所感兴趣的东西，终究完全失去了，我不知道该向哪里走。”
“这才是重点，小胡，你才是最有学佛的根基的。大师说过，最有佛性的人，是最有怀疑精神的人。我们三人中，你学佛的态度和付出是最多的，但始终没有出家，因为什么？因为怀疑。这种怀疑，是你对真理的尊重，对自己选择方向的郑重。这种抱着纯粹目的来的人，是真正的大人才。”
“庄哥，你不要这么说我，我还没那高的境界。不过，你所说的沙袋理论，是什么意思呢？”
“一个力量大的人，如果找不到对手，就会对着自己最熟悉的沙袋发力，力求击破它。你的沙袋是什么？心理学。了解人的心理状态和构成，但是无法真正窥见自己与别人的内心。比如，你总是把自己与那姑娘的爱情错觉，当成自己的心理错误或者认识错误。自己欺骗自己，是如何产生的。为什么没有看出她跟你只是姐弟情？这种对自己心理的剖析，造成了你对人心探求的冲动，佛门最重要的钥匙是了解自心，所以，你完全可以把这种追求当成打沙袋，一直努力，打穿它，你就悟道了。”
此处响起了掌声，是万老师发起的。
“庄哥，你智慧就智慧在这里。我自己没有意识到，我进入佛门的动机，你没学过心理学，居然分析出来了。”
小胡这样又在给我抹粉了，我当然不能接受。“不需要心理学，我只把你当整体的人。要知道，这不是智慧，这只是感同身受的体会。如果你要夸我，经历丰富，就这一点，我就很骄傲了。”
“你刚才说我走投无路，又说我最有希望，这两者，如何自圆其说呢？”
“万老师，小胡，你们参禅的经历比我丰富。但是，我也有一些体会。参禅时，师父是不是叫你不要思考不要分析不要类比不要推理？为什么呢？就是要让你的世俗思维，变得走投无路。你感情上已经走投无路了，这解决了动机问题。当你思想方法上变得走投无路，这可能就解决了方法问题。动机和方法都解决了，那开花结果，就不远了吧？”
我突然意识到，自己对禅宗并不比他们了解，居然大言不惭地说起禅宗来了，有点不好意思。“我这也是随口一说，我没资格的。”
“哎呀哎呀”万老师感叹到：“学了这些年，倒不如庄老师一句话点醒。不抛弃过去的思维模式，根本进不了禅宗的门。这本来是个常识，我跟小胡，平时怎么就没注意呢？”
“所知障，或者习惯吧？”小胡给我倒了一杯茶。