第一千四百八十四章 我们都是中国人（天天万更求订阅！）-我有一个小世界小说
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我有一个小世界
作者：迷路行者
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此外，清李渔《凰求凤?让封》：“三位夫人恭喜贺喜，又( 做了状元的夫人，又进了簇新的房子，又释了往常的嫌隙，真个是锦上添花。”
mao主——席《在延——安文艺座谈会上的讲话》二：“对于他们，第一步需要还不是‘锦上添花’。而是‘雪中送炭’，所以在目前条件下。普及工作的任务更为迫切。”
有人说，雪中送炭的人才是自己最感谢的人。而锦上添花的人往往是靠不住的。的确，锦上添花常有势利之嫌，而雪中送炭却往往是厚道、善良和忠诚的象征。
雪中送炭是什么？是你忍饥挨饿，又口袋空空的时候。别人请你吃一个五毛钱的馒头，加上两毛钱的热汤。这就是雪中送炭。
锦上添花是什么？是你刚买了一件新衣服，别人送了你一枚很好看的胸针。有了这个胸针更显出衣服的昂贵，可是没有这枚胸针，衣服照样光鲜亮丽。这就是锦上添花。
据《宋史?太宗纪》记载，有一年天降大雪。天气非常寒冷。
宋太宗在皇宫中忽然想起了穷人的可怜，就派官员拿着粮食和木炭，送给那些穷人和孤苦零丁的老人，让他们有米做饭吃，有木炭生火取暖。
宋太宗这样雪中送炭，很多人都很感激他。
有一个穷人，也很想效仿一下古人的雪中送炭，但是他家里很穷，自己连木炭也用不起。怎么送给别人呢？
所以说，雪中送炭也是对于一些有能力的人来说的，宋太宗为什么能给人雪中送炭，因为他有这个能力。天下的子民都是他的。
穷人为什么不能雪中送炭，是因为他没有这个能力。
相反锦上添花的人，就一定靠不住吗？非也！
锦上添花的人都是在你大富大贵的时候认识的人。你能保证你将来落魄的时候。他们是什么样的吗？你不能，所以我们只能记住那些。在我们最困难的时候那些雪中送炭的人，而那些。在我们发达的时候锦上添花的人，往往就被我们所忽略。
那么，我们应该做雪中送炭的人，还是锦上添花的人。其实，最好的就是保持一颗平常心，抱着一颗感恩的心，去平静的对待每一个人。每一件事情。
如果我身处逆境，我希望有一个雪中送炭的人出现；反之，如果我身处顺境，我也愿意做雪中送炭的人；如果别人有困难，我愿意做雪中送炭的人；如果别人的事业蒸蒸日上，我也愿意做那锦上添花的人。
无论你选择雪中送炭也好，锦上添花也罢，那都是个人的选择，只要你愿意，只要不违背道德，你既可以雪中送炭，也可以锦上添花。
世态炎凉，人情浅薄；万花世界，纸醉金迷。
在万事如转烛的无常命运中，锦上添花易，雪中送炭难；落井下石易，狂流引渡难。
可曾见，花开时，蜂拥碟扑；花谢时，风扬雨砸。
在我茕孑彷徨有家难归时，是你微笑着启开可供小憩的茅草房；在我荒漠孤烟绝望潦倒时，是你于怀中掏出的瘪瘪的水囊；在我迷途困窘百无举措时，是你在茫茫的夜空里燃灯慈航；在我瑟瑟发抖于冰山雪域时，是你捧来的那盆熔融炭火的温情……
“水暖水寒鱼自知，失意事休向人言。”不经世间冷暖，如何会有如此的感叹和悲鸣。
“想来世事金能语，说到人情剑欲鸣。”
一句联语，其中蕴涵了多少人生的阅历，又饱含了多少不平的激愤、失意的心酸？
春秋五霸之主齐桓公，可谓一代豪杰。在他死后，膝下五子为争王权宝座，百日不为乃父举丧，可怜英武盖世的齐桓公被蝇叮蛆嗜，只剩一具白骨暴于灵床之上。
试想，亲子尚且如此，况寻常之情乎？
良言一句三冬暖，对于陷在苦难中的人来说，一句帮助的热语，一点滴露般的施与，这不啻于断崖处伸出的援手，亦是雪夜中送与的炭火温情。
见利忘义和舍身取义是多么大的反差，父子和朋友之间孰重孰轻？无须多辩，德之所在，人性使然。
仁爱心怀的施与和残暴凶狠的鞭笞，得到的是芬芳和诅咒，美好和丑恶的回报当是正比。
笛-肯-生说过：“如果我能弥补一个破碎的心灵，我便不是徒然活着。如果我能减轻一个生命的痛苦，抚慰一个创伤。或者令一只离巢小鸟回到巢里，我便不是徒然活着。”
真情的给予。是天涯的至宝，苦海的慈航。绝岸的援手。那炭火的温情，那人性的芬芳，像大漠之中的仙人掌花，奇妙而灿烂。像夤夜之中腾空的火树，绚丽而辉煌。
时代的浮躁，人情的菲薄，在你得意时，朋友认识了你；在你落难时，你看到了朋友。而现今的这个世界。人们太热衷于锦上添花的谄媚，却不屑于雪中送炭的施与。
雨后晴光，多有彩虹斜挂；雪原冷意，还少炭火相赠之人。
君不见，朱门豪宅的地沟里，有随意倒掉的肥鹅整鸭，而那寒风中瑟瑟发抖的乞儿瓢里，却少有果腹充饥的残羹。
哦，那炭火的殷红。像雪夜里盛开的人性的花朵；炭火的炽热，象征着不枯竭的人性的暖流。同情者的热泪，融化了大地的积雪；慈善者的灵心，创造出暖冬里的春光。
青史的长河。流过我心胸的绿野；温情的花朵，开遍了我记忆的山冈。
我真正的朋友，在我那绚烂如锦的园林中。你不必添花；而在你生命的冷域雪原里，我要赠你炭火……
撇开狭隘。让我们勇敢地走向道义的雄关！
古人云：“君子周济急需，而不给富人添富。”
孔子的学生公西赤到齐国出使。冉有替公西赤的母亲请求米粮。
孔子说，‘给她六斗四升’；冉有请求多一些，孔子说，‘再给她两斗四升’。冉有不顾老师的意见，却足足给了八十石的安家口粮。
孔子语重心长地说，‘公西赤在齐国会过得很好，他完全有能力解决他母亲的生活。正所谓君子周济急需，而不给富人添富。’
意思是没有必要为生活已足的人锦上添花，而要去周济那些穷困的人，为他们雪中送炭！
我爷爷曾经侥有意味对我说过一句话：“达官显贵你不用过多倒茶给他们喝，倒是那些穷困苦难人家，你要斟茶递水，因为他们会久久记住你并感恩在心！”
爷爷那时候80有余，可谓饱看人世沧桑变化。现在细想一下，他的话与孔子的观点是如出一辙的。
就我个人而言，我也非常认同：与其替人锦上添花，不如为人雪中送炭！不为彰显我品德有多高尚，只因思想就这般！
但生活中的现实又是哪般呢？相信大家都感同身受吧？没错，当今社会锦上添花居多，而雪中送炭却少的可怜。
替人锦上添花者：有仰慕的，有攀交的，有随风逐浪的，有趋炎附势的也有凑热闹的……，‘投之以桃，期望对方报之以李’的心态，在某些人身上更是‘司马召之心，路人皆知’！
于是乎，当一个人事业如日中天，前程如锦的时候，自家门庭若市，总有一批人在这缎锦上抛花环！（暂且不问抱以什么一种心态）
其实，繁花已似锦，再添一朵又可以增艳几分？能起到画龙点睛之效的又偏偏是你这一笔吗？还有，锦上添花的人太多了，被添花者未必记得你是谁，恐怕只是过眼浮云，在别人眼前飘过，没留下一丝印记！
替人锦上添花者如此之多，可是，能够雪中送炭的人，却是少之又少了。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是人情冷暖世态炎凉的最佳写照！
当你落泊潦倒或势单力薄之时，能够站在你身边，真正给你温暖、支持和帮助的人有几何？一个失意的人，或许不怕跌倒之痛，但一定怕被遗忘！
此时，一点点来自别人的爱意关怀，即使是星星之火，也会燃亮、温暖他的整个心房！当一个人饥寒交迫，你给他几个馒头一碗热汤，他会心存感激，记住你一辈子。
如果你要问我什么是雪中送炭，那我告诉你，这就是雪中送炭！
是朋友，不求锦上添花，但求能雪中送炭。
人生在世，没有一帆风顺的，“昨夜西风凋碧树”的时候，望尽天涯路，你需要的是帮助你架桥搭梯，雪中送炭的人。
在这时帮助你的人，才是你真正的朋友。当你穿过险峰。“一览众山小”时，那些给你送来花环。称兄道弟的人，你要留个心眼。或许他们给你的友谊并非真诚可靠。
花可以养眼，炭却可以暖心！花团锦簇如过眼烟云，转瞬即逝；留驻内心不逝的也许正是那点点星火，因为星火也可以烙印！
替人锦上添花者，也许获得的只是一个礼仪式的微笑，而为人雪中送炭者获得的却是一个心存感激的眼神。前者内心的失落和后者的充实快乐又怎么能够相提并论呢？感谢和感激也不是一个层面上的意义！
换一种思维，细心的你又发现没有？站在自我的一个角度，其实“送炭”“添花”都是对别人的一种帮助。本无褒贬之分，现实中之所以会出现以上这么一种世态。主要是因为“送炭”或“添花”者没把握好其中的心态！
“送炭”者往往觉得付出无利可图，对“需炭”人避之唯恐不及；“添花”者趋之若骛，往往是动机不纯。
如果抛开利益所趋，“送炭”者以体惜、善良的心分一份温暖给雪中的“需炭”人；花团锦簇之前，以一个平常心，默默地赞许与观赏也未尝不可！
总之，无论“送炭”，还是“添花”，对别人实施帮助时。不把太多的意图附加在上面，方能称得上至善至美！人心此境，雪中送炭与锦上添花则皆可成就佳话。
许昌很明白雪中送炭和锦上添花的区别，一个人要是有条件。他当然是想要雪中送炭了，许昌心里面其实也是这样想的，可是。玉石区管理层的强大势力一直压在许昌的心底，让许昌不得不仔细的考虑考虑。
这里可是武林密境。真正做主的是武林密境的上层，而不是北平的统帅堂。在令一个国家里面，和当地的权力机关作对，那后果…，许昌能够想象的到那样的后果是什么。
也许这样的后果对于武者部队来说，无所谓，也承受的住，但是这样的后果对于许昌他们这样的普通家庭来说，那就太严重了。
许昌的家庭就算是上溯几百年，都是普通老百姓，哪里有什么底气去和玉石区管理层作对，就算是统帅堂长老团也没有那样的底气去和玉石区管理层作对吧，想想那些在地球上大发神威的金雕骑士和黑魇马重装骑兵就可以知道了。
正是因为有了这些顾虑在，许昌心里面才会这样的犹豫。
许杰刚刚的话确实是很有道理，自己把这个金矿交给武者部队，那就是给武者部队雪中送炭，他们一家得到的好处，也会是最大，最令他们满意的，最主要的，许昌心里面会最舒服。
不过，要是把这个金矿上交给已失去管理层，那许昌的这些作为就仅仅是锦上添花了。
玉石区管理层单单是每天从玉石宝塔里面得到的黄金，就不是一个小数目了，现在再加上这样的一个金矿，对于玉石区管理层来说，其实并没有什么决定性的作用，充其量算的上是锦上添花。
因此，到时候许昌一家得到的奖励数目并不会怎么大。
当然了，就算是这个数目在玉石区管理层的心里面并不是什么大数目，但是，对于许昌一家人来说，已经算的上是天文数字了，那时候，许昌一家心里面也会很是高兴。
可是，这里也并不一定全部都是高兴，至少，许昌心里面会有着那么一丝的内疚，他发现了这样大的一个金矿，结果他却把这个金矿交给了玉石区管理层，而没有交给武装部队，那不是等于是吃力排外嘛！到时候，要是这件事情被武者部队的人知道了，那许昌一家……。
哎……，想到这里，许昌重重的叹息了一声，他的脑袋都大了，现在他真是不知道怎么选择才好。
“小杰，事情要是真的像你想的那样就好了，我也想把这个东西交给武者部队（金矿这个名词许昌不会说出口，为了就是以防万一），可是，你得想到这里可不是中国，这里是武林密境，在武林密境里面做主的可不是北平的统帅堂长老团，在这里做主的是武林密境的那些上层人士。
我们是可以把这个东西交给武者部队，但是。到时候要是因此引起了武林密境上层人物的不满，那时候我们一家怎么办？
武林密境绝对是爸爸妈妈养老的最佳地方。要是武林密境的上层人物因为这件事情而厌恶上我们一家，要把我们一家赶出武林密境了。那我们到时候怎么办？
这还是从好的方面考虑，要是万一武林密境的某些上层人物因为不满我们一家，直接对着我们出手了，那时候我们怎么抵挡，武者部队怎么抵抗？！我们到时候是后悔都来不及啊，哎……！”许昌再重重叹息了一声：“小杰，事情难办的很啊！”
“是啊，事情真的是难办的很啊！”许杰重复了一边许昌的话，现在他也感到事情很是棘手了。武者部队这边他们一家得罪不起，玉石区管理层这边，许昌一家照样得罪不起，现在许杰感觉到他们真的是为难的很啊！
“哎……！”一声重重的叹息声在火堆边响起，许昌和许杰都开始沉默了下来……。
“噼啪……！”几声，火堆里面的柴火爆了几下，这个时候，许杰抬头了，他双手握了一握。然后脸色很是坚定的开口道：“大哥，我想了一下，我们还是把这个东西交给武者部队吧。”
“哦，为什么？”许昌头也不台的问道。
“大哥。我是这样想的，这个东西到底有多大的规模，我们现在也不知道。大哥你和猴子的估算只是以我们这些普通人的眼睛来看，几个亿。几十亿的金钱在我们这些普通人眼里面确实是一笔了不得的数目，可是。这样的一笔钱，在那些上层人士的眼里面，就算不了什么了，更用不着说玉石区管理层这些人了。
相信就算是几十亿的钱放在眼前，这些人都懒得去看。对于玉石区管理层来说，地球上面的那些金钱他们完全用不着，能够打动他们心的，只有一些珍贵的修炼资源。
所以，大哥，我们现在拿着一个还不知道价值的东西去找玉石区管理层，呵呵，他们会不会见我们都是两说，大哥，你说是不是这个道理？”
“咦……！”许昌惊咦了一声：“小杰，你说的确实是很有道理，以我们现在的身份，拿着这样一个未知的东西去求见玉石区管理层，还真是有很大的可能根本见不着，小杰，你厉害啊！”
许昌一脸兴奋的夸奖起许杰来，许杰的话让他的心底犹如拨云见日般，完全敞亮了，现在许昌知道自己应该是怎么选择了。
“呵呵……。”许昌的夸奖让许杰很不好意思的笑了起来，然后，许杰趁热打铁的继续说道：“大哥，再说了，我们两个毕竟是中国人，这样珍贵的东西不叫给武者部队，交给谁？！
这个东西不管是交给玉石区管理层，还是交给武者部队，我们家得到的东西，都是天文数字，既然同样都是天文数字，那么我们为什么还要把这个东西交给其他人呢？我们和武者部队可都是龙的传人，都是一家人！”
说到这里，许杰缓了一口气，然后他很是坚定的说道：“大哥，我不想今后在花钱的时候，被人戳着脊梁骨骂，大哥，我们都是龙的传人！”
许杰带着点恳求的语气说完了最后这几个字，在许昌把金矿这个消息告诉他的时候，许杰就已经在心底决定把金矿交给武者部队了。
那么为什么许杰怎么快就决定把金矿交给武者部队，原因其实很简单，那就是他许杰是中国人！是龙的传人！
中国人，又称中华儿女、炎黄子孙、龙的传人等。“中国人”具有多个涵义，具有狭义的国籍属性称呼，也有广泛概念上之称呼，甚至在各种场合或立场上也都有不同的认定。
除了客观的界定外，通常其本人与周围社会的认同（价值观因素）也占着相当重要的一环。现在指一切拥有中-华-人-民-共-和-国和以前的中——华-民-国的护照和国籍的人。
以“地理”概念界定：出生或居住在中国境内的人；以“人种”概念界定：以黄色人种为主。
以“宗族”概念界定：指“华人”或“华裔”（祖先来自中国，具有中国血统的人，不论是否经过混血或来自中国的祖先是多少代以前）。
华人或华裔并不一定拥有中国国籍。早期海外华人多数保留中国国籍，今天多数海外华人通常已取得居住国国籍。一般只认同自己是华人而不是中国人。
中华民族以有多种多样的传统节日而闻名，根据《通胜》的载录。年中最少有9个主要节日、24个节气和140多个节诞，换言之，一年中平均两天就有一个节诞了。
节日是人们随着季节、时间和物候转移，以开展有特定主题的风俗和纪念意义的社会活动日。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。
它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学。以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。
节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪。但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。
最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里。使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代。汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定。科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代。已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多彩，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
农业耕作是古代中国立国之本，农业可说是古时人们营生的命脉，就好比当今的城市生活：倘若停止了经济运作，整个社会就会马上瘫痪。春节和冬节，恰是一年中头尾两个由农耕作息衍生的重要节日。
对于「靠天吃饭」的农民来说，立春是很值得庆贺的。
春节又称「过年」，「年」原是「稔」的初义，是五谷丰稔的意思，因禾谷多一年一熟，「年」乃逐渐由农业生产周期的名称引申成为节日的名称。
源于原始社会的「腊祭」，春节既是年终庆贺丰收的日子，更是新年农业生活开始的大好时光。
古代一般腊月（即农历十二月）过半就充满了准备过新年的气息了，真可谓异彩纷陈：从农历十二月二十三日的「送灶神」，直到正月十五日的元宵节，都是民间喜气洋洋的快乐时光。
至于冬节，就是冬至，也叫「长至」、「短至」和「至日」等，「至」是到达极点的意思，（与古代社会「夏至」并称为「二至」）。
古代社会极为重视「冬至」，有「冬至大如年」的说法，汉代以后又有「冬节」之称。这一天，家人团聚，置办佳肴，祭祀祖先，庆贺往来，一如过年的大节。
进入现代社会以后，「冬节」的重要性似乎日趋淡化，不过在当今的中国农村，由于冬至是气候转换的起点，农民一到「冬节」就开始备耕，所以许多传统的冬节习俗，在不同程度上还得到传承，如吃「冬节酒」、「冬至团」或「冬至饺子」。
至于城市市民抓紧「冬节」的进补，选购各种营养滋补品，则更是司空见惯的事情。
在远古社会人们认为自然界具有生命及神奇的能力，因而每向山川草木、江湖河海表示敬畏，求其保佑和降福，形成原始的信仰。
人们相信，宗教祭祀能保证猎物的捕获、季节的正常序列甚至庄稼的丰收。这种基于原始信仰的祭祀活动。一旦习以成俗，便成了节日的雏形。
常见于各出土礼器上的「社祭」和「祖灵」的象征图案。以及人群汇集或歌舞正忙的景象，便反映出这两种深受「天公地母」影响、向天地祈求丰收或风调雨顺的祈祷仪式。大多演变成后来万民欢腾的节日。
如元宵节是从祭祀天神中最为尊贵的「太乙神」（又写作「泰一神」）演变而来，到汉武帝时基本定型；
中秋节则直接起源于古老的敬天活动「秋祀」以及「拜月」（秋分晚上祭月）；
再如七夕节，亦是以确认天上的王母娘娘的存在为前提：只因为牛郎和织女触犯了天神的戒律，故被阻隔在天河的两边，每年只能相会一次。
值得注意的是，宗教祭祀色彩较浓的中国节日，其演变的过程往往又融合较多的神话传说，因而显得更丰富多彩和富有人情味。
那么为什么我们会说自己是龙的传人呢？
关于这个，有着多种说法。其中相关的神话解释是这样的。
相传，轩辕黄帝经过五十三战，打败了蚩尤，平息了战争，统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。
黄帝打算制定一个统一的图腾（类似现在的国旗，或者说是国家的标志）。开始，黄帝手下的谋臣建议不再搞新图腾。理由是黄帝功德无量，天底下无人能比得上，就沿用黄帝部落的图腾，一统天下。
黄帝说：“万不可这样作。各大小部落都拥戴我为尊长。我怎么能辜负群民重望，独断专行，以大欺小。以强欺弱呢？”
接着黄帝又说：“蚩尤所干的一切，对兄弟部落的行为。我们万万做不得。”
黄帝叫仓颉写了个通知，要求原来各大小部落把使用过的图腾。全部献出来，再由原来各大小部落选派一个代表，前来黄帝宫，共同商议制定新图腾。
谁知，通知一发出，各个大小部落都送来了本部落原先使用过的图腾，一下子就摆了成百个。
其中蛇图腾、鹰图腾、马图腾、鱼图腾、熊、豹、羊、象、狗等各种各样的图腾，这下可把黄帝难住了，究竟采用哪个图腾好呢？
他一时拿不定主意，黄帝召来身边的谋臣，常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等，征求他们的意见。
大家你一言，他一语，各抒已见，有人同意用这个图腾，有人主张用那个图腾，最后，仍然没有定下来。
大鸿着急地说：“黄帝心思太多了，随便用一个图腾就对了，何必这样挑来选去，太麻烦了。”
黄帝耐心地说：“这是一个新统一起来的大部落，不那么简单，处处都要谨慎从事，绝不能草率。一定要照顾原来各大小部落的情绪，要搞一个有团结象征的图腾，不然，又有分裂的可能。”
众谋臣听了黄帝这一席话，觉得很有道理，连连称赞。
唯有大鸿赶忙纠正他的话说：“我是带兵打仗的，对图腾这些事不懂，刚才说的话全当没说。”
大家一听都笑了。
制定新图腾的事，黄帝几天几夜没有睡好觉。有天夜里，天下暴雨，吼雷闪电，黄帝发现电光一闪，一条明亮的光线，一闪而过，深深映在黄帝脑海里。
第二天，黄帝单独叫来仓颉和风后，把他昨夜看到的霹雷闪电的形象，向仓颉和风后讲述了一遍。
然后，黄帝指着各大小部落的图腾说：“我看为了照顾各个部落的情绪，咱们参照各部落图腾的特点，应该制定这样一个图腾：蛇的身，鱼的鳞，马的头，狮的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的须，鹰的爪，狗的尾，组成一个特别的图腾。
把原来各大小部落图腾都分别用上一些，要说照顾，这也算真正照顾周全了。可是，组成这样的图腾像个什么东西，叫个什么名字？”
仓颉说：“黄帝，这个图腾在世界动物中，谁也找不到它，谁也无法伪造。我想，咱们给它取个名字。叫做‘龙’！既能腾云驾雾，又能翻江倒海。”
黄帝捋着胡须。轻轻踏着步子，细细琢磨了半天。然后，果断地说：“好！就叫‘龙’。”
从此以后，龙就成为中华民族吉祥权威的象征物。谁也不能侵害它，就连黄帝也带头崇敬它，这就是‘龙’的来历。
轩辕黄帝逝世后，先民们一致认为黄帝功大无边，应该乘龙升天。
尽管黄帝尸体埋葬在陕——西——黄——陵——县桥——山之巅，人们都习惯认为桥——山只埋着黄帝的衣冠，不忍心把黄帝说成埋在地下。
因此。“古老中国一条龙，龙的祖先在黄——陵”，就成为世代歌颂的民谣。
我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。
这是‘我们是龙的传人’这句话的神话解释，接下来的则是有关于这句话的科学解释。
科学的解释，是这样的：龙的形成记录了古代民族发展的聚合过程,而且牢牢地铭刻在中国人的头脑之中,我们常以龙的传人引以自豪
世界上原本没有龙,而古代的图腾为什么是龙呢?在远古图腾时代最早的传说是女娲氏和伏羲氏为人类祖先,而他们都是人头蛇身
历史的发展,部落的联合,特别是炎、黄二帝在保定以北联合后,各部落纷纷加入到这个大家族中当马图腾部落加入进来,就在蛇头上加马头,鹿图腾部落合并进来,就在马头上添鹿角,鱼部落进来,就在蛇身上增鱼鳞
于是,龙身上综合体现了多种动物的特征：如兽足,鸟尾,山羊胡子……
龙的形成体现了民族平等和民主,部落不分大小合并进来就亲如一家,这是优秀民族文化的创举,直到今天,各族人民大团结仍体现了这一光荣传统
龙的形成过程就是民族团结统一的过程,这种民族大融合到唐尧时基本完成,确定了龙这一形象
根据《竹书纪年》（躲过了秦始皇焚书坑儒,到东晋时,在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简）记载,尧-生在伊-祈-山（在保——定——市西南40公里的顺平县境）,尧母庆都为陈锋氏部族,生于斗维之野,今保——定-市西-南-唐-县、望-都一带唐-县有庆-都-山,在县-城东七公里,传为尧母居住之地望都县城内有尧母坟,北关有尧帝庙
庆都出生时常有黄云覆其上,及成年常有龙随之……既而阴风四合,赤龙感之有孕,十四月生尧于丹陵(即伊祈山)今伊祈山尧母洞,即尧出生地
这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近,更加深了龙与中华民族的血肉关系,也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认
中华民族有着极强的凝聚力与团结统一的优良传统在历史的长河中,世界上有不少民族消亡了,其中不乏有为人类作过杰出贡献的民族，而中华民族数千年来,虽然经历了和自然及敌人的严酷斗争而不解体,并日益繁荣,就是因为她有一个光辉的整体形象,有一个团结奋进的精神纽带,龙起着维系和向心的作用
龙文化已成为东方文化重要的组成部分,为人类文明做出了巨大贡献
希望我们每个中国人成为一条中国龙：“龙能大能小,能升能隐；大则兴云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内龙乘时变化,犹人得志而纵横四海龙之为物,可比世之英雄夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也”
中华大地上,到处可以看见“龙”,从划龙舟,舞龙灯,到龙的绘画,龙的雕刻,龙的旗帜等龙,深深扎根于中国人的心中,成为中华民族的象征
龙的传说历史悠久,商代甲骨文中已有结构完备的“龙”字,龙的图案和传说更可追溯到遥远的史前文化
一般认为,传说中各种各样的龙其实都是远古时代中华名族的族微图腾人们推测,以蛇为图腾的部落不断战胜,融合其他部落,逐渐形成了华夏大民族,他的图腾也兼取被蛇合部落图腾的特点,以角似鹿,头似牛,嘴似驴,眼似虾,耳似象,鳞似鱼,须似人,腹似蛇,足似凤，最后拼合成中华民族共同崇拜的形象—龙
龙体现了中华各部落的大联合,大团结,它在人们心目中所具有的强大的生命力,也正是中华民族无可估量的创造的象征
以龙为图腾,称为“龙的子民”更为准确,中国人是“龙的子民,炎黄子孙。”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力……)
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此外，清李渔《凰求凤?让封》：“三位夫人恭喜贺喜，又( 做了状元的夫人，又进了簇新的房子，又释了往常的嫌隙，真个是锦上添花。”
mao主——席《在延——安文艺座谈会上的讲话》二：“对于他们，第一步需要还不是‘锦上添花’。而是‘雪中送炭’，所以在目前条件下。普及工作的任务更为迫切。”
有人说，雪中送炭的人才是自己最感谢的人。而锦上添花的人往往是靠不住的。的确，锦上添花常有势利之嫌，而雪中送炭却往往是厚道、善良和忠诚的象征。
雪中送炭是什么？是你忍饥挨饿，又口袋空空的时候。别人请你吃一个五毛钱的馒头，加上两毛钱的热汤。这就是雪中送炭。
锦上添花是什么？是你刚买了一件新衣服，别人送了你一枚很好看的胸针。有了这个胸针更显出衣服的昂贵，可是没有这枚胸针，衣服照样光鲜亮丽。这就是锦上添花。
据《宋史?太宗纪》记载，有一年天降大雪。天气非常寒冷。
宋太宗在皇宫中忽然想起了穷人的可怜，就派官员拿着粮食和木炭，送给那些穷人和孤苦零丁的老人，让他们有米做饭吃，有木炭生火取暖。
宋太宗这样雪中送炭，很多人都很感激他。
有一个穷人，也很想效仿一下古人的雪中送炭，但是他家里很穷，自己连木炭也用不起。怎么送给别人呢？
所以说，雪中送炭也是对于一些有能力的人来说的，宋太宗为什么能给人雪中送炭，因为他有这个能力。天下的子民都是他的。
穷人为什么不能雪中送炭，是因为他没有这个能力。
相反锦上添花的人，就一定靠不住吗？非也！
锦上添花的人都是在你大富大贵的时候认识的人。你能保证你将来落魄的时候。他们是什么样的吗？你不能，所以我们只能记住那些。在我们最困难的时候那些雪中送炭的人，而那些。在我们发达的时候锦上添花的人，往往就被我们所忽略。
那么，我们应该做雪中送炭的人，还是锦上添花的人。其实，最好的就是保持一颗平常心，抱着一颗感恩的心，去平静的对待每一个人。每一件事情。
如果我身处逆境，我希望有一个雪中送炭的人出现；反之，如果我身处顺境，我也愿意做雪中送炭的人；如果别人有困难，我愿意做雪中送炭的人；如果别人的事业蒸蒸日上，我也愿意做那锦上添花的人。
无论你选择雪中送炭也好，锦上添花也罢，那都是个人的选择，只要你愿意，只要不违背道德，你既可以雪中送炭，也可以锦上添花。
世态炎凉，人情浅薄；万花世界，纸醉金迷。
在万事如转烛的无常命运中，锦上添花易，雪中送炭难；落井下石易，狂流引渡难。
可曾见，花开时，蜂拥碟扑；花谢时，风扬雨砸。
在我茕孑彷徨有家难归时，是你微笑着启开可供小憩的茅草房；在我荒漠孤烟绝望潦倒时，是你于怀中掏出的瘪瘪的水囊；在我迷途困窘百无举措时，是你在茫茫的夜空里燃灯慈航；在我瑟瑟发抖于冰山雪域时，是你捧来的那盆熔融炭火的温情……
“水暖水寒鱼自知，失意事休向人言。”不经世间冷暖，如何会有如此的感叹和悲鸣。
“想来世事金能语，说到人情剑欲鸣。”
一句联语，其中蕴涵了多少人生的阅历，又饱含了多少不平的激愤、失意的心酸？
春秋五霸之主齐桓公，可谓一代豪杰。在他死后，膝下五子为争王权宝座，百日不为乃父举丧，可怜英武盖世的齐桓公被蝇叮蛆嗜，只剩一具白骨暴于灵床之上。
试想，亲子尚且如此，况寻常之情乎？
良言一句三冬暖，对于陷在苦难中的人来说，一句帮助的热语，一点滴露般的施与，这不啻于断崖处伸出的援手，亦是雪夜中送与的炭火温情。
见利忘义和舍身取义是多么大的反差，父子和朋友之间孰重孰轻？无须多辩，德之所在，人性使然。
仁爱心怀的施与和残暴凶狠的鞭笞，得到的是芬芳和诅咒，美好和丑恶的回报当是正比。
笛-肯-生说过：“如果我能弥补一个破碎的心灵，我便不是徒然活着。如果我能减轻一个生命的痛苦，抚慰一个创伤。或者令一只离巢小鸟回到巢里，我便不是徒然活着。”
真情的给予。是天涯的至宝，苦海的慈航。绝岸的援手。那炭火的温情，那人性的芬芳，像大漠之中的仙人掌花，奇妙而灿烂。像夤夜之中腾空的火树，绚丽而辉煌。
时代的浮躁，人情的菲薄，在你得意时，朋友认识了你；在你落难时，你看到了朋友。而现今的这个世界。人们太热衷于锦上添花的谄媚，却不屑于雪中送炭的施与。
雨后晴光，多有彩虹斜挂；雪原冷意，还少炭火相赠之人。
君不见，朱门豪宅的地沟里，有随意倒掉的肥鹅整鸭，而那寒风中瑟瑟发抖的乞儿瓢里，却少有果腹充饥的残羹。
哦，那炭火的殷红。像雪夜里盛开的人性的花朵；炭火的炽热，象征着不枯竭的人性的暖流。同情者的热泪，融化了大地的积雪；慈善者的灵心，创造出暖冬里的春光。
青史的长河。流过我心胸的绿野；温情的花朵，开遍了我记忆的山冈。
我真正的朋友，在我那绚烂如锦的园林中。你不必添花；而在你生命的冷域雪原里，我要赠你炭火……
撇开狭隘。让我们勇敢地走向道义的雄关！
古人云：“君子周济急需，而不给富人添富。”
孔子的学生公西赤到齐国出使。冉有替公西赤的母亲请求米粮。
孔子说，‘给她六斗四升’；冉有请求多一些，孔子说，‘再给她两斗四升’。冉有不顾老师的意见，却足足给了八十石的安家口粮。
孔子语重心长地说，‘公西赤在齐国会过得很好，他完全有能力解决他母亲的生活。正所谓君子周济急需，而不给富人添富。’
意思是没有必要为生活已足的人锦上添花，而要去周济那些穷困的人，为他们雪中送炭！
我爷爷曾经侥有意味对我说过一句话：“达官显贵你不用过多倒茶给他们喝，倒是那些穷困苦难人家，你要斟茶递水，因为他们会久久记住你并感恩在心！”
爷爷那时候80有余，可谓饱看人世沧桑变化。现在细想一下，他的话与孔子的观点是如出一辙的。
就我个人而言，我也非常认同：与其替人锦上添花，不如为人雪中送炭！不为彰显我品德有多高尚，只因思想就这般！
但生活中的现实又是哪般呢？相信大家都感同身受吧？没错，当今社会锦上添花居多，而雪中送炭却少的可怜。
替人锦上添花者：有仰慕的，有攀交的，有随风逐浪的，有趋炎附势的也有凑热闹的……，‘投之以桃，期望对方报之以李’的心态，在某些人身上更是‘司马召之心，路人皆知’！
于是乎，当一个人事业如日中天，前程如锦的时候，自家门庭若市，总有一批人在这缎锦上抛花环！（暂且不问抱以什么一种心态）
其实，繁花已似锦，再添一朵又可以增艳几分？能起到画龙点睛之效的又偏偏是你这一笔吗？还有，锦上添花的人太多了，被添花者未必记得你是谁，恐怕只是过眼浮云，在别人眼前飘过，没留下一丝印记！
替人锦上添花者如此之多，可是，能够雪中送炭的人，却是少之又少了。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是人情冷暖世态炎凉的最佳写照！
当你落泊潦倒或势单力薄之时，能够站在你身边，真正给你温暖、支持和帮助的人有几何？一个失意的人，或许不怕跌倒之痛，但一定怕被遗忘！
此时，一点点来自别人的爱意关怀，即使是星星之火，也会燃亮、温暖他的整个心房！当一个人饥寒交迫，你给他几个馒头一碗热汤，他会心存感激，记住你一辈子。
如果你要问我什么是雪中送炭，那我告诉你，这就是雪中送炭！
是朋友，不求锦上添花，但求能雪中送炭。
人生在世，没有一帆风顺的，“昨夜西风凋碧树”的时候，望尽天涯路，你需要的是帮助你架桥搭梯，雪中送炭的人。
在这时帮助你的人，才是你真正的朋友。当你穿过险峰。“一览众山小”时，那些给你送来花环。称兄道弟的人，你要留个心眼。或许他们给你的友谊并非真诚可靠。
花可以养眼，炭却可以暖心！花团锦簇如过眼烟云，转瞬即逝；留驻内心不逝的也许正是那点点星火，因为星火也可以烙印！
替人锦上添花者，也许获得的只是一个礼仪式的微笑，而为人雪中送炭者获得的却是一个心存感激的眼神。前者内心的失落和后者的充实快乐又怎么能够相提并论呢？感谢和感激也不是一个层面上的意义！
换一种思维，细心的你又发现没有？站在自我的一个角度，其实“送炭”“添花”都是对别人的一种帮助。本无褒贬之分，现实中之所以会出现以上这么一种世态。主要是因为“送炭”或“添花”者没把握好其中的心态！
“送炭”者往往觉得付出无利可图，对“需炭”人避之唯恐不及；“添花”者趋之若骛，往往是动机不纯。
如果抛开利益所趋，“送炭”者以体惜、善良的心分一份温暖给雪中的“需炭”人；花团锦簇之前，以一个平常心，默默地赞许与观赏也未尝不可！
总之，无论“送炭”，还是“添花”，对别人实施帮助时。不把太多的意图附加在上面，方能称得上至善至美！人心此境，雪中送炭与锦上添花则皆可成就佳话。
许昌很明白雪中送炭和锦上添花的区别，一个人要是有条件。他当然是想要雪中送炭了，许昌心里面其实也是这样想的，可是。玉石区管理层的强大势力一直压在许昌的心底，让许昌不得不仔细的考虑考虑。
这里可是武林密境。真正做主的是武林密境的上层，而不是北平的统帅堂。在令一个国家里面，和当地的权力机关作对，那后果…，许昌能够想象的到那样的后果是什么。
也许这样的后果对于武者部队来说，无所谓，也承受的住，但是这样的后果对于许昌他们这样的普通家庭来说，那就太严重了。
许昌的家庭就算是上溯几百年，都是普通老百姓，哪里有什么底气去和玉石区管理层作对，就算是统帅堂长老团也没有那样的底气去和玉石区管理层作对吧，想想那些在地球上大发神威的金雕骑士和黑魇马重装骑兵就可以知道了。
正是因为有了这些顾虑在，许昌心里面才会这样的犹豫。
许杰刚刚的话确实是很有道理，自己把这个金矿交给武者部队，那就是给武者部队雪中送炭，他们一家得到的好处，也会是最大，最令他们满意的，最主要的，许昌心里面会最舒服。
不过，要是把这个金矿上交给已失去管理层，那许昌的这些作为就仅仅是锦上添花了。
玉石区管理层单单是每天从玉石宝塔里面得到的黄金，就不是一个小数目了，现在再加上这样的一个金矿，对于玉石区管理层来说，其实并没有什么决定性的作用，充其量算的上是锦上添花。
因此，到时候许昌一家得到的奖励数目并不会怎么大。
当然了，就算是这个数目在玉石区管理层的心里面并不是什么大数目，但是，对于许昌一家人来说，已经算的上是天文数字了，那时候，许昌一家心里面也会很是高兴。
可是，这里也并不一定全部都是高兴，至少，许昌心里面会有着那么一丝的内疚，他发现了这样大的一个金矿，结果他却把这个金矿交给了玉石区管理层，而没有交给武装部队，那不是等于是吃力排外嘛！到时候，要是这件事情被武者部队的人知道了，那许昌一家……。
哎……，想到这里，许昌重重的叹息了一声，他的脑袋都大了，现在他真是不知道怎么选择才好。
“小杰，事情要是真的像你想的那样就好了，我也想把这个东西交给武者部队（金矿这个名词许昌不会说出口，为了就是以防万一），可是，你得想到这里可不是中国，这里是武林密境，在武林密境里面做主的可不是北平的统帅堂长老团，在这里做主的是武林密境的那些上层人士。
我们是可以把这个东西交给武者部队，但是。到时候要是因此引起了武林密境上层人物的不满，那时候我们一家怎么办？
武林密境绝对是爸爸妈妈养老的最佳地方。要是武林密境的上层人物因为这件事情而厌恶上我们一家，要把我们一家赶出武林密境了。那我们到时候怎么办？
这还是从好的方面考虑，要是万一武林密境的某些上层人物因为不满我们一家，直接对着我们出手了，那时候我们怎么抵挡，武者部队怎么抵抗？！我们到时候是后悔都来不及啊，哎……！”许昌再重重叹息了一声：“小杰，事情难办的很啊！”
“是啊，事情真的是难办的很啊！”许杰重复了一边许昌的话，现在他也感到事情很是棘手了。武者部队这边他们一家得罪不起，玉石区管理层这边，许昌一家照样得罪不起，现在许杰感觉到他们真的是为难的很啊！
“哎……！”一声重重的叹息声在火堆边响起，许昌和许杰都开始沉默了下来……。
“噼啪……！”几声，火堆里面的柴火爆了几下，这个时候，许杰抬头了，他双手握了一握。然后脸色很是坚定的开口道：“大哥，我想了一下，我们还是把这个东西交给武者部队吧。”
“哦，为什么？”许昌头也不台的问道。
“大哥。我是这样想的，这个东西到底有多大的规模，我们现在也不知道。大哥你和猴子的估算只是以我们这些普通人的眼睛来看，几个亿。几十亿的金钱在我们这些普通人眼里面确实是一笔了不得的数目，可是。这样的一笔钱，在那些上层人士的眼里面，就算不了什么了，更用不着说玉石区管理层这些人了。
相信就算是几十亿的钱放在眼前，这些人都懒得去看。对于玉石区管理层来说，地球上面的那些金钱他们完全用不着，能够打动他们心的，只有一些珍贵的修炼资源。
所以，大哥，我们现在拿着一个还不知道价值的东西去找玉石区管理层，呵呵，他们会不会见我们都是两说，大哥，你说是不是这个道理？”
“咦……！”许昌惊咦了一声：“小杰，你说的确实是很有道理，以我们现在的身份，拿着这样一个未知的东西去求见玉石区管理层，还真是有很大的可能根本见不着，小杰，你厉害啊！”
许昌一脸兴奋的夸奖起许杰来，许杰的话让他的心底犹如拨云见日般，完全敞亮了，现在许昌知道自己应该是怎么选择了。
“呵呵……。”许昌的夸奖让许杰很不好意思的笑了起来，然后，许杰趁热打铁的继续说道：“大哥，再说了，我们两个毕竟是中国人，这样珍贵的东西不叫给武者部队，交给谁？！
这个东西不管是交给玉石区管理层，还是交给武者部队，我们家得到的东西，都是天文数字，既然同样都是天文数字，那么我们为什么还要把这个东西交给其他人呢？我们和武者部队可都是龙的传人，都是一家人！”
说到这里，许杰缓了一口气，然后他很是坚定的说道：“大哥，我不想今后在花钱的时候，被人戳着脊梁骨骂，大哥，我们都是龙的传人！”
许杰带着点恳求的语气说完了最后这几个字，在许昌把金矿这个消息告诉他的时候，许杰就已经在心底决定把金矿交给武者部队了。
那么为什么许杰怎么快就决定把金矿交给武者部队，原因其实很简单，那就是他许杰是中国人！是龙的传人！
中国人，又称中华儿女、炎黄子孙、龙的传人等。“中国人”具有多个涵义，具有狭义的国籍属性称呼，也有广泛概念上之称呼，甚至在各种场合或立场上也都有不同的认定。
除了客观的界定外，通常其本人与周围社会的认同（价值观因素）也占着相当重要的一环。现在指一切拥有中-华-人-民-共-和-国和以前的中——华-民-国的护照和国籍的人。
以“地理”概念界定：出生或居住在中国境内的人；以“人种”概念界定：以黄色人种为主。
以“宗族”概念界定：指“华人”或“华裔”（祖先来自中国，具有中国血统的人，不论是否经过混血或来自中国的祖先是多少代以前）。
华人或华裔并不一定拥有中国国籍。早期海外华人多数保留中国国籍，今天多数海外华人通常已取得居住国国籍。一般只认同自己是华人而不是中国人。
中华民族以有多种多样的传统节日而闻名，根据《通胜》的载录。年中最少有9个主要节日、24个节气和140多个节诞，换言之，一年中平均两天就有一个节诞了。
节日是人们随着季节、时间和物候转移，以开展有特定主题的风俗和纪念意义的社会活动日。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。
它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学。以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。
节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪。但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。
最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里。使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代。汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定。科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代。已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多彩，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
农业耕作是古代中国立国之本，农业可说是古时人们营生的命脉，就好比当今的城市生活：倘若停止了经济运作，整个社会就会马上瘫痪。春节和冬节，恰是一年中头尾两个由农耕作息衍生的重要节日。
对于「靠天吃饭」的农民来说，立春是很值得庆贺的。
春节又称「过年」，「年」原是「稔」的初义，是五谷丰稔的意思，因禾谷多一年一熟，「年」乃逐渐由农业生产周期的名称引申成为节日的名称。
源于原始社会的「腊祭」，春节既是年终庆贺丰收的日子，更是新年农业生活开始的大好时光。
古代一般腊月（即农历十二月）过半就充满了准备过新年的气息了，真可谓异彩纷陈：从农历十二月二十三日的「送灶神」，直到正月十五日的元宵节，都是民间喜气洋洋的快乐时光。
至于冬节，就是冬至，也叫「长至」、「短至」和「至日」等，「至」是到达极点的意思，（与古代社会「夏至」并称为「二至」）。
古代社会极为重视「冬至」，有「冬至大如年」的说法，汉代以后又有「冬节」之称。这一天，家人团聚，置办佳肴，祭祀祖先，庆贺往来，一如过年的大节。
进入现代社会以后，「冬节」的重要性似乎日趋淡化，不过在当今的中国农村，由于冬至是气候转换的起点，农民一到「冬节」就开始备耕，所以许多传统的冬节习俗，在不同程度上还得到传承，如吃「冬节酒」、「冬至团」或「冬至饺子」。
至于城市市民抓紧「冬节」的进补，选购各种营养滋补品，则更是司空见惯的事情。
在远古社会人们认为自然界具有生命及神奇的能力，因而每向山川草木、江湖河海表示敬畏，求其保佑和降福，形成原始的信仰。
人们相信，宗教祭祀能保证猎物的捕获、季节的正常序列甚至庄稼的丰收。这种基于原始信仰的祭祀活动。一旦习以成俗，便成了节日的雏形。
常见于各出土礼器上的「社祭」和「祖灵」的象征图案。以及人群汇集或歌舞正忙的景象，便反映出这两种深受「天公地母」影响、向天地祈求丰收或风调雨顺的祈祷仪式。大多演变成后来万民欢腾的节日。
如元宵节是从祭祀天神中最为尊贵的「太乙神」（又写作「泰一神」）演变而来，到汉武帝时基本定型；
中秋节则直接起源于古老的敬天活动「秋祀」以及「拜月」（秋分晚上祭月）；
再如七夕节，亦是以确认天上的王母娘娘的存在为前提：只因为牛郎和织女触犯了天神的戒律，故被阻隔在天河的两边，每年只能相会一次。
值得注意的是，宗教祭祀色彩较浓的中国节日，其演变的过程往往又融合较多的神话传说，因而显得更丰富多彩和富有人情味。
那么为什么我们会说自己是龙的传人呢？
关于这个，有着多种说法。其中相关的神话解释是这样的。
相传，轩辕黄帝经过五十三战，打败了蚩尤，平息了战争，统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。
黄帝打算制定一个统一的图腾（类似现在的国旗，或者说是国家的标志）。开始，黄帝手下的谋臣建议不再搞新图腾。理由是黄帝功德无量，天底下无人能比得上，就沿用黄帝部落的图腾，一统天下。
黄帝说：“万不可这样作。各大小部落都拥戴我为尊长。我怎么能辜负群民重望，独断专行，以大欺小。以强欺弱呢？”
接着黄帝又说：“蚩尤所干的一切，对兄弟部落的行为。我们万万做不得。”
黄帝叫仓颉写了个通知，要求原来各大小部落把使用过的图腾。全部献出来，再由原来各大小部落选派一个代表，前来黄帝宫，共同商议制定新图腾。
谁知，通知一发出，各个大小部落都送来了本部落原先使用过的图腾，一下子就摆了成百个。
其中蛇图腾、鹰图腾、马图腾、鱼图腾、熊、豹、羊、象、狗等各种各样的图腾，这下可把黄帝难住了，究竟采用哪个图腾好呢？
他一时拿不定主意，黄帝召来身边的谋臣，常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等，征求他们的意见。
大家你一言，他一语，各抒已见，有人同意用这个图腾，有人主张用那个图腾，最后，仍然没有定下来。
大鸿着急地说：“黄帝心思太多了，随便用一个图腾就对了，何必这样挑来选去，太麻烦了。”
黄帝耐心地说：“这是一个新统一起来的大部落，不那么简单，处处都要谨慎从事，绝不能草率。一定要照顾原来各大小部落的情绪，要搞一个有团结象征的图腾，不然，又有分裂的可能。”
众谋臣听了黄帝这一席话，觉得很有道理，连连称赞。
唯有大鸿赶忙纠正他的话说：“我是带兵打仗的，对图腾这些事不懂，刚才说的话全当没说。”
大家一听都笑了。
制定新图腾的事，黄帝几天几夜没有睡好觉。有天夜里，天下暴雨，吼雷闪电，黄帝发现电光一闪，一条明亮的光线，一闪而过，深深映在黄帝脑海里。
第二天，黄帝单独叫来仓颉和风后，把他昨夜看到的霹雷闪电的形象，向仓颉和风后讲述了一遍。
然后，黄帝指着各大小部落的图腾说：“我看为了照顾各个部落的情绪，咱们参照各部落图腾的特点，应该制定这样一个图腾：蛇的身，鱼的鳞，马的头，狮的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的须，鹰的爪，狗的尾，组成一个特别的图腾。
把原来各大小部落图腾都分别用上一些，要说照顾，这也算真正照顾周全了。可是，组成这样的图腾像个什么东西，叫个什么名字？”
仓颉说：“黄帝，这个图腾在世界动物中，谁也找不到它，谁也无法伪造。我想，咱们给它取个名字。叫做‘龙’！既能腾云驾雾，又能翻江倒海。”
黄帝捋着胡须。轻轻踏着步子，细细琢磨了半天。然后，果断地说：“好！就叫‘龙’。”
从此以后，龙就成为中华民族吉祥权威的象征物。谁也不能侵害它，就连黄帝也带头崇敬它，这就是‘龙’的来历。
轩辕黄帝逝世后，先民们一致认为黄帝功大无边，应该乘龙升天。
尽管黄帝尸体埋葬在陕——西——黄——陵——县桥——山之巅，人们都习惯认为桥——山只埋着黄帝的衣冠，不忍心把黄帝说成埋在地下。
因此。“古老中国一条龙，龙的祖先在黄——陵”，就成为世代歌颂的民谣。
我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。
这是‘我们是龙的传人’这句话的神话解释，接下来的则是有关于这句话的科学解释。
科学的解释，是这样的：龙的形成记录了古代民族发展的聚合过程,而且牢牢地铭刻在中国人的头脑之中,我们常以龙的传人引以自豪
世界上原本没有龙,而古代的图腾为什么是龙呢?在远古图腾时代最早的传说是女娲氏和伏羲氏为人类祖先,而他们都是人头蛇身
历史的发展,部落的联合,特别是炎、黄二帝在保定以北联合后,各部落纷纷加入到这个大家族中当马图腾部落加入进来,就在蛇头上加马头,鹿图腾部落合并进来,就在马头上添鹿角,鱼部落进来,就在蛇身上增鱼鳞
于是,龙身上综合体现了多种动物的特征：如兽足,鸟尾,山羊胡子……
龙的形成体现了民族平等和民主,部落不分大小合并进来就亲如一家,这是优秀民族文化的创举,直到今天,各族人民大团结仍体现了这一光荣传统
龙的形成过程就是民族团结统一的过程,这种民族大融合到唐尧时基本完成,确定了龙这一形象
根据《竹书纪年》（躲过了秦始皇焚书坑儒,到东晋时,在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简）记载,尧-生在伊-祈-山（在保——定——市西南40公里的顺平县境）,尧母庆都为陈锋氏部族,生于斗维之野,今保——定-市西-南-唐-县、望-都一带唐-县有庆-都-山,在县-城东七公里,传为尧母居住之地望都县城内有尧母坟,北关有尧帝庙
庆都出生时常有黄云覆其上,及成年常有龙随之……既而阴风四合,赤龙感之有孕,十四月生尧于丹陵(即伊祈山)今伊祈山尧母洞,即尧出生地
这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近,更加深了龙与中华民族的血肉关系,也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认
中华民族有着极强的凝聚力与团结统一的优良传统在历史的长河中,世界上有不少民族消亡了,其中不乏有为人类作过杰出贡献的民族，而中华民族数千年来,虽然经历了和自然及敌人的严酷斗争而不解体,并日益繁荣,就是因为她有一个光辉的整体形象,有一个团结奋进的精神纽带,龙起着维系和向心的作用
龙文化已成为东方文化重要的组成部分,为人类文明做出了巨大贡献
希望我们每个中国人成为一条中国龙：“龙能大能小,能升能隐；大则兴云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内龙乘时变化,犹人得志而纵横四海龙之为物,可比世之英雄夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也”
中华大地上,到处可以看见“龙”,从划龙舟,舞龙灯,到龙的绘画,龙的雕刻,龙的旗帜等龙,深深扎根于中国人的心中,成为中华民族的象征
龙的传说历史悠久,商代甲骨文中已有结构完备的“龙”字,龙的图案和传说更可追溯到遥远的史前文化
一般认为,传说中各种各样的龙其实都是远古时代中华名族的族微图腾人们推测,以蛇为图腾的部落不断战胜,融合其他部落,逐渐形成了华夏大民族,他的图腾也兼取被蛇合部落图腾的特点,以角似鹿,头似牛,嘴似驴,眼似虾,耳似象,鳞似鱼,须似人,腹似蛇,足似凤，最后拼合成中华民族共同崇拜的形象—龙
龙体现了中华各部落的大联合,大团结,它在人们心目中所具有的强大的生命力,也正是中华民族无可估量的创造的象征
以龙为图腾,称为“龙的子民”更为准确,中国人是“龙的子民,炎黄子孙。”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力……)
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