听袁天罡提起慧彦，夏鸿升就哑然失笑了。
于是做出了一个邀请的手势来，对袁天罡说道：“此事另有隐情，还请道长移步房，容在下再与道长细说。”
袁天罡不明所以，随夏鸿升一同进去了房。
关上门后，二人坐了下来，夏鸿升这才对袁天罡说道：“此事陛下本交代过不得为他人所知，不过在下觉得道长也不是外人，且此事究竟也将道门卷入其中，而道长如今可称道门之也不为过，故而今日且告知道长，还望道长能以大局为重，莫要外传。”
听见夏鸿升的这么说，袁天罡吃了一惊，看看夏鸿升，说道：“听夏侯的口气，此事是还涉及其他的秘辛了？那却是贫道多嘴，问了不该问的东西。”
“无妨，此事也本该是先与道长商量的。”夏鸿升摆了摆手，说道：“其实这世间本无慧彦此人，只是在下为了号召天下之人同朝廷一心对付突厥，而杜撰出来的一个人物而已。只是为了树立一个榜样，教天下人都学他那为国为民的气概。却是当不得道长的谢了。”
“原来如此！”袁天罡稍微一想，便明白了事情的缘由，摇头苦笑了起来：“这这事情真是贫道还听李道友说陛下感念还其为大唐百姓拳拳之心，故而追封其人。想着全赖夏侯，慧彦道友的作为才被世人所知，故而前来道谢，却没曾想到”
夏鸿升点点头：“教道长误会了。”
袁天罡却摇了摇头，又道：“不过，还是得谢谢夏侯。其实也无关慧彦此人真假与否，贫道都要代道门谢谢夏侯啊！”
“哦？却是为何？”夏鸿升有些不解，问道。
“夏侯还不知道，如今我道门可是有些不太好过了。那群和尚蛊惑人心，还有些个胡人的歪门邪道，都要跟我道门抢夺信徒。夏侯此举。倒是又令我道门广得美名，胜出了一筹。”袁天罡笑着对夏鸿升说道：“故而，还是要谢谢夏侯了。”
听见袁天罡的话，夏鸿升心中忽而一动。想起来历史上初唐时候是有过一次佛道之争，且还演化的十分激烈，似乎都已经到了互相动手的地步了。
夏鸿升虽然不相信鬼神之说，不信宗教，但是对于道教的好感却要多余佛教。
佛教令人逆来顺受。 说的不好听一些，就是不思进取，安于现状，把此生的希望都化为虚无，交给一个飘渺无存的来生。
相比之下，道教虽然也脱离实际，但是却好歹叫人争取现世的存在。
佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。
可以说两者是截然不同的。
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的。是在一个循环往复、不到头的生死轮中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。
而道教却不同，道教对人生总的来说持积极的、正面的态度的。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。
夏鸿升喜欢道教多余佛教的最大的一点，就是道教不追求来世，道教追求现世成仙神仙是这样一种存在，他们具有人的能力。具有无尽的寿命，能享受最好的供养，能解决任何问题。
最开始神仙就是在世间的也就是说道教的追求是在世为神！在没有后来融合佛教，而把那些神仙放到天上之前。道教的精神里，追求的还是世俗享乐的最大化，解决世俗问题能力的最大化。
也就是说，道教没觉得这个世界有什么问题，相反道教觉得这个世界很美好，还有更多更美好的东西需要你进行修炼才能获得。而且是长久的获得。
虽然道教的修行过程中充满了恬淡无为、清静无欲这类的看起来很出世的要求，但其终极的目标其实就和世俗凡人没什么两样，是入世的。
而佛教不同，一开始就认为这个世界苦，告诉你不管你现在如何享受，都不会久远，都会最终变苦，并且用轮说来告诉信徒你的未来也会变苦如果你不跳出轮的话，最终什么都是苦的，只有彻底的寂灭以后剩下的才是无为法即所谓涅槃。
所以，佛教消极，道教积极，佛教厌世，而道教入世。
因为道教追求长生，追求一种人的能力，追求现世的脱，所以会去研究现实的东西。道教为了练就仙丹，炼金术为了练就贤者之石，二者有所相似，都对长生和自然的力量有所追求，并在这种追求中进行各种实验，开辟了化学的最初，为化学的诞生奠定了基础。而佛教呢，除了让人成为丧失了血性成为逆来顺受的顺民之外，对于社会的贡献却并不大。
而教人向善，向来不是佛教所独有的。
所以从夏鸿升的目的上来说，他更加倾向于支持道教，然后改造道教，让道教在追求自然的力量的过程中去研究自然现象，去研究自然规律，去触碰物理和化学的领域。
一念之间，夏鸿升心中就迅闪过了无数念头，片刻之后，盯着袁天罡的眼神之中，已经是目光灼灼。
扶持道教，改造道教，是夏鸿升早前就一直有的念头，有意去同袁天罡、李淳风、孙思邈这些道教之中深负影响力的人，除了对于他们个人的人格魅力的认可之外，其中也有一部分这个原因在里面，不能否认。
而眼下，不就正是一个绝妙的好机会？
佛道之争，最终是两败俱伤的结局。历史上是李世民颁布了诏，确定了道教的地位。但是在民间，对于现实就算是想要积极，却也没有条件和机会去积极的广大贫苦百姓们，心灰意冷之下更容易认同佛教今生受苦，追求来世的观念，因此佛教却进一步压榨道教的空间，实际上道教在后面过的并不太好。
借着佛道之争的机会，岂不是可以改造道教，让道教更受人欢迎，更受帝王看重的同时，也让道教去多多研究自然现象，探求自然规律？(未完待续。)
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于是做出了一个邀请的手势来，对袁天罡说道：“此事另有隐情，还请道长移步房，容在下再与道长细说。”
袁天罡不明所以，随夏鸿升一同进去了房。
关上门后，二人坐了下来，夏鸿升这才对袁天罡说道：“此事陛下本交代过不得为他人所知，不过在下觉得道长也不是外人，且此事究竟也将道门卷入其中，而道长如今可称道门之也不为过，故而今日且告知道长，还望道长能以大局为重，莫要外传。”
听见夏鸿升的这么说，袁天罡吃了一惊，看看夏鸿升，说道：“听夏侯的口气，此事是还涉及其他的秘辛了？那却是贫道多嘴，问了不该问的东西。”
“无妨，此事也本该是先与道长商量的。”夏鸿升摆了摆手，说道：“其实这世间本无慧彦此人，只是在下为了号召天下之人同朝廷一心对付突厥，而杜撰出来的一个人物而已。只是为了树立一个榜样，教天下人都学他那为国为民的气概。却是当不得道长的谢了。”
“原来如此！”袁天罡稍微一想，便明白了事情的缘由，摇头苦笑了起来：“这这事情真是贫道还听李道友说陛下感念还其为大唐百姓拳拳之心，故而追封其人。想着全赖夏侯，慧彦道友的作为才被世人所知，故而前来道谢，却没曾想到”
夏鸿升点点头：“教道长误会了。”
袁天罡却摇了摇头，又道：“不过，还是得谢谢夏侯。其实也无关慧彦此人真假与否，贫道都要代道门谢谢夏侯啊！”
“哦？却是为何？”夏鸿升有些不解，问道。
“夏侯还不知道，如今我道门可是有些不太好过了。那群和尚蛊惑人心，还有些个胡人的歪门邪道，都要跟我道门抢夺信徒。夏侯此举。倒是又令我道门广得美名，胜出了一筹。”袁天罡笑着对夏鸿升说道：“故而，还是要谢谢夏侯了。”
听见袁天罡的话，夏鸿升心中忽而一动。想起来历史上初唐时候是有过一次佛道之争，且还演化的十分激烈，似乎都已经到了互相动手的地步了。
夏鸿升虽然不相信鬼神之说，不信宗教，但是对于道教的好感却要多余佛教。
佛教令人逆来顺受。 说的不好听一些，就是不思进取，安于现状，把此生的希望都化为虚无，交给一个飘渺无存的来生。
相比之下，道教虽然也脱离实际，但是却好歹叫人争取现世的存在。
佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。
可以说两者是截然不同的。
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的。是在一个循环往复、不到头的生死轮中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。
而道教却不同，道教对人生总的来说持积极的、正面的态度的。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。
夏鸿升喜欢道教多余佛教的最大的一点，就是道教不追求来世，道教追求现世成仙神仙是这样一种存在，他们具有人的能力。具有无尽的寿命，能享受最好的供养，能解决任何问题。
最开始神仙就是在世间的也就是说道教的追求是在世为神！在没有后来融合佛教，而把那些神仙放到天上之前。道教的精神里，追求的还是世俗享乐的最大化，解决世俗问题能力的最大化。
也就是说，道教没觉得这个世界有什么问题，相反道教觉得这个世界很美好，还有更多更美好的东西需要你进行修炼才能获得。而且是长久的获得。
虽然道教的修行过程中充满了恬淡无为、清静无欲这类的看起来很出世的要求，但其终极的目标其实就和世俗凡人没什么两样，是入世的。
而佛教不同，一开始就认为这个世界苦，告诉你不管你现在如何享受，都不会久远，都会最终变苦，并且用轮说来告诉信徒你的未来也会变苦如果你不跳出轮的话，最终什么都是苦的，只有彻底的寂灭以后剩下的才是无为法即所谓涅槃。
所以，佛教消极，道教积极，佛教厌世，而道教入世。
因为道教追求长生，追求一种人的能力，追求现世的脱，所以会去研究现实的东西。道教为了练就仙丹，炼金术为了练就贤者之石，二者有所相似，都对长生和自然的力量有所追求，并在这种追求中进行各种实验，开辟了化学的最初，为化学的诞生奠定了基础。而佛教呢，除了让人成为丧失了血性成为逆来顺受的顺民之外，对于社会的贡献却并不大。
而教人向善，向来不是佛教所独有的。
所以从夏鸿升的目的上来说，他更加倾向于支持道教，然后改造道教，让道教在追求自然的力量的过程中去研究自然现象，去研究自然规律，去触碰物理和化学的领域。
一念之间，夏鸿升心中就迅闪过了无数念头，片刻之后，盯着袁天罡的眼神之中，已经是目光灼灼。
扶持道教，改造道教，是夏鸿升早前就一直有的念头，有意去同袁天罡、李淳风、孙思邈这些道教之中深负影响力的人，除了对于他们个人的人格魅力的认可之外，其中也有一部分这个原因在里面，不能否认。
而眼下，不就正是一个绝妙的好机会？
佛道之争，最终是两败俱伤的结局。历史上是李世民颁布了诏，确定了道教的地位。但是在民间，对于现实就算是想要积极，却也没有条件和机会去积极的广大贫苦百姓们，心灰意冷之下更容易认同佛教今生受苦，追求来世的观念，因此佛教却进一步压榨道教的空间，实际上道教在后面过的并不太好。
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