沙克鲁忽然指着对面的一片不毛之地问道：“泽塔小姐，为什么河对岸一座房屋都没有呢？”
普丽媞解释道：“这个问题我曾经问过观光局的人，据说是因为沐浴时面对旭日朝拜比较灵验，所以沐浴场和住宅都是向东而建，结果整个城镇都只能向一个方向发展，于是就出现了河两岸截然不同的景致。”
沙克鲁又指着岸边那些由于身患麻风病所以肢体不全的乞丐问道：“都说恒河水有治疗麻风病和皮肤病的功能，真的有这事么？还有那些躺在河岸上的老人是怎么事？”
普丽媞想了一下，然后苦笑着说道：“据调查说，这里的水质呈现弱酸性，可能含有硫磺的成分，所以具有疗效这一点倒是有点根据，不过那也是之前的恒河了，现在估计已经够呛了。
至于那些老人，他们是来等死的，一是因为没有钱住店，二是因为按照这里的习惯，只要是死在恒河岸边就能得到免费火化，把骨灰撒入恒河。而如果离开后死在了半道上，就会与恒河无缘，所以他们无论如何都不会离开这里，每天吃住都在岸边，就等着死亡的来临！”
沙克鲁心道，除了吃住你还少说了排泄吧，难怪这整个河岸都是臭气熏天的，这么多蚂蚁一样等死的人露宿河边，那每天得有多少排泄物。因此他便不再继续询问，而是开始观察起了那些进行晨浴和祈祷的人们。
此刻，天未亮透，气温尚低，无数黑乎乎的人全都泡在河水里了，看得出有的人因寒冷而在颤抖。男人赤膊，只穿一条短裤，什么年龄都有，以老年为主，极胖或极瘦，很少中间状态。女人都披着沙丽，只有中老年，一头钻到水里，花白的头发与纱衣纱巾纠缠在一起，喝下两口又钻出来。没有一个人有笑容，也没见到有人在交谈，大家全都一声不吭地浸水、喝水。
有的人是将身子浸到恒河中，恭敬的掬起河水，然后将水从头顶上淋下来；有的人则是将整个身体除了头之外都潜入水里；有的人则会以河水漱口、清洗耳朵，但每个人都会虔诚的面对旭日进行祷告。
还有有少数中年男女蹭在台阶上刷牙，没有人用牙刷，一半用手指，一半用树枝，刷完后把水咽下，再捧上几捧喝下，与其他国家的人刷牙时吐水的方向正好相反。这时来了一个警察，拨弄了一下河岸上躺着的一个老人，他显然已经死了，昨夜或今晨死于恒河岸边。没有任何人注意这个场面，大家早已司空见惯。
死者将被拖到不远处，由政府的火葬场焚化。但一般人绝不进这个火葬场，只要有点钱，一定去河边的烧尸坑。这个烧尸坑紧贴着河面，已成为河床的一部分，一船船木柴停泊在水边，船侧已排着一具具用彩色花布包裹的尸体。
焚烧一直没停，恶臭扑鼻，工人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观。几个烧尸坑周围很大一片陋房，全被长年不断的烟火熏得油黑。火光烟雾约十米处，浮着半头死牛，腔体在外，野狗正在啃噬。再过去几步，一排男人正刷牙咽水，一口又一口。
看到这里，沙克鲁实在是忍不住了，扒在船沿上狂吐不止，仿佛要把胃里的一切全都翻腾出来。
泽塔在一边拍着他的背温柔的说道：“老板，没事儿的，我第一次来的时候也是这样，其实来的次数多了也就习惯了。”
沙克鲁虽然嘴上没有说什么，但是他的心里却觉得极度的悲凉，曾经他想过既然已经穿越到了这副身体，那么就尽量的融入这里的生活，可是直到这一刻，他确信自己永远也没法把自己当做一个印度人，这不是对一个民族的鄙视，却也不想掩饰他对眼前景观的态度，因为这里的悲哀关及全人类。
人之为人，应该知道一些最基本的该做和不该做。世间很难找到一头死象，因为连象群也知道掩盖。再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多“勿”：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动，己之不欲，勿施于人
有时好像管得严了一点，但没有禁止，何以有文明？没有围栏，何以成社会？没有遮盖，何以有羞耻？没有规矩，何以成方圆？
在恒河边，自己看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，都可以毫无节制地释放给他人、释放给自然。由于印度的人口爆炸，这种行为正在变成一个前所未有的聚合，庞大的人群正日以继夜向河边赶来。
说什么要把自己的生命自始至终依傍着恒河，实际上是毕其一生不留任何余地地糟蹋恒河。沙克鲁不禁忿恨的想着，早年恒河还清，尚能照见人脸的时候，人们至少还会懂得一点点羞耻吧，现在在恒河眼中，这群每天早晨破衣烂衫地一个劲的污染，长时间拥塞在河边等死，死了后还要把生命的残渣丢在河水中飘荡、炫耀的人，到底算什么？
可能会有人解释说一个天天被河水洗涤的民族多么干净，一个在晨雾中男女共浴的图景多么具有诗意，而一种古老的文明习惯又多么需要尊重。可是眼前的一切，让沙克鲁觉得一切的解释都是那么的苍白和无力。今后哪怕有千条理由让自己来说几句“恒河晨浴的美丽，自己的答都将是：眼睛不答应，良知不答应。因为在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，所以不能不较劲，不能不沉重。
恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？
ps：本章部分内容来自于余秋雨先生的千年一叹，特此声明，另外大家如果对印度有兴趣的话，可以看一看这本的印度篇，写得很是真实与沉重。
普丽媞解释道：“这个问题我曾经问过观光局的人，据说是因为沐浴时面对旭日朝拜比较灵验，所以沐浴场和住宅都是向东而建，结果整个城镇都只能向一个方向发展，于是就出现了河两岸截然不同的景致。”
沙克鲁又指着岸边那些由于身患麻风病所以肢体不全的乞丐问道：“都说恒河水有治疗麻风病和皮肤病的功能，真的有这事么？还有那些躺在河岸上的老人是怎么事？”
普丽媞想了一下，然后苦笑着说道：“据调查说，这里的水质呈现弱酸性，可能含有硫磺的成分，所以具有疗效这一点倒是有点根据，不过那也是之前的恒河了，现在估计已经够呛了。
至于那些老人，他们是来等死的，一是因为没有钱住店，二是因为按照这里的习惯，只要是死在恒河岸边就能得到免费火化，把骨灰撒入恒河。而如果离开后死在了半道上，就会与恒河无缘，所以他们无论如何都不会离开这里，每天吃住都在岸边，就等着死亡的来临！”
沙克鲁心道，除了吃住你还少说了排泄吧，难怪这整个河岸都是臭气熏天的，这么多蚂蚁一样等死的人露宿河边，那每天得有多少排泄物。因此他便不再继续询问，而是开始观察起了那些进行晨浴和祈祷的人们。
此刻，天未亮透，气温尚低，无数黑乎乎的人全都泡在河水里了，看得出有的人因寒冷而在颤抖。男人赤膊，只穿一条短裤，什么年龄都有，以老年为主，极胖或极瘦，很少中间状态。女人都披着沙丽，只有中老年，一头钻到水里，花白的头发与纱衣纱巾纠缠在一起，喝下两口又钻出来。没有一个人有笑容，也没见到有人在交谈，大家全都一声不吭地浸水、喝水。
有的人是将身子浸到恒河中，恭敬的掬起河水，然后将水从头顶上淋下来；有的人则是将整个身体除了头之外都潜入水里；有的人则会以河水漱口、清洗耳朵，但每个人都会虔诚的面对旭日进行祷告。
还有有少数中年男女蹭在台阶上刷牙，没有人用牙刷，一半用手指，一半用树枝，刷完后把水咽下，再捧上几捧喝下，与其他国家的人刷牙时吐水的方向正好相反。这时来了一个警察，拨弄了一下河岸上躺着的一个老人，他显然已经死了，昨夜或今晨死于恒河岸边。没有任何人注意这个场面，大家早已司空见惯。
死者将被拖到不远处，由政府的火葬场焚化。但一般人绝不进这个火葬场，只要有点钱，一定去河边的烧尸坑。这个烧尸坑紧贴着河面，已成为河床的一部分，一船船木柴停泊在水边，船侧已排着一具具用彩色花布包裹的尸体。
焚烧一直没停，恶臭扑鼻，工人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观。几个烧尸坑周围很大一片陋房，全被长年不断的烟火熏得油黑。火光烟雾约十米处，浮着半头死牛，腔体在外，野狗正在啃噬。再过去几步，一排男人正刷牙咽水，一口又一口。
看到这里，沙克鲁实在是忍不住了，扒在船沿上狂吐不止，仿佛要把胃里的一切全都翻腾出来。
泽塔在一边拍着他的背温柔的说道：“老板，没事儿的，我第一次来的时候也是这样，其实来的次数多了也就习惯了。”
沙克鲁虽然嘴上没有说什么，但是他的心里却觉得极度的悲凉，曾经他想过既然已经穿越到了这副身体，那么就尽量的融入这里的生活，可是直到这一刻，他确信自己永远也没法把自己当做一个印度人，这不是对一个民族的鄙视，却也不想掩饰他对眼前景观的态度，因为这里的悲哀关及全人类。
人之为人，应该知道一些最基本的该做和不该做。世间很难找到一头死象，因为连象群也知道掩盖。再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多“勿”：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动，己之不欲，勿施于人
有时好像管得严了一点，但没有禁止，何以有文明？没有围栏，何以成社会？没有遮盖，何以有羞耻？没有规矩，何以成方圆？
在恒河边，自己看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，都可以毫无节制地释放给他人、释放给自然。由于印度的人口爆炸，这种行为正在变成一个前所未有的聚合，庞大的人群正日以继夜向河边赶来。
说什么要把自己的生命自始至终依傍着恒河，实际上是毕其一生不留任何余地地糟蹋恒河。沙克鲁不禁忿恨的想着，早年恒河还清，尚能照见人脸的时候，人们至少还会懂得一点点羞耻吧，现在在恒河眼中，这群每天早晨破衣烂衫地一个劲的污染，长时间拥塞在河边等死，死了后还要把生命的残渣丢在河水中飘荡、炫耀的人，到底算什么？
可能会有人解释说一个天天被河水洗涤的民族多么干净，一个在晨雾中男女共浴的图景多么具有诗意，而一种古老的文明习惯又多么需要尊重。可是眼前的一切，让沙克鲁觉得一切的解释都是那么的苍白和无力。今后哪怕有千条理由让自己来说几句“恒河晨浴的美丽，自己的答都将是：眼睛不答应，良知不答应。因为在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，所以不能不较劲，不能不沉重。
恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？
ps：本章部分内容来自于余秋雨先生的千年一叹，特此声明，另外大家如果对印度有兴趣的话，可以看一看这本的印度篇，写得很是真实与沉重。