“这种永生，当真是鸡肋啊！”元清微摇了摇头，对着永生之泉伸手一点，已经重新纳入掌控的极乐灵屋展开，将永生之泉统统吸纳，融入虚幻的阴世之中。
却不想，这永生之泉的泉水，一进入阴世之中，就是引起阴世的剧烈变化。
极乐灵屋当中，过去用来囚禁亡魂的篆文再次运作起来，无数永生之泉的泉水化作一个个虚幻的魂魄，在虚拟轮回的牵引下，转入人间。
虚拟出来的人间，也是出现了一丝丝的生机，生死的力量开始运转，连带着天界之中，也是多出了不少新的篆文。
九霄金绶更是光华大炽，寿元、福泽、生机、姻缘、财运、文气……种种力量最终汇聚成一个全新的权柄——司命。
“命运主权柄！”元清微倒吸一口凉气，而后仔细观察，又是十分失望。
原来，九霄金绶上新出现的权柄大多只是一道虚幻的影子，勉强具有一定的参考价值而已。
至于司命权柄，更只是一个连影子都称不上的幻象，本质上只是依靠极乐灵屋对于内部的掌控，以及那些虚幻权柄产生的一种类似于司命的现象。
想要补全这个权柄，除非元清微坑狠得下心，花费数百年，乃至上千年的时间，将前面寿元、福泽、生机、姻缘等等权柄一一补全。
或者，有朝一日，极乐灵屋能够更进一步，彻底化虚为实，否则这道权柄，恐怕也只能是一个影子，拿出去同其余天地进行对比参照都不行。
再或者……
元清微望着九霄金绶，又是看了看极乐灵屋。
‘进一步演化的极乐灵屋，其实已经开始从灵境，向着福地转化，能够短暂的让生灵在其中居住，那么我是不是可以尝试着，借助清微宫，加快自己的修行速度或者是通过其他的方法凝聚权柄？’
既然知道了清微宫的部分隐秘和自己并不惧怕污染的事实，那么如何借助清微宫更好更快的修行，就是元清微后面需要思考的事情了。
如今，元清微已经基本弄清楚的几个世界当中，民国世界是肯定不能多呆了，并且这次离开之后，得证法师境之前，元清微是连联系此方天地都不是很想。
剩下几个世界当中，武道世界品级太弱，自己的神道化身已经步入稳扎稳打的正轨，用不了多久，幽冥天子的位格，就会落入元清微的手中。
到时候，元清微大可以将其作为自己的一个试验场地。
仙神世界的话，朝廷正处于一个诡异的平和期，元清微最近对神力的消耗有些大，短时间内，是没有并不想去触及对方的霉头，可以暂时放过。
魔沦大陆和主世界都差不多，应该都和灵界有着密切的联系，元清微暂时也是不想要和其过多接触，这么算下来，倒是可以开启一个新的世界看一看。
当然，这个新世界的等级不需要太高，甚至略低一些会比较好，最好还是和武道世界有关，这样方便元清微的一些实验。
想了想，元清微就是距离比仙神世界要远一些的蒲团之中进行选择。
根据蒲团之间的位置，元清微最后选了一个，前后距离同武道世界与仙神世界相差不大的蒲团坐了下去。
………………
乾坤变化，元清微特地取出的九霄金绶表面万千篆文变化，试图从清微宫传送过程当中，收集到一些宇道的信息。
但很可惜的是，清微宫的品级太过于高绝，传送的过程无声无息，哪怕数次提升的九霄金绶也是无法收集到丝毫有用的东西。
最后，还是降临刹那，清微宫引起了周围虚空变化，让九霄金绶中的宇道权柄，吸纳了新世界的部分宇道信息，小有补益。
将九霄金绶送回到清微宫中，元清微发现自己正站在一块巨石之上，前方是一条长河。
元清微愣了愣，神念扫过，发现自己站立的地方，其实是一尊巨大无比的佛像，这佛像依山凿石而成，高与山齐，背山面江，脚下江水滔滔，激流涌荡，船行如蚁，显得非常壮观。
‘是乐山大佛？’元清微认出自己所在的地方后，转头看向天空。
他可以感受到自家阴神，在这个世界，有一种轻微的凝滞之感。那是一种，类似于处在战场上的感觉，杀气和战意笼罩周围，排斥一些同自身不相合的超凡体系。
‘天地元气的浓度一般般，比起武道世界也就高了一两个档次，但天地间充斥着的武道意志，实在是太浓郁了一些！难怪传承之中的武学都是偏向于心、势两脉。’
元清微有些感慨，又有些欣喜，得到数个世界传承的他，对于世间修行之道，已经有了自己的见解。
在他看来武道，或者说是武学的组成部分，可以拆分出五个方面，也就是所谓的体、心、气、技、势。
五者虽有主次，可对于武者而言，都是缺一不可的东西。
在不可能面面俱到的情况下，武学体系必然会有所倾向，元清微将这些倾向后的武学体系，将其称之为心系武学、气系武学和体系武学。
比如那种越是濒临死亡，或者心中情绪越是极端，爆发出来力量就越大的武学，就是典型的心系。严格意义上来讲，天主教需要借助信仰激活的斗气，也可以看做是心系一脉。
而那些出手必然威势浩大，动辄摧山撼岳的，大多是偏向于气系武学，主世界九龙一代的漫画，就是这类的典型。
体系指的是开发自身身体潜能，并且不断强化的类型，传说中的八（防）九玄功可以视作是这类的代表。并且要是将把主世界西方一些高科技强化肉身，科学锻炼，得到强大战斗力的方法，也看做武学的一部分的话，那么这种方法也应该是属于体系。
后面的技和势，在元清微看来，虽然是武学的重要部分，却不能当初拎出来作为一个体系。
其中“技”本质是技巧，哪怕最初的武道世界，也从来没有过纯粹依靠技巧走上巅峰的武者。
最后的“势”，指的是内势和外势，内势说简单一些，就是气势和威压，外势则是外部环境、人心大势，甚至天下大势。
因此，在一个元气浓度不高，武道意志极其强大的环境当中，武学的衍生，必然会倾向于‘心’与‘势’。
同理，如此庞大的武道意念，元清微大可以将其截取部分，融入极乐灵屋之中，打造一处真正的武道圣地，甚至凝聚武神、战神的权柄。
却不想，这永生之泉的泉水，一进入阴世之中，就是引起阴世的剧烈变化。
极乐灵屋当中，过去用来囚禁亡魂的篆文再次运作起来，无数永生之泉的泉水化作一个个虚幻的魂魄，在虚拟轮回的牵引下，转入人间。
虚拟出来的人间，也是出现了一丝丝的生机，生死的力量开始运转，连带着天界之中，也是多出了不少新的篆文。
九霄金绶更是光华大炽，寿元、福泽、生机、姻缘、财运、文气……种种力量最终汇聚成一个全新的权柄——司命。
“命运主权柄！”元清微倒吸一口凉气，而后仔细观察，又是十分失望。
原来，九霄金绶上新出现的权柄大多只是一道虚幻的影子，勉强具有一定的参考价值而已。
至于司命权柄，更只是一个连影子都称不上的幻象，本质上只是依靠极乐灵屋对于内部的掌控，以及那些虚幻权柄产生的一种类似于司命的现象。
想要补全这个权柄，除非元清微坑狠得下心，花费数百年，乃至上千年的时间，将前面寿元、福泽、生机、姻缘等等权柄一一补全。
或者，有朝一日，极乐灵屋能够更进一步，彻底化虚为实，否则这道权柄，恐怕也只能是一个影子，拿出去同其余天地进行对比参照都不行。
再或者……
元清微望着九霄金绶，又是看了看极乐灵屋。
‘进一步演化的极乐灵屋，其实已经开始从灵境，向着福地转化，能够短暂的让生灵在其中居住，那么我是不是可以尝试着，借助清微宫，加快自己的修行速度或者是通过其他的方法凝聚权柄？’
既然知道了清微宫的部分隐秘和自己并不惧怕污染的事实，那么如何借助清微宫更好更快的修行，就是元清微后面需要思考的事情了。
如今，元清微已经基本弄清楚的几个世界当中，民国世界是肯定不能多呆了，并且这次离开之后，得证法师境之前，元清微是连联系此方天地都不是很想。
剩下几个世界当中，武道世界品级太弱，自己的神道化身已经步入稳扎稳打的正轨，用不了多久，幽冥天子的位格，就会落入元清微的手中。
到时候，元清微大可以将其作为自己的一个试验场地。
仙神世界的话，朝廷正处于一个诡异的平和期，元清微最近对神力的消耗有些大，短时间内，是没有并不想去触及对方的霉头，可以暂时放过。
魔沦大陆和主世界都差不多，应该都和灵界有着密切的联系，元清微暂时也是不想要和其过多接触，这么算下来，倒是可以开启一个新的世界看一看。
当然，这个新世界的等级不需要太高，甚至略低一些会比较好，最好还是和武道世界有关，这样方便元清微的一些实验。
想了想，元清微就是距离比仙神世界要远一些的蒲团之中进行选择。
根据蒲团之间的位置，元清微最后选了一个，前后距离同武道世界与仙神世界相差不大的蒲团坐了下去。
………………
乾坤变化，元清微特地取出的九霄金绶表面万千篆文变化，试图从清微宫传送过程当中，收集到一些宇道的信息。
但很可惜的是，清微宫的品级太过于高绝，传送的过程无声无息，哪怕数次提升的九霄金绶也是无法收集到丝毫有用的东西。
最后，还是降临刹那，清微宫引起了周围虚空变化，让九霄金绶中的宇道权柄，吸纳了新世界的部分宇道信息，小有补益。
将九霄金绶送回到清微宫中，元清微发现自己正站在一块巨石之上，前方是一条长河。
元清微愣了愣，神念扫过，发现自己站立的地方，其实是一尊巨大无比的佛像，这佛像依山凿石而成，高与山齐，背山面江，脚下江水滔滔，激流涌荡，船行如蚁，显得非常壮观。
‘是乐山大佛？’元清微认出自己所在的地方后，转头看向天空。
他可以感受到自家阴神，在这个世界，有一种轻微的凝滞之感。那是一种，类似于处在战场上的感觉，杀气和战意笼罩周围，排斥一些同自身不相合的超凡体系。
‘天地元气的浓度一般般，比起武道世界也就高了一两个档次，但天地间充斥着的武道意志，实在是太浓郁了一些！难怪传承之中的武学都是偏向于心、势两脉。’
元清微有些感慨，又有些欣喜，得到数个世界传承的他，对于世间修行之道，已经有了自己的见解。
在他看来武道，或者说是武学的组成部分，可以拆分出五个方面，也就是所谓的体、心、气、技、势。
五者虽有主次，可对于武者而言，都是缺一不可的东西。
在不可能面面俱到的情况下，武学体系必然会有所倾向，元清微将这些倾向后的武学体系，将其称之为心系武学、气系武学和体系武学。
比如那种越是濒临死亡，或者心中情绪越是极端，爆发出来力量就越大的武学，就是典型的心系。严格意义上来讲，天主教需要借助信仰激活的斗气，也可以看做是心系一脉。
而那些出手必然威势浩大，动辄摧山撼岳的，大多是偏向于气系武学，主世界九龙一代的漫画，就是这类的典型。
体系指的是开发自身身体潜能，并且不断强化的类型，传说中的八（防）九玄功可以视作是这类的代表。并且要是将把主世界西方一些高科技强化肉身，科学锻炼，得到强大战斗力的方法，也看做武学的一部分的话，那么这种方法也应该是属于体系。
后面的技和势，在元清微看来，虽然是武学的重要部分，却不能当初拎出来作为一个体系。
其中“技”本质是技巧，哪怕最初的武道世界，也从来没有过纯粹依靠技巧走上巅峰的武者。
最后的“势”，指的是内势和外势，内势说简单一些，就是气势和威压，外势则是外部环境、人心大势，甚至天下大势。
因此，在一个元气浓度不高，武道意志极其强大的环境当中，武学的衍生，必然会倾向于‘心’与‘势’。
同理，如此庞大的武道意念，元清微大可以将其截取部分，融入极乐灵屋之中，打造一处真正的武道圣地，甚至凝聚武神、战神的权柄。