“天地不仁以万物为刍狗”。
这一行字出自《道德经》，很多人都认为这句话，就是在告诉我们，天与地是不仁慈的，他们把天下的万物多当做了是祭祀用的草扎的狗了。
可实质上，联系全文，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuo)籥(玉e)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
“天地不仁以万物为刍狗”似乎为反问句比较妥当。
若天地不仁，则天地更无道无德，天无道无德则万物无生。所以天地不会视万物为刍狗，因为万事万物在其眼中都是一样的，平等的；而圣人也不会视百姓为刍狗，只会以百姓心为己心，所有人在其眼中并无差别。
这一段内容，元清微在这十多年里，早已不知读过了多少遍，也有着自己的领悟。
在他看来，这一段话，于人而言，‘天地不仁，以万物为刍狗’本质上是虚无缥缈的天地大道，可以作为心灵一时的寄托，却不能整天幻想着天上掉馅饼的事，其无私无情，
而人这一生所做的所有取舍和得失，其实都是个人意志的体现，变化的源头在于自己本身。
就仿佛天地一般，自身亘古不变，而万物自然却在不停变化，仿佛一个巨大的风箱，万物都生活在风箱之中，静止不动便毫无变化，一旦动了起来便是变化无常，再无停歇之日。
生活在这个大风箱里，我们每个人却要去适应时刻的变化，这便是作为人的生存之道。
而你若是想要以此作为根基，超脱天地，那莫过于是学习圣人之心，正所谓“圣人行天之道，至善如水，契道德，其所思所行至诚于道，无不道，无不仁”。
简而言之，想契道，先有德，想有德，先修思；至善至诚，方能得道。
也正是元清微对于这段话的了解，以及对于《道德》真经的熟悉，他才更清楚，战神殿内，这一段话中蕴含着同《道德》真经上一般无二的气息。
元清微闭了闭眼睛，继续向内看去，这战神殿整体笼罩在一片柔和的青光之下，而光源则是位于殿顶中心，一块圆形的物体，看上去大概有两丈直径，散发着柔和的青黄的光线，宛如一个小心的室内太阳，让整个战神殿，沐浴在光辉之下。
而以这光源为中心，殿顶又有一个直径大约在二十丈左右的圆形图画，画上有着无数大大小小的圆点，其上也是镶嵌着一枚枚宝珠，散发出柔和的光辉。
以元清微的见识，自然是看出了这是一幅巨大的星辰图，同时也是一个巨大无比的阵法，应当就是战神殿内部的动能来源之一。
而在星图下方，又有着四十九块，两丈见方的浮雕，这些浮雕，以中央大日为中心，左右两边个悬浮二十四块，加上悬浮在大日下的浮雕，刚好是天衍四九之数。
元清微抬眼看了看，身前的浮雕，这浮雕做工带着上古时期特有的粗狂，却在许多地方又不失任何细节。
一眼望去，就是可以看到一个身穿奇怪甲胄、脸上覆盖面具的天神。
祂胯坐一条以龙非龙的怪物身上，从九片裂开了的厚云由左上角穿飞而下，直扑向右下角一个血红的大火球。
每一片厚云旁边，由上而下写著九重天、八重天，直至最低的一重天。
而浮雕的上方有五个大字，正是“战神图录一”。
“这就是自古传说的《战神图录》了？怪不得，世间从未有《战神图录》流传，原来这东西，没有文字记载，而是四十九副巨大的浮雕图啊！”
向雨田漫步走入其中，望了一眼《战神图录》接着转头看向元清微，感慨道：“我终究是小看了你！”
“有心算无心罢了！”已经整理好心态的元清微笑着回应。
他从进入战神殿之后，就是知道，战神殿比起一般福地还要独立，其本质更接近于某位神祇的神国，或者传说之中仙人的道场。
虽然同天地也是有何非常密切的联系，但外界天地想要干涉战神殿内部，其实也是非常麻烦的一件事情。
因此，元清微在战神殿前，毫不犹豫的惊动魔龙，一方面是为了阻拦宁道奇等人，另外一方面也是为了逼迫向雨田，做出选择。
元清微很清楚，已经将分神重新收回的向雨田，必然对自己的来历，有了非常深刻的了解。
甚至知晓自己不是这个天地的人，也没什么奇怪。
可猜测出这个结果，对于元清微而言，影响也不大，还没有将自身阴神完全融入天地的向雨田，没办法将这些东西告知天地意志。
或者说，告诉天地意志也没有用，经历了这么多世界，元清微对于天地意志的运转规律，也是有了相当系统的了解。
他非常清楚，在战神殿这样的环境下，元清微自身只要没有直接在向雨田面前表现出一些严重“违规”的行为，刺激天地意志。
天地意志八成会选择在元清微出去后慢慢炮制，而不可能花费大量的能量，破开战神殿的隔离，对他动手。
这也就迫使面对魔龙的向雨田必须要做出选择。是选择追入殿内，询问元清微的来历，以及可能存在的正确的破碎之法，还是选择将宁道奇等人镇压，种下魔种，方便到时候引导天地意志降临，彻底把元清微留下这里。
他若是选择后者，就必须先解决四个大宗师和一个等同于大宗师的天刀，这对于刚刚和自己分神一战，消耗不小的向雨田而言，也不是一件容易的事情。
并且，时间一旦拖久，谁也不知道先进去的元清微会不会得到自己想要的东西直接离开。
这种可能性或许比较低，但向雨田不愿意冒险，所以他就是选择了前者，而这也是元清微最希望看到的场景，因为这样的向雨田对元清微来讲，也就只是个比较麻烦的存在而已，威胁度直线下降。
甚至，元清微有把握在告知对方破碎虚空的奥秘后，向雨田还非常有可能倒向自己这一边，毕竟战神殿内，就有一个非常完美的例子。
元清微走开两步，向着那“天地不仁以万物为刍”的几个大字，向雨田目光跟着变化，就是看到哪里有一个人盘膝面墙而坐，背影魁梧，服饰高古，不类近代。
ps:这章前半段写的略痛苦，然后日常求可怜，求订阅，求收藏。
这一行字出自《道德经》，很多人都认为这句话，就是在告诉我们，天与地是不仁慈的，他们把天下的万物多当做了是祭祀用的草扎的狗了。
可实质上，联系全文，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuo)籥(玉e)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
“天地不仁以万物为刍狗”似乎为反问句比较妥当。
若天地不仁，则天地更无道无德，天无道无德则万物无生。所以天地不会视万物为刍狗，因为万事万物在其眼中都是一样的，平等的；而圣人也不会视百姓为刍狗，只会以百姓心为己心，所有人在其眼中并无差别。
这一段内容，元清微在这十多年里，早已不知读过了多少遍，也有着自己的领悟。
在他看来，这一段话，于人而言，‘天地不仁，以万物为刍狗’本质上是虚无缥缈的天地大道，可以作为心灵一时的寄托，却不能整天幻想着天上掉馅饼的事，其无私无情，
而人这一生所做的所有取舍和得失，其实都是个人意志的体现，变化的源头在于自己本身。
就仿佛天地一般，自身亘古不变，而万物自然却在不停变化，仿佛一个巨大的风箱，万物都生活在风箱之中，静止不动便毫无变化，一旦动了起来便是变化无常，再无停歇之日。
生活在这个大风箱里，我们每个人却要去适应时刻的变化，这便是作为人的生存之道。
而你若是想要以此作为根基，超脱天地，那莫过于是学习圣人之心，正所谓“圣人行天之道，至善如水，契道德，其所思所行至诚于道，无不道，无不仁”。
简而言之，想契道，先有德，想有德，先修思；至善至诚，方能得道。
也正是元清微对于这段话的了解，以及对于《道德》真经的熟悉，他才更清楚，战神殿内，这一段话中蕴含着同《道德》真经上一般无二的气息。
元清微闭了闭眼睛，继续向内看去，这战神殿整体笼罩在一片柔和的青光之下，而光源则是位于殿顶中心，一块圆形的物体，看上去大概有两丈直径，散发着柔和的青黄的光线，宛如一个小心的室内太阳，让整个战神殿，沐浴在光辉之下。
而以这光源为中心，殿顶又有一个直径大约在二十丈左右的圆形图画，画上有着无数大大小小的圆点，其上也是镶嵌着一枚枚宝珠，散发出柔和的光辉。
以元清微的见识，自然是看出了这是一幅巨大的星辰图，同时也是一个巨大无比的阵法，应当就是战神殿内部的动能来源之一。
而在星图下方，又有着四十九块，两丈见方的浮雕，这些浮雕，以中央大日为中心，左右两边个悬浮二十四块，加上悬浮在大日下的浮雕，刚好是天衍四九之数。
元清微抬眼看了看，身前的浮雕，这浮雕做工带着上古时期特有的粗狂，却在许多地方又不失任何细节。
一眼望去，就是可以看到一个身穿奇怪甲胄、脸上覆盖面具的天神。
祂胯坐一条以龙非龙的怪物身上，从九片裂开了的厚云由左上角穿飞而下，直扑向右下角一个血红的大火球。
每一片厚云旁边，由上而下写著九重天、八重天，直至最低的一重天。
而浮雕的上方有五个大字，正是“战神图录一”。
“这就是自古传说的《战神图录》了？怪不得，世间从未有《战神图录》流传，原来这东西，没有文字记载，而是四十九副巨大的浮雕图啊！”
向雨田漫步走入其中，望了一眼《战神图录》接着转头看向元清微，感慨道：“我终究是小看了你！”
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因此，元清微在战神殿前，毫不犹豫的惊动魔龙，一方面是为了阻拦宁道奇等人，另外一方面也是为了逼迫向雨田，做出选择。
元清微很清楚，已经将分神重新收回的向雨田，必然对自己的来历，有了非常深刻的了解。
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他若是选择后者，就必须先解决四个大宗师和一个等同于大宗师的天刀，这对于刚刚和自己分神一战，消耗不小的向雨田而言，也不是一件容易的事情。
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