【本书首发网站“为了圣母的荣耀，杀啊……”
一听这话，教会的卫士们愣了，“耶，他们怎么也这么喊，莫非成了主内的兄弟姊妹，”
宗主教栾禄立刻想起江东剽窃圣母教创立圣女教的情报，赶忙组织工宣队的成员高声大叫，“别听他们的，他们不是主的仆人，而是受邪灵诱骗的异端，宣扬主母光辉的时刻到了，兄弟们，为你们心中的圣灵而战吧，将圣洁的光芒照耀到他们身上，驱赶他们心中的邪恶，让恶魔们看看，圣母的儿女是不可战胜的，”
“竟是异端，”教会卫士无不义愤填膺，
敢扭曲神的旨意，不可原谅，
“圣母与我们同在，恶魔们，下地狱去吧，杀杀杀……”三万五千教会卫士杀气冲天，如同见了红的公牛般一头撞在江东军的整列上，
高大威猛的江北人展现出了充分的体格优势，平均身高比江东兵高出1-2寸的他们，仅一次猛烈冲锋，便将江东军前阵撞得人仰马翻，血腥的杀戮由此开始，迅速在江东军阵中撕开一道大口，
不过接下來，江东卒短小精悍的特点得到了淋漓尽致的体现，他们虽比青州、徐州兵矮上大半头，但身体却格外灵活，近距离厮杀过程中辗转腾挪，刀砍、抢刺，专往教会卫士下三路招呼，
一名江东兵刺中高大卫士大腿的同时，另一人趁卫士吃疼弓腰，绕到卫士身后，手起刀落将卫士砍翻在地，还沒來得及为斩杀敌兵兴奋，眼睛的余光便见一名教会卫士顶着大盾冲锋而來，“咚”的一下用大盾把他顶飞出去，盾牌上的倒刃刺得他浑身是洞，两腿一蹬歪倒在地，死的不能再死，
袍泽看到江东卒死去，哇哇大叫这提枪赶來报仇，眼睛的余光却见一道寒光激射而來，原來是从不远处投掷來的一根长枪，赶忙格挡，格挡的工夫，却见一名足可算得上雄壮的青州兵冲了过來，把大地跺的咚咚响，飞身跃起将他扑倒在地，掏出别再腰上的匕首，照着他喉咙一划，瀑布般的血流便涌了出來，
混乱的战场上，江东卒、教会卫士杀的难解难分，互有胜负，江东卒赢在灵巧、敏捷，教会卫士则强在壮硕、高大，两队人马皆悍勇难当，杀得天昏地暗，眼见朝夕相伴的袍泽被砍翻在身边，个个杀红了眼，“还俺爷们儿命來，”
“洁娃儿……”一名江东卒哀嚎一声，“我要你的命，”
江南方言、江北方言此起彼伏，明知道谁也听不懂谁的，但骂声此起彼伏从來沒有停止过，几乎每一声叫骂过后都会有一条性命化为虚无，
“杀杀杀……”战事在喊杀声、叫骂声中陷入僵持，战事持续半个时辰之久，两彪人马均死伤无数，合计超出万人，
这个时候，教会大军又展现出了新的优势，主來來自于青州、兖州、济南、徐州北部的他们，在中华民国的地图上均在山东省版图之内（新中国成立以后对行政区域进行了一番新的划分，将徐州划给了江苏），也就是说他们都应该算是后世所说的山东人，
而在中华文明数千年的历史长河里，各地中华儿女对于山东人的评价始终如一，只有一个字“憨”，或者再加一字，，“憨厚”，
听起來这“憨”字颇具讽刺意味，与其说是一句评价，不若说是一声嘲讽，但实际上却非如此，正如伟大的汉字创造者给沒一个汉字赋予了无限的韵味一般，“憨”字同样如此，
将此字拆开，上“敢”下“心”，字如其形，也就代表着勇敢的心，
而挂着“憨”字标签的山东人，自然也代表了怀揣勇敢之心的猛士，
当然，这并不代表山东以外的其他地域人不勇敢，相反的，在南宋以前，神州大地上炎黄子孙们均是满腔热血，能打好斗，这一点从霍去病引500骑兵杀入千军万马大破匈奴军可见一般，
只不过与其他同胞的勇猛相比，山东人还有独特的一面，这一特点同样在“憨”字中有所体现，
诚如，《现代汉语词典》对于“憨”字的解释，憨在某种程度上就代表着傻，只不过对于山东人而言，这种傻并不是智商上的低下，相对的，山东人不仅不低，对中华文明发展起到极大推动作用的他们，智商在各地同胞之中虽不能算最高，却也足可算得上中上之资，孔子、孟子、曾子、孙武、墨子、神医扁鹊、东方朔等一系列文化名人皆山东人士便可窥见一斑，不提远的，仅说三国时期，齐鲁大地上便孕育出了郑玄、孔融这样的经学大师，还有智近于妖的诸葛亮，于禁、臧霸这样名垂千古的名将，以及位列八俊的荆州刺史刘表，
这些千古流芳的人物都是山东人，能孕育出此等人物的地域，能是傻人混居之地吗，
当然不可能，
既然山东人并不傻，那为什么还要把暗喻“傻”意的“憨”字嫁接到他们头上呢，这也就牵扯出了《现代汉语词典》对于“憨”字的另一解释：朴实、忠厚，
所以说山东人的智商不低，但是情商有点低，说山东人是中国非少数民族地区情商最低的人怕也不过分，
他们看谁不顺眼就是不顺眼，宁肯当面拳打脚踢以泄私愤，也不会背后捅刀子，显然，相对于挨一顿拳脚受点小伤，后者可是要丢掉性命的，
他们说话直來直去，从不顾及对方的感受，不知道拐弯抹角，当然这不代表他们不会拐弯抹角，而是他们觉得沒有必要，因为自下生开始，身边的人都是实话实说，开门见山，从不知道为什么要绕弯子，
他们受孔孟儒家思想熏陶，在祖祖辈辈教导下严格遵守着“天地君亲师”五级划分，把“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”视为行为准则，尤其对忠贞思想格外重视，
山东人的忠同样与他处不同，带着别样的“憨”的意味，他们的忠心不计后果、不图回报，完全是为了忠而忠，就像机器人无视数据指令是对还是错的，都要矢志不渝的去执行，是一种文化洗脑过后的教条主义的忠诚，追求“君让臣死，臣就应该去死，”
前半句与“君让臣死，臣不得不死”一致无二，后半句看起來相似，结局都是个死，但其中暗含的韵味却截然不同，原句，，“君让臣死，臣不得不死”中，说出“臣不得不死”者多少有些牵强和被逼迫的韵味，而“臣就应该去死”赴死的臣子觉得自己死的理所应当，是自愿自裁的，由此可见死者憨忠的可以，
历史上关乎山东人憨忠的例子可谓数不胜数，无论是隋末的王薄起义也好，北宋的宋江起义、清末的义和团运动也罢，每一次农民运动规模不可谓不庞大，但是每一次起义提出的口号大同小异，都是“清君侧”，
也就是说这些起义非但不是为了推翻朝廷，相反的他们对皇帝忠心耿耿，认为朝廷的盘剥不是皇帝陛下的错，而是朝堂上出了奸臣，
于是他们费心费力攻城略地，最后却又匍匐到皇帝脚下，皇帝利用了他们的憨忠，在履行所谓的诏安过后，将他们们各个击破，
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一听这话，教会的卫士们愣了，“耶，他们怎么也这么喊，莫非成了主内的兄弟姊妹，”
宗主教栾禄立刻想起江东剽窃圣母教创立圣女教的情报，赶忙组织工宣队的成员高声大叫，“别听他们的，他们不是主的仆人，而是受邪灵诱骗的异端，宣扬主母光辉的时刻到了，兄弟们，为你们心中的圣灵而战吧，将圣洁的光芒照耀到他们身上，驱赶他们心中的邪恶，让恶魔们看看，圣母的儿女是不可战胜的，”
“竟是异端，”教会卫士无不义愤填膺，
敢扭曲神的旨意，不可原谅，
“圣母与我们同在，恶魔们，下地狱去吧，杀杀杀……”三万五千教会卫士杀气冲天，如同见了红的公牛般一头撞在江东军的整列上，
高大威猛的江北人展现出了充分的体格优势，平均身高比江东兵高出1-2寸的他们，仅一次猛烈冲锋，便将江东军前阵撞得人仰马翻，血腥的杀戮由此开始，迅速在江东军阵中撕开一道大口，
不过接下來，江东卒短小精悍的特点得到了淋漓尽致的体现，他们虽比青州、徐州兵矮上大半头，但身体却格外灵活，近距离厮杀过程中辗转腾挪，刀砍、抢刺，专往教会卫士下三路招呼，
一名江东兵刺中高大卫士大腿的同时，另一人趁卫士吃疼弓腰，绕到卫士身后，手起刀落将卫士砍翻在地，还沒來得及为斩杀敌兵兴奋，眼睛的余光便见一名教会卫士顶着大盾冲锋而來，“咚”的一下用大盾把他顶飞出去，盾牌上的倒刃刺得他浑身是洞，两腿一蹬歪倒在地，死的不能再死，
袍泽看到江东卒死去，哇哇大叫这提枪赶來报仇，眼睛的余光却见一道寒光激射而來，原來是从不远处投掷來的一根长枪，赶忙格挡，格挡的工夫，却见一名足可算得上雄壮的青州兵冲了过來，把大地跺的咚咚响，飞身跃起将他扑倒在地，掏出别再腰上的匕首，照着他喉咙一划，瀑布般的血流便涌了出來，
混乱的战场上，江东卒、教会卫士杀的难解难分，互有胜负，江东卒赢在灵巧、敏捷，教会卫士则强在壮硕、高大，两队人马皆悍勇难当，杀得天昏地暗，眼见朝夕相伴的袍泽被砍翻在身边，个个杀红了眼，“还俺爷们儿命來，”
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江南方言、江北方言此起彼伏，明知道谁也听不懂谁的，但骂声此起彼伏从來沒有停止过，几乎每一声叫骂过后都会有一条性命化为虚无，
“杀杀杀……”战事在喊杀声、叫骂声中陷入僵持，战事持续半个时辰之久，两彪人马均死伤无数，合计超出万人，
这个时候，教会大军又展现出了新的优势，主來來自于青州、兖州、济南、徐州北部的他们，在中华民国的地图上均在山东省版图之内（新中国成立以后对行政区域进行了一番新的划分，将徐州划给了江苏），也就是说他们都应该算是后世所说的山东人，
而在中华文明数千年的历史长河里，各地中华儿女对于山东人的评价始终如一，只有一个字“憨”，或者再加一字，，“憨厚”，
听起來这“憨”字颇具讽刺意味，与其说是一句评价，不若说是一声嘲讽，但实际上却非如此，正如伟大的汉字创造者给沒一个汉字赋予了无限的韵味一般，“憨”字同样如此，
将此字拆开，上“敢”下“心”，字如其形，也就代表着勇敢的心，
而挂着“憨”字标签的山东人，自然也代表了怀揣勇敢之心的猛士，
当然，这并不代表山东以外的其他地域人不勇敢，相反的，在南宋以前，神州大地上炎黄子孙们均是满腔热血，能打好斗，这一点从霍去病引500骑兵杀入千军万马大破匈奴军可见一般，
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这些千古流芳的人物都是山东人，能孕育出此等人物的地域，能是傻人混居之地吗，
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既然山东人并不傻，那为什么还要把暗喻“傻”意的“憨”字嫁接到他们头上呢，这也就牵扯出了《现代汉语词典》对于“憨”字的另一解释：朴实、忠厚，
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他们受孔孟儒家思想熏陶，在祖祖辈辈教导下严格遵守着“天地君亲师”五级划分，把“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”视为行为准则，尤其对忠贞思想格外重视，
山东人的忠同样与他处不同，带着别样的“憨”的意味，他们的忠心不计后果、不图回报，完全是为了忠而忠，就像机器人无视数据指令是对还是错的，都要矢志不渝的去执行，是一种文化洗脑过后的教条主义的忠诚，追求“君让臣死，臣就应该去死，”
前半句与“君让臣死，臣不得不死”一致无二，后半句看起來相似，结局都是个死，但其中暗含的韵味却截然不同，原句，，“君让臣死，臣不得不死”中，说出“臣不得不死”者多少有些牵强和被逼迫的韵味，而“臣就应该去死”赴死的臣子觉得自己死的理所应当，是自愿自裁的，由此可见死者憨忠的可以，
历史上关乎山东人憨忠的例子可谓数不胜数，无论是隋末的王薄起义也好，北宋的宋江起义、清末的义和团运动也罢，每一次农民运动规模不可谓不庞大，但是每一次起义提出的口号大同小异，都是“清君侧”，
也就是说这些起义非但不是为了推翻朝廷，相反的他们对皇帝忠心耿耿，认为朝廷的盘剥不是皇帝陛下的错，而是朝堂上出了奸臣，
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