第三十六章】将欲歙（xi）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必
固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。〖译文〗
【第三十七章】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名
之
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rang)臂而扔之。故失道而后德，失德
而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bo)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大
丈夫处其厚，不居其薄(bo)；处其实，不居其华。故去彼取此。〖译文〗
【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王
得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fei，“发”通“废”），神无以灵将恐歇
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jue）。故贵以贱为本，高以下为基。是以
侯王自谓孤寡不穀（谷gu）。此非以贱为本邪（ye）？非乎？故致数（shuo）舆（yu）无舆。不欲琭（
l
【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。〖译文〗
【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。〖译文〗【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。〖译文〗
【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建
【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建
言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lei）。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若
渝（yu）。大方无隅（yu），大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。〖译文〗
【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶（wu），
唯孤寡不穀（谷gu），而王公以为称（cheng）。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教（jiao），我
亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。〖译文〗
【第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，
静胜热。清静为天下正。〖译文〗第三十六章】将欲歙（xi）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必
固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。〖译文〗
【第三十七章】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名
之
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rang)臂而扔之。故失道而后德，失德
而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bo)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大
丈夫处其厚，不居其薄(bo)；处其实，不居其华。故去彼取此。〖译文〗
【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王
得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fei，“发”通“废”），神无以灵将恐歇
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jue）。故贵以贱为本，高以下为基。是以
侯王自谓孤寡不穀（谷gu）。此非以贱为本邪（ye）？非乎？故致数（shuo）舆（yu）无舆。不欲琭（
lu）琭如玉，珞（luo）珞如石。〖译文〗
【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。〖译文〗
【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建
言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lei）。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若
渝（yu）。大方无隅（yu），大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。〖译文〗
【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶（wu），
唯孤寡不穀（谷gu），而王公以为称（cheng）。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教（jiao），我
亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。〖译文〗
【第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，
静胜热。清静为天下正。〖译文〗第三十六章】将欲歙（xi）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必
固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。〖译文〗
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之
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rang)臂而扔之。故失道而后德，失德
而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bo)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大
丈夫处其厚，不居其薄(bo)；处其实，不居其华。故去彼取此。〖译文〗
【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王
得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fei，“发”通“废”），神无以灵将恐歇
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jue）。故贵以贱为本，高以下为基。是以
侯王自谓孤寡不穀（谷gu）。此非以贱为本邪（ye）？非乎？故致数（shuo）舆（yu）无舆。不欲琭（
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【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。〖译文〗【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。〖译文〗
【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建
【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建
言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lei）。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若
渝（yu）。大方无隅（yu），大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。〖译文〗
【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶（wu），
唯孤寡不穀（谷gu），而王公以为称（cheng）。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教（jiao），我
亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。〖译文〗
【第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，
静胜热。清静为天下正。〖译文〗第三十六章】将欲歙（xi）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必
固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。〖译文〗
【第三十七章】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名
之
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rang)臂而扔之。故失道而后德，失德
而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bo)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大
丈夫处其厚，不居其薄(bo)；处其实，不居其华。故去彼取此。〖译文〗
【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王
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，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jue）。故贵以贱为本，高以下为基。是以
侯王自谓孤寡不穀（谷gu）。此非以贱为本邪（ye）？非乎？故致数（shuo）舆（yu）无舆。不欲琭（
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【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。〖译文〗
【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建
言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lei）。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若
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【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶（wu），
唯孤寡不穀（谷gu），而王公以为称（cheng）。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教（jiao），我
亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。〖译文〗
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固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。〖译文〗
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