第十五章 唐尧帝舜，洪水初生-我!洪荒人族圣人,加入群聊
第十五章 唐尧帝舜，洪水初生-我!洪荒人族圣人,加入群聊-洪荒之人族圣人-笔趣阁
洪荒之人族圣人
作者：风恋残阳
投票推荐 加入书签 留言反馈
第十五章唐尧帝舜，洪水初生
尧,姓伊祁,名放勋。十五岁时被封为唐侯,他在唐地与百姓同甘共苦,发展农业,妥善处理各类政务,把唐地治理得井井有条,不仅受到百姓的拥戴,而且得到不少部族首领的赞许。放勋即帝位,帝号尧,因初封于唐,故称其为唐尧。
唐尧乃截教通天教主门下云霄仙子的弟子，其收云霄教诲，仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭着，各方诸侯邦国都能和睦相处。
唐尧继位后，又常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才，唯恐埋没人才，野有遗贤。在众多人才的辅佐之下，人族在尧的治理之下越发的兴旺了起来。
唐尧当政初期,天文历法还很不完善,百姓经常耽误农时,因此尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。
唐尧又令羲、和两族掌天文,根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日,测定了四季,又以月亮一周期为一月,太阳一周期为一年,一年定为三百六十六天。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。
尧当政后生活依然非常俭朴,住茅草屋,喝野菜汤,穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见,在简陋的宫门前设了一张"欲谏之鼓",谁要是对他或国家提什么意见或建议,随时可以击打这面鼓,尧听到鼓声,立刻接见,认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷,他还让人在交通要道设立"诽谤之木",即埋上一根木柱,木柱旁有人看守,民众有意见,可以向看守人陈述,如来人愿去朝廷,看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见,尧对百姓的疾苦就非常了解。
尧帝在位期间，广施仁政，有没有发生战争，因此人口迅速增长，原先的土地却是不够住了，于是不断的有人族北迁。而妖族自从巫妖大战后，大量妖族迁居北俱芦洲，经过多年的修生养息周后，妖族的数量也在增长，所以这些年妖族也是逐步的走出北俱芦洲，向洪荒中心迁移。人妖之间不可避免的就出现了些冲突，如此却是招来了隐忍多年的妖族的不满。
由于这人族有圣人的暗中支持，背后实力惊人，所以妖族上下也不敢明目张胆，大家商议着如何躲避上头的注视给人族一个惨痛的教训，好为妖族谋得一块生存空间。最后还是由阴险狡诈的鲲鹏提出发动洪灾水淹人族。
此时，龙族虽然掌管四海，但洪荒大地上的大小水域却不归龙族管辖，而是归于妖族中的一些水生妖族。妖族发动洪水，起初不知道圣人的态度，只敢在一些小江小河发难，试探圣人。唐尧统治人族的晚年，人族居住的大部分地方都出现洪水，影响了人族的生活。
洪水泛滥，唐尧自觉年事已高，无法带领人族抗击洪灾，于是经过商议和一番考验后，唐尧将人族共主之位禅让给了舜。
舜，名重华，虽然是帝颛顼的后裔，但家世甚为寒微，五世为庶人，其父亲瞽叟是个盲人，心术不正，继母两面三刀，弟弟象桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜通过了唐尧的考验，娶了唐尧的两个女儿为妻，成为了人族新的共主，称为帝舜。
舜的老师是阐教元始天尊门下弟子云中子。这云中子爱好炼器，也与广成子相同，对人族发展不甚了解，因此也帮不了帝舜多少。不过，云中子吸取了广成子失败的教训，自知不善此道，便只是教导帝舜修炼，对人族发展从不干涉，任由帝舜自己处理。帝舜本就有治世之才，云中子此番作为倒也合适。于是，帝舜便开始放手施为。
首先，帝舜通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时仪式祭告诸圣，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，又颁发给他们。
二月，舜去东方巡视，到泰山时，用烧柴的仪式祭祀东岳，用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。接着，他就召见东方各诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定诸侯用五种圭壁、三种彩缯，卿大夫用羊羔、大雁二种动物，士用死雉作为朝见时的礼物，而五种圭璧，朝见典礼完毕以后仍还给诸侯。五月，到南方巡视；八月，到西方巡视；十一月，到北方巡视：都像起初到东方巡视时一样。回来后，告祭祖庙和父庙，用一头牛作祭品。以后每五年巡视一次，在其间的四年中，各诸侯国君按时来京师朝见。舜向诸侯们普遍地陈述治国之道，根据业绩明白地进行考察，根据功劳赐给车马衣服。
帝舜开始把天下划分为十二个州，疏浚河川。规定根据正常的刑罚来执法，用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，罚以黄金可用作赎罪。因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。
帝舜的所作所为，天下悦服。与此同时，人族水患越来越严重，舜对此道却是不甚精通，不得已之下，便将治水重任交予人族另一位大贤，鲧。
鲧也帝颛顼的后裔，幼时曾修士传授，习得一身本事，自从接到治水之大任以后兢兢业业，劳心劳力。鲧采取拦堵之法，利用女娲娘娘造人之后留在人族的息壤，制造堤坝、大山迫使大水归位，又拦江蓄水，让百姓农业有了灌溉之源。前后九年，鲧最终凭借人族自己的力量将泛滥洪水给制服了。
可惜鲧的方法只能解一时之困，长久下来，洪水定然再次爆发，恐怕比之如今也要大上许多。
如此，又过了十年。人族在这十年之中，发展迅速，终于恢复过来，而且更胜从前。如今的洪荒大地，随处可见人族身影。这样一来，妖族计划受阻，但妖族已从这些年圣人的放任中看到了希望，鲲鹏会同一众大妖，经过一番商议，便准备再次引发水患，与人族争夺天地主角之位。
尧,姓伊祁,名放勋。十五岁时被封为唐侯,他在唐地与百姓同甘共苦,发展农业,妥善处理各类政务,把唐地治理得井井有条,不仅受到百姓的拥戴,而且得到不少部族首领的赞许。放勋即帝位,帝号尧,因初封于唐,故称其为唐尧。
唐尧乃截教通天教主门下云霄仙子的弟子，其收云霄教诲，仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭着，各方诸侯邦国都能和睦相处。
唐尧继位后，又常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才，唯恐埋没人才，野有遗贤。在众多人才的辅佐之下，人族在尧的治理之下越发的兴旺了起来。
唐尧当政初期,天文历法还很不完善,百姓经常耽误农时,因此尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。
唐尧又令羲、和两族掌天文,根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日,测定了四季,又以月亮一周期为一月,太阳一周期为一年,一年定为三百六十六天。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。
尧当政后生活依然非常俭朴,住茅草屋,喝野菜汤,穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见,在简陋的宫门前设了一张"欲谏之鼓",谁要是对他或国家提什么意见或建议,随时可以击打这面鼓,尧听到鼓声,立刻接见,认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷,他还让人在交通要道设立"诽谤之木",即埋上一根木柱,木柱旁有人看守,民众有意见,可以向看守人陈述,如来人愿去朝廷,看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见,尧对百姓的疾苦就非常了解。
尧帝在位期间，广施仁政，有没有发生战争，因此人口迅速增长，原先的土地却是不够住了，于是不断的有人族北迁。而妖族自从巫妖大战后，大量妖族迁居北俱芦洲，经过多年的修生养息周后，妖族的数量也在增长，所以这些年妖族也是逐步的走出北俱芦洲，向洪荒中心迁移。人妖之间不可避免的就出现了些冲突，如此却是招来了隐忍多年的妖族的不满。
由于这人族有圣人的暗中支持，背后实力惊人，所以妖族上下也不敢明目张胆，大家商议着如何躲避上头的注视给人族一个惨痛的教训，好为妖族谋得一块生存空间。最后还是由阴险狡诈的鲲鹏提出发动洪灾水淹人族。
此时，龙族虽然掌管四海，但洪荒大地上的大小水域却不归龙族管辖，而是归于妖族中的一些水生妖族。妖族发动洪水，起初不知道圣人的态度，只敢在一些小江小河发难，试探圣人。唐尧统治人族的晚年，人族居住的大部分地方都出现洪水，影响了人族的生活。
洪水泛滥，唐尧自觉年事已高，无法带领人族抗击洪灾，于是经过商议和一番考验后，唐尧将人族共主之位禅让给了舜。
舜，名重华，虽然是帝颛顼的后裔，但家世甚为寒微，五世为庶人，其父亲瞽叟是个盲人，心术不正，继母两面三刀，弟弟象桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜通过了唐尧的考验，娶了唐尧的两个女儿为妻，成为了人族新的共主，称为帝舜。
舜的老师是阐教元始天尊门下弟子云中子。这云中子爱好炼器，也与广成子相同，对人族发展不甚了解，因此也帮不了帝舜多少。不过，云中子吸取了广成子失败的教训，自知不善此道，便只是教导帝舜修炼，对人族发展从不干涉，任由帝舜自己处理。帝舜本就有治世之才，云中子此番作为倒也合适。于是，帝舜便开始放手施为。
首先，帝舜通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时仪式祭告诸圣，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，又颁发给他们。
二月，舜去东方巡视，到泰山时，用烧柴的仪式祭祀东岳，用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。接着，他就召见东方各诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定诸侯用五种圭壁、三种彩缯，卿大夫用羊羔、大雁二种动物，士用死雉作为朝见时的礼物，而五种圭璧，朝见典礼完毕以后仍还给诸侯。五月，到南方巡视；八月，到西方巡视；十一月，到北方巡视：都像起初到东方巡视时一样。回来后，告祭祖庙和父庙，用一头牛作祭品。以后每五年巡视一次，在其间的四年中，各诸侯国君按时来京师朝见。舜向诸侯们普遍地陈述治国之道，根据业绩明白地进行考察，根据功劳赐给车马衣服。
帝舜开始把天下划分为十二个州，疏浚河川。规定根据正常的刑罚来执法，用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，罚以黄金可用作赎罪。因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。
帝舜的所作所为，天下悦服。与此同时，人族水患越来越严重，舜对此道却是不甚精通，不得已之下，便将治水重任交予人族另一位大贤，鲧。
鲧也帝颛顼的后裔，幼时曾修士传授，习得一身本事，自从接到治水之大任以后兢兢业业，劳心劳力。鲧采取拦堵之法，利用女娲娘娘造人之后留在人族的息壤，制造堤坝、大山迫使大水归位，又拦江蓄水，让百姓农业有了灌溉之源。前后九年，鲧最终凭借人族自己的力量将泛滥洪水给制服了。
可惜鲧的方法只能解一时之困，长久下来，洪水定然再次爆发，恐怕比之如今也要大上许多。
如此，又过了十年。人族在这十年之中，发展迅速，终于恢复过来，而且更胜从前。如今的洪荒大地，随处可见人族身影。这样一来，妖族计划受阻，但妖族已从这些年圣人的放任中看到了希望，鲲鹏会同一众大妖，经过一番商议，便准备再次引发水患，与人族争夺天地主角之位。