第二百一十六章李文澜论儒-
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曾有人思考过一个问题，那就是为什么以理学、纲常为核的儒家治政和学术群体在新朝如此迅速地失势了。这个问题，李文澜有着自己的见解，他认为当先一个原因，也同时是新朝统治天下的一个隐患，就是即使没有那些掉袋的腐儒当官治政，皇帝有百万归民可以为他治理国家。
如果那些抱着什么纲常伦理、理学大义的所谓当代圣贤、名臣不抛弃这些观念，那么他们就无法掌握权力。对于他们来说如果他们矫情，那么他们就没有当官的命了，就算是什么世家，只要有三代不出官僚，家族地位肯定要急转直下。以前改朝换代，新朝都必须求着这些保守势力、前朝官僚，为他们治理地方等等。但是，如今新朝求都不求他们，直接换一茬归民。反而，由于新朝嫌弃旧式官僚没有多少治政真才实学，只会叫叫什么之乎者也，一概不予录用。
李文澜后来看出来了，现在的王朝，更历朝历代比起来就是两码事，做任何事情都务求懂行和专业，以往官场哲学的欺瞒做作全都被归民官员那种实干jing神逆转了。他觉得，其实形式，来自海外的汉族归民，跟当年清军入关其实形势相近。只不过，满清是刚从落后的社会形态走出，而且知识匮乏、人才不足，难以驾驭广阔的中原疆土。反观现在坐天下的何氏王朝，血缘他们是中土的汉人无疑历史文化都与中原汉人一般无二，但他们又各自懂得一番别人都没有的本事，有人jing善数理，有人通晓农学，他们有一套固定而且有效的体制可以直接施用在中国，所以他们的状况要比当时入关时窘迫的满清强很多。
但是一定程度，新朝又与满清类似，他们都带着跟中原传统本土文明不同的东西进入了中原。满清是异族人，但是落后文明，他们进入中原后，为了统治这片锦绣河山，不得不进行汉化用汉人的东西也就儒家来统治中国一定程度来说，也是入夏则夏。而归民是汉人，但却在汉家文明演化发展了，大异于传统的儒家礼教、理学纲常，他们不接受理学，反而用自己的文化强行割理学的脑袋。
“这是一场自而下的文明变革。”李文澜在自己的毕业论文中写道。
掌握不住官场、掌握不住权力，理学儒家的文人就无法掌握一国文明的走握，就掌握不住百姓的遵从力。在强大武力和国家机器的辖制下，大部分儒士都无法抵抗来自归民的新文化的入侵。八股文不是取士标准了考试的内容不再是四五经了，儒学士不能独霸朝堂了，甚至望眼今朝，所谓的国家最高zhèng fu阁之，一个儒士都没有，清一sè都是归民。
就算是当年八旗入关，还有宁完我、范文程之流进入中枢，影响决策，可是现在一旗重量级的儒士都没有进入国家中枢大部分的儒学子弟、前朝大官都被封在家中，再接触不了国家权力。原因很简单，因为他们没文化。
这个没文化是狭义的，也许他们每个人都可以背诵大量的儒家经义，各种道德文章张口就来，但叵ˉ他们不会实务，或者说实务不成体系。不会怎样发展经济，让民众越来越富足，不知道怎么鼓励文教，让百姓都懂得道理。…
李文澜突然发现，所谓的儒家的齐家治国平天下，最终仅仅是让儒士一族保有长久的现光，他们的子嗣可以入朝为官，可以荣华富贵，而千百年来，小民还是小民，他们不学儒就无法改变生涯，而大部分的寒士，都没有改变社会地位，只是沦落乡间，与八股文终老一生。
在他的毕业论文中，他严谨但却大胆地将所学运用，称前朝三千年，与今朝不到十年就是他个完全不同的时代。三千年儒家社会，重视不变二字，儒士抱残守缺，在很多问题唯独求的就是一个稳当，一切照旧，平平常常就好，不需要任何起伏波澜，只求皇帝坐得稳皇位，儒士坐得稳富贵。但是，这个社会中却没有一个王朝能逃得出三百年轮回，必然经历起落兴衰，百姓的生活三千年来没有特别的变化，仍然辛苦劳作、苟且偷生。相比之下，新朝立国，反其道而行之，重视的就是一个变字。国家要变，人民要变，社会要变，文化也要变。看起来有些商鞅变则通不变则亡的意思，但是观现在之发展，却可以看出，国家的变，向前地演进，使得国家财富增加，使得军队战力增强，百姓生活富裕国民的素质在提高，这些都是三千年中任何一个王朝都没有做剿的事情，而新朝在不到十年的时间里却完成了这项壮举。那么，我们的祖先，在三千年中，都是错了么？
年轻的才子在这里提出了疑问，很快又自问自答。他说，祖先并没有错。
国家的变，政局的变，并不是盲目地变，而是随变则变。他引用了一个经典的理论，生产力的发展决定了社会形态。三千年时间，中国的生产力有了显著的变化，三千年前，祖先们可以用儒家统治社会，因为百姓需要安宁，国家需要平静，在外部威胁近乎为零，社会纷乱的情况下，儒家思想和治政理念，有利于那个时期社会的稳定、国家的安宁，从而使得人民在和平稳定环境下，进行生产力的发展，创造更大的财富，人民生活向前迈进。
但是，三千年后，世界变小了，西夷就在身旁窥伺，并且通过，获得与中华相较的实力。其他人、其他国家都在变，都在发展，如果儒士们还是抱残守缺，凡事向着维持国家稳定，同时闭关锁管，两耳不闻海外事，那么中华将被后来居的西夷给超过，甚至羞辱。我们求国家稳定安宁的的心情将被完全践赌，变成拖累国家稳定和安宁的罪魁祸首。
他提出，在一定的生产力水平下，就应该有一定的适应生产力发展妁社会制度与之适应，从而促进生产力的进一步发展。他列举了许多前清国家破坏生产力发展的力证，举出传统的小农经济对于国家的负累，以及与同时期西方国家的差距，证明了那些闭着眼睛就知道念四五经的腐儒们所谓的天朝国，基本已成幻梦，所谓的天朝已经不复存在。
“儒家治政理念在当代社会的失败，并不代表儒家文化的失败。”李文澜这样写道。
绝对不可否认的是，中国的传统文化，至少有半壁江山是儒家传统思想撑起来的，我们今天并不是为了全盘否决儒家思想，而是剔除儒家思想中，已经不符合社会发展的因素，最直接的对象就是程朱理学。新朝建立以来，并没有提出任何毁儒灭儒的政策和口号，任何相关看法都是儒士自己强加去的。反而，新朝重新订立了一套约定俗成的基本社会礼仪，要求重新建立一个礼乐社会。当然，这个礼乐社会跟孔子所推行的礼乐已经有着较大出入，但是却能更好地提高国民素质，兴复人民道德，而且是全民的道德。王道儒家复古也是最近在报纸大行其道的一个口号，很多学者开始重新阐释儒家经义，挑选出于现代社会相符合的内容。…
所以当今社会基这样一个情况：讲求君君臣臣父父子子，却抛弃了君要臣死臣不得不死等极端理论讲求家庭和睦、夫唱妇随、兄弟恭等传统道德，却抛弃了过激的贞洁观念、人身依附观念等提倡知识的重要xing，却不限于儒家知识。
德泰皇帝、尹胜吉首相天天在报纸发表的言论，基本找不出一篇中间没有引述儒家经典的，但是腐儒们却彻底地从政治舞台消失了。国家到处宣扬着仁德爱的儒家社会道德观念，但是仅仅懂得这些的人再也没有了权力。
李文澜称之为怪现象，由于社会形态的发展，当今国家有着远胜千代数十倍的对民众影响力，儒家jing神在民间有着远超三千年的流传，反而儒士们却哭叫着国家在灭儒。
年轻的终没有忍住他当年顶撞权贵的那一分傲骨，径直提出，叫着灭儒的人是不真正懂得道理知识，学习没有学透的儒士，他们如果掌权给社会带来的灾难，远胜于昔ri的jiān臣邪佞百倍
这篇论文最终被送到了何沐平的案头，何沐平对这篇万言论文评价很高，交给了官方媒体《华夏新闻》，让他们进行发表，并进行相关评论。一时间，国内又开始讨论到到底什么是真儒，什么事假儒的大辩论。
“还好我有系统人员给我做官，看了这篇文章，想想我要是独身一人穿越，还不知道得受多少窝囊气呢。现在我不需要向那些腐儒们妥协，而是他们必须向我妥协。”何沐平悠然叹道，他出现的时间十分巧，正是外夷蜂起，儒家本身开始逐渐走低的时候，所以在思cháo，他丝毫不占下风，反而现在压得他们喘不过气。
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曾有人思考过一个问题，那就是为什么以理学、纲常为核的儒家治政和学术群体在新朝如此迅速地失势了。这个问题，李文澜有着自己的见解，他认为当先一个原因，也同时是新朝统治天下的一个隐患，就是即使没有那些掉袋的腐儒当官治政，皇帝有百万归民可以为他治理国家。
如果那些抱着什么纲常伦理、理学大义的所谓当代圣贤、名臣不抛弃这些观念，那么他们就无法掌握权力。对于他们来说如果他们矫情，那么他们就没有当官的命了，就算是什么世家，只要有三代不出官僚，家族地位肯定要急转直下。以前改朝换代，新朝都必须求着这些保守势力、前朝官僚，为他们治理地方等等。但是，如今新朝求都不求他们，直接换一茬归民。反而，由于新朝嫌弃旧式官僚没有多少治政真才实学，只会叫叫什么之乎者也，一概不予录用。
李文澜后来看出来了，现在的王朝，更历朝历代比起来就是两码事，做任何事情都务求懂行和专业，以往官场哲学的欺瞒做作全都被归民官员那种实干jing神逆转了。他觉得，其实形式，来自海外的汉族归民，跟当年清军入关其实形势相近。只不过，满清是刚从落后的社会形态走出，而且知识匮乏、人才不足，难以驾驭广阔的中原疆土。反观现在坐天下的何氏王朝，血缘他们是中土的汉人无疑历史文化都与中原汉人一般无二，但他们又各自懂得一番别人都没有的本事，有人jing善数理，有人通晓农学，他们有一套固定而且有效的体制可以直接施用在中国，所以他们的状况要比当时入关时窘迫的满清强很多。
但是一定程度，新朝又与满清类似，他们都带着跟中原传统本土文明不同的东西进入了中原。满清是异族人，但是落后文明，他们进入中原后，为了统治这片锦绣河山，不得不进行汉化用汉人的东西也就儒家来统治中国一定程度来说，也是入夏则夏。而归民是汉人，但却在汉家文明演化发展了，大异于传统的儒家礼教、理学纲常，他们不接受理学，反而用自己的文化强行割理学的脑袋。
“这是一场自而下的文明变革。”李文澜在自己的毕业论文中写道。
掌握不住官场、掌握不住权力，理学儒家的文人就无法掌握一国文明的走握，就掌握不住百姓的遵从力。在强大武力和国家机器的辖制下，大部分儒士都无法抵抗来自归民的新文化的入侵。八股文不是取士标准了考试的内容不再是四五经了，儒学士不能独霸朝堂了，甚至望眼今朝，所谓的国家最高zhèng fu阁之，一个儒士都没有，清一sè都是归民。
就算是当年八旗入关，还有宁完我、范文程之流进入中枢，影响决策，可是现在一旗重量级的儒士都没有进入国家中枢大部分的儒学子弟、前朝大官都被封在家中，再接触不了国家权力。原因很简单，因为他们没文化。
这个没文化是狭义的，也许他们每个人都可以背诵大量的儒家经义，各种道德文章张口就来，但叵ˉ他们不会实务，或者说实务不成体系。不会怎样发展经济，让民众越来越富足，不知道怎么鼓励文教，让百姓都懂得道理。…
李文澜突然发现，所谓的儒家的齐家治国平天下，最终仅仅是让儒士一族保有长久的现光，他们的子嗣可以入朝为官，可以荣华富贵，而千百年来，小民还是小民，他们不学儒就无法改变生涯，而大部分的寒士，都没有改变社会地位，只是沦落乡间，与八股文终老一生。
在他的毕业论文中，他严谨但却大胆地将所学运用，称前朝三千年，与今朝不到十年就是他个完全不同的时代。三千年儒家社会，重视不变二字，儒士抱残守缺，在很多问题唯独求的就是一个稳当，一切照旧，平平常常就好，不需要任何起伏波澜，只求皇帝坐得稳皇位，儒士坐得稳富贵。但是，这个社会中却没有一个王朝能逃得出三百年轮回，必然经历起落兴衰，百姓的生活三千年来没有特别的变化，仍然辛苦劳作、苟且偷生。相比之下，新朝立国，反其道而行之，重视的就是一个变字。国家要变，人民要变，社会要变，文化也要变。看起来有些商鞅变则通不变则亡的意思，但是观现在之发展，却可以看出，国家的变，向前地演进，使得国家财富增加，使得军队战力增强，百姓生活富裕国民的素质在提高，这些都是三千年中任何一个王朝都没有做剿的事情，而新朝在不到十年的时间里却完成了这项壮举。那么，我们的祖先，在三千年中，都是错了么？
年轻的才子在这里提出了疑问，很快又自问自答。他说，祖先并没有错。
国家的变，政局的变，并不是盲目地变，而是随变则变。他引用了一个经典的理论，生产力的发展决定了社会形态。三千年时间，中国的生产力有了显著的变化，三千年前，祖先们可以用儒家统治社会，因为百姓需要安宁，国家需要平静，在外部威胁近乎为零，社会纷乱的情况下，儒家思想和治政理念，有利于那个时期社会的稳定、国家的安宁，从而使得人民在和平稳定环境下，进行生产力的发展，创造更大的财富，人民生活向前迈进。
但是，三千年后，世界变小了，西夷就在身旁窥伺，并且通过，获得与中华相较的实力。其他人、其他国家都在变，都在发展，如果儒士们还是抱残守缺，凡事向着维持国家稳定，同时闭关锁管，两耳不闻海外事，那么中华将被后来居的西夷给超过，甚至羞辱。我们求国家稳定安宁的的心情将被完全践赌，变成拖累国家稳定和安宁的罪魁祸首。
他提出，在一定的生产力水平下，就应该有一定的适应生产力发展妁社会制度与之适应，从而促进生产力的进一步发展。他列举了许多前清国家破坏生产力发展的力证，举出传统的小农经济对于国家的负累，以及与同时期西方国家的差距，证明了那些闭着眼睛就知道念四五经的腐儒们所谓的天朝国，基本已成幻梦，所谓的天朝已经不复存在。
“儒家治政理念在当代社会的失败，并不代表儒家文化的失败。”李文澜这样写道。
绝对不可否认的是，中国的传统文化，至少有半壁江山是儒家传统思想撑起来的，我们今天并不是为了全盘否决儒家思想，而是剔除儒家思想中，已经不符合社会发展的因素，最直接的对象就是程朱理学。新朝建立以来，并没有提出任何毁儒灭儒的政策和口号，任何相关看法都是儒士自己强加去的。反而，新朝重新订立了一套约定俗成的基本社会礼仪，要求重新建立一个礼乐社会。当然，这个礼乐社会跟孔子所推行的礼乐已经有着较大出入，但是却能更好地提高国民素质，兴复人民道德，而且是全民的道德。王道儒家复古也是最近在报纸大行其道的一个口号，很多学者开始重新阐释儒家经义，挑选出于现代社会相符合的内容。…
所以当今社会基这样一个情况：讲求君君臣臣父父子子，却抛弃了君要臣死臣不得不死等极端理论讲求家庭和睦、夫唱妇随、兄弟恭等传统道德，却抛弃了过激的贞洁观念、人身依附观念等提倡知识的重要xing，却不限于儒家知识。
德泰皇帝、尹胜吉首相天天在报纸发表的言论，基本找不出一篇中间没有引述儒家经典的，但是腐儒们却彻底地从政治舞台消失了。国家到处宣扬着仁德爱的儒家社会道德观念，但是仅仅懂得这些的人再也没有了权力。
李文澜称之为怪现象，由于社会形态的发展，当今国家有着远胜千代数十倍的对民众影响力，儒家jing神在民间有着远超三千年的流传，反而儒士们却哭叫着国家在灭儒。
年轻的终没有忍住他当年顶撞权贵的那一分傲骨，径直提出，叫着灭儒的人是不真正懂得道理知识，学习没有学透的儒士，他们如果掌权给社会带来的灾难，远胜于昔ri的jiān臣邪佞百倍
这篇论文最终被送到了何沐平的案头，何沐平对这篇万言论文评价很高，交给了官方媒体《华夏新闻》，让他们进行发表，并进行相关评论。一时间，国内又开始讨论到到底什么是真儒，什么事假儒的大辩论。
“还好我有系统人员给我做官，看了这篇文章，想想我要是独身一人穿越，还不知道得受多少窝囊气呢。现在我不需要向那些腐儒们妥协，而是他们必须向我妥协。”何沐平悠然叹道，他出现的时间十分巧，正是外夷蜂起，儒家本身开始逐渐走低的时候，所以在思cháo，他丝毫不占下风，反而现在压得他们喘不过气。