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善人与人交财，每事克己待人的道理，总从厚，故让多；自待的道理，要从爆故取少
善良人做事，明明走向生路上来；凶狠人做事，暗暗走向死路上去zee
今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看来件件不是我分应该的，因此磨灭了一生的善根！
人有紧要需求，叫做急；人有祸难将死，叫作危∑人看人的急，看人的危，便似自己的急，自己的危，慷慨解囊，毫无吝色，犹恐迟了一步，不及救济只因他（善人）原是大有福德的人，故能遇着这般善缘，做得这般善事；每见财多福薄的人，看人急难，漠不关心，视同不见，重己财似山，轻人命如毛，上天看来便是最凶狠的人了，为此水火盗贼，疾病横灾，以及子孙赌荡等报，必遭一二，破散家财
刻薄人家，理无久富一生劳碌，尽付东流
善人从孝养父母的心，推到他人的老，也是一段尊礼的情分；从恩爱己子的心，推到他人的幼，也有一段抚恤的真情凡养老堂育婴社，仁人善人最该并举
恶的不阻遏(e，渐渐横行，人将受其毒害故善人一定不漠视，有多方纠正的力♀是善人撑持世道之意
善人把恩惠钱财施加了人，断无望他来日报答的私心，只因善人看得钱财事轻，救济事重‘财，人看得最重的，何故善人看得轻？是众人愚，善人独智的缘故↑隐之心，是天地生人人种子，重了财，不肯救济，这点灵根渐消渐灭，便卖绝了生生世世的人种子了不懂得道理：财聚了必有散日，犹如人生了必有死日今日做救济事，救人危难，原本应该（原不亏本），不要等天来散，等后人来散，散出祸来
未来事，暗如漆，还是修补修补的好教家人子孙出善事，是起家的本；若论财，只消温饱便足，何苦财多业重，毒害了子孙？愚的多财，定做歹事倾家；贤的多财，也要利令智昏，渐生骄奢♀是钱财该轻的道理
凡人生来的福有限，享一分便减一分；积来的福无限，密密做利济事去难舍处能舍，则解囊时节，愈觉轻便；日行救济事，性情舒畅，血气和平，梦里清净，有说不尽的风光……
万般带不走，只有业随身∑根绵绵，享用不尽久久积累，便是神仙的境界
凡人隔善如山，病痛只在奢华鄙吝四字≥华的鲜衣美食，游山做戏，一应无益的费，件件乐从；独讲到善，意兴索尽≥华鄙吝，便是极恶，不种福田，奢华的享尽了所有的福，自然一败涂地；鄙吝的有己无人，人怨天怒，哪得不祸败立至？然祸患未来，都是昏迷，自道我代代荣华的苦海无边回头是岸，走转来也是容易，只要把利己的事反转来做
善人招福，恶人招祸无奈今人失了本性中的“信”字，不但疑人，并要疑天，这是善根最浅薄的先要发信心，信这天道钙，有迟速，无差讹，信到十分，方是为善的根子
凡不费钱的善事，要真心去做；费钱的善事，要真心舍财去做
要守牢“节俭慷慨”四字，节俭则多盈余，慷慨则善事成就
《道德经》言，“多藏必厚亡”，“知足不辱，知止不殆，可以长久”，“祸莫大于不知足”，这几句应该刻骨记得！盖人不知足，虽万金家财，不肯做善；人果知足，就是有百金千金的家业，也可节俭随力，稍稍做些善事，浅浅水，常橱（长长流），福报自然来了，比那财多德薄当戴不起的人，好不安慰！
善人当清净时节，一念不起到了发心做事，万善随缘依了天理，就是合义
做了恶事，反道自己的能干，便失去了改悔的日子……
善人生平无一言欺人，况无识的，尤要每事细细讲明道理，使他趋吉避凶；善人生平不谈人过，况同学的，尤要每事曲曲周旋卫护，劝他迁善改过
凶狠之人气质刚暴强忍，又丧了本心慈爱的德，残忍刻爆斫消太粳把本来面目灭绝了∑人的刚强，只为自己改过用若待人接物，只要温厚慈和
善人晓得君德，关天下的安危≤人恩惠，不思报德，日久并忘记了，这是忘恩负义，禽兽不如∑人把善报天地，把忠报君王，把孝报父母，把义报师长，人的恩，也要一饭不敢忘
善人率真了心，便件件事做得真诚，丝毫不愿意欺人∑人放正了心，便件件事都要做得正经∑人看苟且的财色等事，犹如禽兽路头决要立定主意，必不肯做的
人的仁，便是慈悲的心，初出胞时，就带来的，这点胎元，斫消不得∑人时刻想着胸中本善的趣味，时时有一片恳恳切切痛痒相关的意思那浅乏慈悲性气清冷的，受福必薄乃知慈心，正是胸头的一团暖气
善心纯属便是德，善事真实便是功；从少到多叫做积，从低增高叫做累
积德要像聚钱，渐渐添多；累功要像筑墙，渐渐高增发心要真要坚，用力要勤要久凡有善心，要有善事趁早去做，到得积累的日子，便是圆满处
...
历代修行高人，都有留下苦口婆心的良药...所有这些，以及其他经典之中的段落，句子，常常看看，多提醒着自己，必受益无穷，身心日益康浆有利于胸口那颗心的位置与温度
谦卑，恭敬，慈悲，精进，是一刻也不可以放松的对自己人生与心灵把握的方式想好好做人就是这样的■人总有一种态度，看我们选择的是什么，能不能够有智慧看到我们每时每刻，经意不经意间的选择背后，被我们更大选择了的，是什么
...
摘自樊馨蔓老师的博客，正如樊老师所说，这些都是良药呀，为我们自己增强着“追求灵魂质量”的认识看淡世态利欲，与人为善，宽厚内心，善待生活中一切随行的遭遇，随遇而安，是人平生重要的“功课”能够穿透生命表象的修行，是对于自身的超然把握，也是触及宇宙大规律大生命的探索和实践常常看看，多多提醒自己，必受益无穷，身心日益康浆让胸口那颗心欢快的跳动着，让人生的旅途更加美妙更加快乐更加精彩...
善人与人交财，每事克己待人的道理，总从厚，故让多；自待的道理，要从爆故取少
善良人做事，明明走向生路上来；凶狠人做事，暗暗走向死路上去zee
今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看来件件不是我分应该的，因此磨灭了一生的善根！
人有紧要需求，叫做急；人有祸难将死，叫作危∑人看人的急，看人的危，便似自己的急，自己的危，慷慨解囊，毫无吝色，犹恐迟了一步，不及救济只因他（善人）原是大有福德的人，故能遇着这般善缘，做得这般善事；每见财多福薄的人，看人急难，漠不关心，视同不见，重己财似山，轻人命如毛，上天看来便是最凶狠的人了，为此水火盗贼，疾病横灾，以及子孙赌荡等报，必遭一二，破散家财
刻薄人家，理无久富一生劳碌，尽付东流
善人从孝养父母的心，推到他人的老，也是一段尊礼的情分；从恩爱己子的心，推到他人的幼，也有一段抚恤的真情凡养老堂育婴社，仁人善人最该并举
恶的不阻遏(e，渐渐横行，人将受其毒害故善人一定不漠视，有多方纠正的力♀是善人撑持世道之意
善人把恩惠钱财施加了人，断无望他来日报答的私心，只因善人看得钱财事轻，救济事重‘财，人看得最重的，何故善人看得轻？是众人愚，善人独智的缘故↑隐之心，是天地生人人种子，重了财，不肯救济，这点灵根渐消渐灭，便卖绝了生生世世的人种子了不懂得道理：财聚了必有散日，犹如人生了必有死日今日做救济事，救人危难，原本应该（原不亏本），不要等天来散，等后人来散，散出祸来
未来事，暗如漆，还是修补修补的好教家人子孙出善事，是起家的本；若论财，只消温饱便足，何苦财多业重，毒害了子孙？愚的多财，定做歹事倾家；贤的多财，也要利令智昏，渐生骄奢♀是钱财该轻的道理
凡人生来的福有限，享一分便减一分；积来的福无限，密密做利济事去难舍处能舍，则解囊时节，愈觉轻便；日行救济事，性情舒畅，血气和平，梦里清净，有说不尽的风光……
万般带不走，只有业随身∑根绵绵，享用不尽久久积累，便是神仙的境界
凡人隔善如山，病痛只在奢华鄙吝四字≥华的鲜衣美食，游山做戏，一应无益的费，件件乐从；独讲到善，意兴索尽≥华鄙吝，便是极恶，不种福田，奢华的享尽了所有的福，自然一败涂地；鄙吝的有己无人，人怨天怒，哪得不祸败立至？然祸患未来，都是昏迷，自道我代代荣华的苦海无边回头是岸，走转来也是容易，只要把利己的事反转来做
善人招福，恶人招祸无奈今人失了本性中的“信”字，不但疑人，并要疑天，这是善根最浅薄的先要发信心，信这天道钙，有迟速，无差讹，信到十分，方是为善的根子
凡不费钱的善事，要真心去做；费钱的善事，要真心舍财去做
要守牢“节俭慷慨”四字，节俭则多盈余，慷慨则善事成就
《道德经》言，“多藏必厚亡”，“知足不辱，知止不殆，可以长久”，“祸莫大于不知足”，这几句应该刻骨记得！盖人不知足，虽万金家财，不肯做善；人果知足，就是有百金千金的家业，也可节俭随力，稍稍做些善事，浅浅水，常橱（长长流），福报自然来了，比那财多德薄当戴不起的人，好不安慰！
善人当清净时节，一念不起到了发心做事，万善随缘依了天理，就是合义
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人的仁，便是慈悲的心，初出胞时，就带来的，这点胎元，斫消不得∑人时刻想着胸中本善的趣味，时时有一片恳恳切切痛痒相关的意思那浅乏慈悲性气清冷的，受福必薄乃知慈心，正是胸头的一团暖气
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