() 4部福音书里，提到“神是活人的神，不是死人的神”。
这就造成了一个误解。神，难道真的不是“死人的神”吗？
[福音书的特殊xing]
关于“神是活人的神，不是死人的神”，这种话只有福音书里才有。
但是4部福音书，是彼此补充的，因为4部福音的内容记载彼此有许多差异，这些差异是因为作者的观察角度不一样。（至于4部福音书的差异，不了解的读者可以自行“百度”查询）
也就是说4部福音书互相补充起来，才是完整的福音书。关于神是死人的还是活人的，我们要把4部福音书都拿在一起看，才算完整。
[路加福音的补充]
路20:38“神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里（注：“那里”或作“看来”），人都是活的。”
只有这部福音书对这个内容做过解释：为什么不是死人的神？就是因为在神看来，人都是活的，这个“都”字强调什么，强调死人也是活得，
为什么？因为人虽死了，还有灵魂是活得啊。也就是说，原文“神不是死人的神”，其实是强调在上帝那里没有死人，是强调神的大能。
[强调的是“神的大能”]
再者我们看当时的语境，耶稣是为了回答7个兄弟娶过一个妻子，到了天国应该归于谁。
太22:29耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”
耶稣，在下面说“活人”“死人”在上帝看来都是活得，其实就是强调前面说过的“神的大能”，就是指“死人复活”在上帝那里是小菜一碟。
[yin间也是上帝所造]
再者，上帝若不是死人的神，那死人所属的世界，难道不是上帝造的吗？
宇宙万物，哪个不是上帝造的，上帝就是所有宇宙万物的神。怎么可能单单不是死人的神，单单不是yin间的神。
上帝若不是死人的神，若不是yin间的神，怎么可能从yin间救出他们，怎么可能让死人复活，怎么可能有那种权柄。“启示录里：神亲口说，我拿着死亡和yin间的钥匙”，这就说明了，死亡和yin间是被上帝掌管的。上帝，就是yin间的神，就是死人的神。
[不是“善义与否”的分别]
再者，有些人可能这样理解：耶稣那样说是指，成全上帝的“义”，就可以获取永生，上帝就做你的神，他就是“活人”；不成全的，上帝就不做他的神，赐给他死亡，不让他进天国，他就是“死人”。
这样理解是偏缪的，原文根本没有这样的口吻。只是强调神的大能而已，强调“复活”没什么难事。
[人的“重生”]
耶稣此处的解释，和那次对“尼哥底母”的解释，是一致的。
约翰福音3:3－7：
“耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
“尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
“耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵，我说你们必要重生你们不要稀奇。”
这里的**的“重生”，和上文的“复活”，都是一个主旨，强调神的大能。（参考章节：**,是败坏的吗）
这就造成了一个误解。神，难道真的不是“死人的神”吗？
[福音书的特殊xing]
关于“神是活人的神，不是死人的神”，这种话只有福音书里才有。
但是4部福音书，是彼此补充的，因为4部福音的内容记载彼此有许多差异，这些差异是因为作者的观察角度不一样。（至于4部福音书的差异，不了解的读者可以自行“百度”查询）
也就是说4部福音书互相补充起来，才是完整的福音书。关于神是死人的还是活人的，我们要把4部福音书都拿在一起看，才算完整。
[路加福音的补充]
路20:38“神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里（注：“那里”或作“看来”），人都是活的。”
只有这部福音书对这个内容做过解释：为什么不是死人的神？就是因为在神看来，人都是活的，这个“都”字强调什么，强调死人也是活得，
为什么？因为人虽死了，还有灵魂是活得啊。也就是说，原文“神不是死人的神”，其实是强调在上帝那里没有死人，是强调神的大能。
[强调的是“神的大能”]
再者我们看当时的语境，耶稣是为了回答7个兄弟娶过一个妻子，到了天国应该归于谁。
太22:29耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”
耶稣，在下面说“活人”“死人”在上帝看来都是活得，其实就是强调前面说过的“神的大能”，就是指“死人复活”在上帝那里是小菜一碟。
[yin间也是上帝所造]
再者，上帝若不是死人的神，那死人所属的世界，难道不是上帝造的吗？
宇宙万物，哪个不是上帝造的，上帝就是所有宇宙万物的神。怎么可能单单不是死人的神，单单不是yin间的神。
上帝若不是死人的神，若不是yin间的神，怎么可能从yin间救出他们，怎么可能让死人复活，怎么可能有那种权柄。“启示录里：神亲口说，我拿着死亡和yin间的钥匙”，这就说明了，死亡和yin间是被上帝掌管的。上帝，就是yin间的神，就是死人的神。
[不是“善义与否”的分别]
再者，有些人可能这样理解：耶稣那样说是指，成全上帝的“义”，就可以获取永生，上帝就做你的神，他就是“活人”；不成全的，上帝就不做他的神，赐给他死亡，不让他进天国，他就是“死人”。
这样理解是偏缪的，原文根本没有这样的口吻。只是强调神的大能而已，强调“复活”没什么难事。
[人的“重生”]
耶稣此处的解释，和那次对“尼哥底母”的解释，是一致的。
约翰福音3:3－7：
“耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
“尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
“耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵，我说你们必要重生你们不要稀奇。”
这里的**的“重生”，和上文的“复活”，都是一个主旨，强调神的大能。（参考章节：**,是败坏的吗）