()    《列子.黄帝》:"﹝黄帝﹞昼寝,而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自然而已;其民无嗜yu,自然而已……黄帝既寤,怡然自得。"

    灰sè的梦,彩sè的梦,你我曾似曾相识,而如黄帝,我们却难以体悟。

    你相信“梦中杀人”么?你不信?

    《三国演义》中曹cāo就有这么一则故事:

    曹cāo生xing多疑,常恐别人暗中加害于他,所以常对侍从说:“吾梦中好杀人;凡我睡着,汝等切勿近前。”一ri,曹cāo昼寝于帐中,翻身时被子掉落于地,一近侍拾被yu盖,曹cāo突然跃起拔剑杀之,复上床睡。半晌醒来,惊讶道:“谁人杀我近侍?”其他近侍以实相告,曹cāo痛哭,命人厚葬。众人皆以为曹cāo果真梦中杀人,唯行军主簿杨修明曹cāo之意,说:“丞相非在梦中,而是汝等在梦中也。”

    后世中有较多的人赞成这么一种说法:“其实曹cāo知道,自己是在有意识的状态下,拔刀杀人的!但又恐失天下之人心,故yu盖弥彰!”而又有人认为曹cāo是梦与现实的同步,这种说法很多人不愿意相信,一是因为做梦与现实不可能同时进行,二是因为曹cāo是个jiān雄。而杨修后来的被杀,也是因为这两点,才说出“丞相非在梦中,而是汝等在梦中也。”而惹来大祸。

    你相信“梦中避祸救已”么?什么?你也不信?

    《晋书苻融传》(《晋书》卷一百十四)中记载,苻融为司隶校尉时。京兆人董丰游学三年而返,过宿妻家。是夜妻为贼所杀,妻兄疑丰杀之,送丰有司。丰不堪楚掠,诬引杀妻。融察而疑之,问曰:“汝行往返,颇有怪异及卜筮以不?”丰曰:“初将发,夜梦乘马南渡水,返而北渡,复自北而南,马停水中,鞭策不去,俯而视之,见两ri在水下,马左右而湿,右黑而燥。寤而心悸,窃以为不祥。还之夜,复梦如初。问之筮者,筮者曰:“尤狱讼,远三枕,避三沐。”既至,妻为具沐,夜授丰枕。丰记筮者之言,皆不从之。妻乃自沐,枕枕而寝。”融曰:“吾知之矣。《周易》坎为水,马为离,梦乘马南渡,旋北而南者,从坎之离。三爻同变,变而成离。离为中女,坎为中男。两ri,二夫之象。坎为执法吏。吏诘其夫,妇人被流血而死。坎二yin一阳,离二阳一yin,相承易位。离下坎上,既济,文王遇之囚牖里,有礼而生,无礼而死。马左而湿,湿,水也,左水右马,冯字也。两ri,昌字也。其冯昌杀之乎?”于是推检,获昌而诘之,昌具首服,曰:“本与其妻谋杀董丰,期以新沐枕枕为验,是以误中妇人。”

    你可能也不相信“梦笔生花”了,真不信?

    公元474年,南朝朝廷幕僚江淹被贬,来到浦城当吴兴县令。据传,一夜宿城西孤山,睡梦中,见神人授他一支闪着五彩的神笔,自此文思如涌,成了一代文章风流魁首,当地人称为“梦笔生花”。江淹到了晚年,才思微退。传说他有一天晚上梦见一个人,自称是郭璞(晋代文学家),他对江淹说道:“我有一支五sè彩笔留在你处已多年,请归还给我吧!”江淹从怀中取出,还给了那人。其后他写的文章就ri见失sè.时人谓之才尽,于是便有“江郎才尽”一说。

    那么你会问,到底什么是梦?

    梦,是我们每个人都亲身体验过的,美梦给我们带来喜悦,恶梦则会给我们带来恐惧。美梦能使们在现实中的自我放松身心,面露愉悦;恶梦则使我们大汗淋漓惊慌失措甚至失声惊叫。

    古人相信,做梦总要有原因的。王符就曾说“夫奇异之梦,多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。做梦的原因主要三:即物理因素,生理因素和心理因素。梦属于灵魂医学范畴,是由内外信使的剌激,引起大脑的一小部分神经细胞活动,表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态,当然,它也遵循生物体灵魂三定律,只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。梦是一种不自觉的虚拟意识。

    不管你信不信梦,梦都存在于你的一生当中,自己的梦,别人的梦,甚至中国梦,中国梦之声,这些你一定不陌生。你不是在构建自己的梦,就会是在别人的梦象之内成为别人圆梦的一枚棋子;你如果自己不能掌控梦境,梦境就会一直困扰着你。有时做一个美梦,你希望永远不要醒来;有时做一个恶梦,你会在梦中挣扎,最后在你奋力地挣扎下,你终于大大汗淋漓地醒来,常常心有余悸。美梦你一定和别人分享过,恶梦你也一定与人一起说过你的离奇荒诞的经历。而每次与人分享后你肯定最后在别人的安慰、羡慕和嘲笑下怔怔而立,唏嘘不已。

    对,碰到恶梦你会想到解梦,特别是《周公解梦》,你可能从没有翻过此书,但你绝对不可能没有听过。

    解梦周公是谁?

    周武王时,封同族人于东方为诸侯,周公旦受封于鲁地,但他并未前往,由长子伯禽前往就任,自己则留在镐京(今陕西省长安县)与召公;一同辅佐天子。因其采邑在周,故其自己及后代皆称为周公。《周公解梦》是后人借周公姬旦之名而著。

    周公旦,姓姬,名旦,亦称叔旦,周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家,被尊为“元圣”,儒学先驱。周文王的第四子,周武王的同母弟。因采邑在周,称为周公。其言论见于《尚书》诸篇,被尊为儒学奠基人,孔子最崇敬的古代圣人,《论语》中子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

    梦,分为实梦和虚梦。实梦是指过去已经发生过的在虚拟中也就是做梦梦见的现实景象;虚梦是指没有发生过的在现实中的虚拟景象亦称梦想。由于实梦的不可控xing,所以往往梦境与时间的长短难以确实,且不实际;而虚梦则是人们意识中的一种目标或理想,如中国梦,这种梦的实现可以通过种某努力来达到目标,实现梦想,即可以实现。

    不管是什么梦,都是有人在构建,也说编织,我们的世界就是一个梦境也叫梦界,是谁编织的这个梦界不知道,有没有其它的梦界?也不知道。

    但是有人总结,梦由心生,ri有所思夜有所梦,在外界的相应刺激下可以有机率产生类似的梦境,所以梦境是可以创造的,也是可以改变的。像曹cāo“梦中杀人”,董丰借梦避祸,江淹“梦笔生花”,等等,是可行的。

    可以知道的是,曹cāo是一个控梦高手,也是一个织梦高手。董丰则是一个控梦入门者,因为他不可能由突破别人织的梦而找出相凶,到底是给他织的梦告诉他的凶祸?不知道。苻融则是一个破梦高手,对梦界的编织原理和破解很有成就,能从别人的梦境中找出编织者透露的信息。

    在这个梦界中,周公旦到底有大的能力?他对编织梦的理解和破获到底有多高的水平?没人知道,只是知道他被尊称为“元圣”。

    公元前1100多前年,这个梦界很不稳定。这个梦界里,每个人都有梦力因子,不断地通过不断地修练梦力因子编织着自己的梦界,然而他们不知道的是他们却生活在一个梦魔的梦界中,且梦魔对于在自己的梦界中只注重享乐,所以无情地毁灭别人的梦界。梦魔过度地消耗了别人的梦界导致无人看到美梦成真前景,于是人们纷纷潜修,后来由某圣修得无上梦术,破解了梦魔的梦界。

    可是梦魔太过强大了,他的梦界破灭后梦魔因子潜伏在梦界各地,以待有心术不正的人集齐一定数量的梦魔因子,就会吐并其正常梦力因子,从而再生梦魔。

    3000多年后,这个梦界已经又是很不稳定,已不知道被梦魔夺回多少次了,也不知道他消亡多少次了,但每次的消亡都不可能魔灭所有的梦魔因子。

    我们的故事就此开始。这一世,梦魔因子在吐并了正常梦力因子后越发的强大,梦魔即将重掌梦界。

    谁能逆天破梦?还我朗朗梦界?

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