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其实在乌塔欧世界被发现之时不仅西方二圣玄门也派人偷偷进入了这方世界这方世界只有两位神坻知道那就是恐龙之神乌塔欧和卡门乌塔欧是这个世界的主宰与这方世界融为一体怎么可能不知道而卡门对这方世界理解最深也能猜测一二
只是卡门对于玄门有着很深的忌讳说起來卡门对道门还是有很大的认同感的只是对三清的手段深有余悸三清实在是太恐怖了除了神话;卡门对三位还从少他们的信息
“三清”之称始于六朝开始仅指“三清境”“三清”之作为道教尊神是伴随着道教三洞经书说逐步形成的《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境洞玄法灵宝君住上清境洞神法神宝君住太清境故《太上苍元上录经》云：三清者玉清、上清、太清也”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神
注曰：‘天宝君玉清元始天尊也’灵宝君者则洞玄之尊神注曰：‘灵宝君上清天尊也’神宝君者则洞神之尊神注曰：‘神宝君太清天尊也’但此“三宝尊神”开始并非“三清尊神”按唐武宗时（6）的道教神灵排列先为元始天尊太上大道玉晨君太上老君（即三清尊神）其后为“玉清大有天宝君上清妙玄灵宝君太清太极神宝君三宝尊神”
另《业报经》《应化经》并云：“天尊曰：吾以道气化育群方从劫到劫因时立化吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君化在玉清境说洞真经十二部以教天sp;大乘之道也……吾以延康元年号元始天尊亦名灵宝君化在上清境说洞玄经十二部以教天sp;nbsp;……吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君化在太清境说洞神经十二部以教天sp;小乘之道也”还有《元始上真众仙记》称：玄都玉京七宝山在大罗之上有上、nbsp;上宫是盘古真人元始天王太元圣母所治
金阙老君所治下宫九天真皇三天真王所治”这些不同派别的不同解释虽有差异但都促成了“三清尊神”的最终定型唐《老君圣纪》称：“此即玉清境元始天尊位在三十五天之上也”
“此即上清境太上大道君位在三十四天之上也”“太清境太极宫即太上老君位在三十三天之上也”南宋金允结以上三清、三宝、三洞之间的关系后认为：“三尊之号在经尊、太上道君、太上老君；其别号则曰天宝君、灵宝君、神宝君；以三境之名而称之则曰玉清、上清、太清；以三洞之书而名之则曰洞真、洞玄、洞神”
在“三清尊神”;以太上老君出现最早东汉末五斗米道成立时即以太上老君为至高神至东晋上清、灵宝派出其《上清》、《灵宝》经;始相继出现元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神鉴于各派新出现众多神灵梁陶弘景《真灵位业图》企图予以系统化其”的雏形已基本确立
在此前后诸书在言及三清尊神时又有种种不同说法如说：“道不可无师尊教不可无宗主故老君师太上玉晨大道君焉大道君即元始天尊之弟子也”“说经教主元始天尊抱送玉帝道君（灵宝）天尊流演圣教降生（道德）天尊”“元始乃道祖师道君乃法老君乃教”若从它们出现之先后为序先为“老君”次为“元始”后为“道君”
此外五代闽主供奉“三清”为宝皇大帝、天尊、老君元始天尊居“三清尊神”之首在宫观“三清殿”里居;其名最早为元始天王晋葛洪《枕昔二仪未分溟涬鸿蒙未有成形天地日月未具状如鸡子混沌玄黄已有盘古真人天地之精自号元始天王”虽然道书王与元始天尊当作两位尊神但正如宋代道士宁全真所说元始天尊者“故称云元始天王者是也”《云笈七签》卷一百一撰列诸尊神传纪亦首列《元始天王纪》可见宋时已当作一位尊神了
南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》共分七个神阶元始天尊列为第一神阶的p;《隋书·经籍志》也载：“道经者云：有元始天尊生于太元之先禀自然之气冲虚凝远莫知其极”道书认为：“玉清元始天尊也本玄一之气凝结至高曰天上有主宰谓之帝道居帝之先故为元始”唐末道士杜光庭于广明二年（三界混元图》于朝其者极道之宗元挺生自然消则为气息则为形不无不有非色非空不终不始永存绵绵
居上境为万天之元居根居下境为万化之尊无名可宗强名曰天尊盖世人尊之如天仰之则弥高攀之则无阶杳杳冥冥……生万物而不为主宰御万化而不为言至尊、至极故曰天尊也”《云笈七签》卷一百一《元始天王纪》云：“元始天王禀天自然之胤结形未沌之霞托体虚生之胎生乎空洞之际时玄景未分天光冥远浩漫太虚积七千余劫天朗气清二晖缰络玄云紫盖映其首六气之电翼其真……进登金阙受号玉清紫虚高上元皇太上大道君……元皇位在玉清掌括上皇高帝之真”总之从两晋到南北朝时元始天尊已逐步驾临于太上老君之上成为道教第一位至高神
灵宝天尊居“三清尊神”第二位南北朝时《上清》《灵宝》经相继出现太上玉晨大道君、太上大道君梁陶弘景《真灵位业图》列第二神阶p;名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主《云笈七签》卷一百一的《太上道君纪》《上清高圣太上玉晨大道君纪》所记略同但又稍有差异
据《灵宝略纪》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国名曰器度字上开元及其长乃启悟道真期心高道坐于枯桑之下精思百日而元始天尊下降授道君灵宝大乘之法十部妙经……元始乃与道君游履十方宣布法缘既毕然后以法委付道君则赐道君太上之号道君即为广宣经箓传乎万世”又据《洞渊集》称：“玉晨道君者乃大道之化身也言其有不可以随迎谓其无复存乎恍惚所以不有而有不无而无视之无象听之无声于妙有妙无之间大道存焉道君即审道之本洞道之元为道之气即师事元始天尊称受道弟子焉犹是老君禀而师之矣居上清真境禹余天;降金科宝箓、三洞仙经付经师郁罗翘真人传教于万国焉”上清、灵宝派新造作的太上道君依然以“道”为根体现了道教以“道”为最高信仰的思想后之灵宝天尊即由太上大道君衍化而來
三清为道家哲学“三一”学说的象征《道德经》第四十二章曰：“道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和”由无名大道化生混沌元气由元气化生阴阳二气阴阳之相和生天下万物第十四章又说：“视之不见名曰夷听之不闻名曰希抟之不得名曰微”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载道 天尊居之”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；太玄辅之正一盟威之道通贯三洞传道德派和正一派
这种信仰是公元4世纪发展起來的其实是一种哲学思想的化身是道家主张的宇宙论的系统反映
他们认为三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里并且对无数的其他神进行管理同时监督人类的社会生活其;元始天尊的地位是最高的他是整个宇宙的创造者相当于；至于灵宝天尊为了迎合下层百姓的要求道家把他授予民间信仰；而道德天尊大多数认为他就是道教的始祖老子
这是卡门曾经从一本书里看到的现在看來是非常荒诞可是卡门一直怀疑地球有着某种联系地球东西和他们绝对有着关系也许里面还可能有着什么秘密也说不定……
其实在乌塔欧世界被发现之时不仅西方二圣玄门也派人偷偷进入了这方世界这方世界只有两位神坻知道那就是恐龙之神乌塔欧和卡门乌塔欧是这个世界的主宰与这方世界融为一体怎么可能不知道而卡门对这方世界理解最深也能猜测一二
只是卡门对于玄门有着很深的忌讳说起來卡门对道门还是有很大的认同感的只是对三清的手段深有余悸三清实在是太恐怖了除了神话;卡门对三位还从少他们的信息
“三清”之称始于六朝开始仅指“三清境”“三清”之作为道教尊神是伴随着道教三洞经书说逐步形成的《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境洞玄法灵宝君住上清境洞神法神宝君住太清境故《太上苍元上录经》云：三清者玉清、上清、太清也”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神
注曰：‘天宝君玉清元始天尊也’灵宝君者则洞玄之尊神注曰：‘灵宝君上清天尊也’神宝君者则洞神之尊神注曰：‘神宝君太清天尊也’但此“三宝尊神”开始并非“三清尊神”按唐武宗时（6）的道教神灵排列先为元始天尊太上大道玉晨君太上老君（即三清尊神）其后为“玉清大有天宝君上清妙玄灵宝君太清太极神宝君三宝尊神”
另《业报经》《应化经》并云：“天尊曰：吾以道气化育群方从劫到劫因时立化吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君化在玉清境说洞真经十二部以教天sp;大乘之道也……吾以延康元年号元始天尊亦名灵宝君化在上清境说洞玄经十二部以教天sp;nbsp;……吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君化在太清境说洞神经十二部以教天sp;小乘之道也”还有《元始上真众仙记》称：玄都玉京七宝山在大罗之上有上、nbsp;上宫是盘古真人元始天王太元圣母所治
金阙老君所治下宫九天真皇三天真王所治”这些不同派别的不同解释虽有差异但都促成了“三清尊神”的最终定型唐《老君圣纪》称：“此即玉清境元始天尊位在三十五天之上也”
“此即上清境太上大道君位在三十四天之上也”“太清境太极宫即太上老君位在三十三天之上也”南宋金允结以上三清、三宝、三洞之间的关系后认为：“三尊之号在经尊、太上道君、太上老君；其别号则曰天宝君、灵宝君、神宝君；以三境之名而称之则曰玉清、上清、太清；以三洞之书而名之则曰洞真、洞玄、洞神”
在“三清尊神”;以太上老君出现最早东汉末五斗米道成立时即以太上老君为至高神至东晋上清、灵宝派出其《上清》、《灵宝》经;始相继出现元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神鉴于各派新出现众多神灵梁陶弘景《真灵位业图》企图予以系统化其”的雏形已基本确立
在此前后诸书在言及三清尊神时又有种种不同说法如说：“道不可无师尊教不可无宗主故老君师太上玉晨大道君焉大道君即元始天尊之弟子也”“说经教主元始天尊抱送玉帝道君（灵宝）天尊流演圣教降生（道德）天尊”“元始乃道祖师道君乃法老君乃教”若从它们出现之先后为序先为“老君”次为“元始”后为“道君”
此外五代闽主供奉“三清”为宝皇大帝、天尊、老君元始天尊居“三清尊神”之首在宫观“三清殿”里居;其名最早为元始天王晋葛洪《枕昔二仪未分溟涬鸿蒙未有成形天地日月未具状如鸡子混沌玄黄已有盘古真人天地之精自号元始天王”虽然道书王与元始天尊当作两位尊神但正如宋代道士宁全真所说元始天尊者“故称云元始天王者是也”《云笈七签》卷一百一撰列诸尊神传纪亦首列《元始天王纪》可见宋时已当作一位尊神了
南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》共分七个神阶元始天尊列为第一神阶的p;《隋书·经籍志》也载：“道经者云：有元始天尊生于太元之先禀自然之气冲虚凝远莫知其极”道书认为：“玉清元始天尊也本玄一之气凝结至高曰天上有主宰谓之帝道居帝之先故为元始”唐末道士杜光庭于广明二年（三界混元图》于朝其者极道之宗元挺生自然消则为气息则为形不无不有非色非空不终不始永存绵绵
居上境为万天之元居根居下境为万化之尊无名可宗强名曰天尊盖世人尊之如天仰之则弥高攀之则无阶杳杳冥冥……生万物而不为主宰御万化而不为言至尊、至极故曰天尊也”《云笈七签》卷一百一《元始天王纪》云：“元始天王禀天自然之胤结形未沌之霞托体虚生之胎生乎空洞之际时玄景未分天光冥远浩漫太虚积七千余劫天朗气清二晖缰络玄云紫盖映其首六气之电翼其真……进登金阙受号玉清紫虚高上元皇太上大道君……元皇位在玉清掌括上皇高帝之真”总之从两晋到南北朝时元始天尊已逐步驾临于太上老君之上成为道教第一位至高神
灵宝天尊居“三清尊神”第二位南北朝时《上清》《灵宝》经相继出现太上玉晨大道君、太上大道君梁陶弘景《真灵位业图》列第二神阶p;名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主《云笈七签》卷一百一的《太上道君纪》《上清高圣太上玉晨大道君纪》所记略同但又稍有差异
据《灵宝略纪》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国名曰器度字上开元及其长乃启悟道真期心高道坐于枯桑之下精思百日而元始天尊下降授道君灵宝大乘之法十部妙经……元始乃与道君游履十方宣布法缘既毕然后以法委付道君则赐道君太上之号道君即为广宣经箓传乎万世”又据《洞渊集》称：“玉晨道君者乃大道之化身也言其有不可以随迎谓其无复存乎恍惚所以不有而有不无而无视之无象听之无声于妙有妙无之间大道存焉道君即审道之本洞道之元为道之气即师事元始天尊称受道弟子焉犹是老君禀而师之矣居上清真境禹余天;降金科宝箓、三洞仙经付经师郁罗翘真人传教于万国焉”上清、灵宝派新造作的太上道君依然以“道”为根体现了道教以“道”为最高信仰的思想后之灵宝天尊即由太上大道君衍化而來
三清为道家哲学“三一”学说的象征《道德经》第四十二章曰：“道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和”由无名大道化生混沌元气由元气化生阴阳二气阴阳之相和生天下万物第十四章又说：“视之不见名曰夷听之不闻名曰希抟之不得名曰微”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载道 天尊居之”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；太玄辅之正一盟威之道通贯三洞传道德派和正一派
这种信仰是公元4世纪发展起來的其实是一种哲学思想的化身是道家主张的宇宙论的系统反映
他们认为三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里并且对无数的其他神进行管理同时监督人类的社会生活其;元始天尊的地位是最高的他是整个宇宙的创造者相当于；至于灵宝天尊为了迎合下层百姓的要求道家把他授予民间信仰；而道德天尊大多数认为他就是道教的始祖老子
这是卡门曾经从一本书里看到的现在看來是非常荒诞可是卡门一直怀疑地球有着某种联系地球东西和他们绝对有着关系也许里面还可能有着什么秘密也说不定……