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古埃及人相信他们死后会到死后世界去他们认为身体是灵魂的容器灵魂每天晚上会离开自己的身体早上再回來他们同样相信死后灵魂会复活必须保留身体使灵魂有自己的居所所以发明了防腐术和制造木乃伊他们认为人死后奥西里斯会为他的心脏秤重來判断其善恶才决定灵魂是复活还是被毁灭自从认为只有保存好了尸体才能保存住死者的灵魂（ka“卡”）和意识(ba“巴”)后在埃及第四王朝的时候发明了防腐术古埃及人的信仰属多神教类且多半都可以动物來作为其象征
九柱神系统介绍
拉(ra,有时拼作re或rah,也称作亚图姆)
是古埃及赫里奥波里斯的太阳神.从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神.十多个世纪以來,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(即阿蒙霍特四世)的宗教改革,阿顿神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止.后來,对他的崇拜与赫里沙夫(heryshaf)结合在一起.
拉是一位自我创生的神,他由元初之水(hturt,八位ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生.他用自己的**或分泌物创造了休(shu)和泰夫努特(tefnut),用**的血液创造了胡(hu)和希亚(sia),并用泪水创造了人类
太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛.在赫里奥波里斯(heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(aton)和暮日神阿图姆(atu來崇拜.拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆.后來他又与荷鲁斯相融合.
尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合.他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体.在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆.阿图姆是亥克(hike)的父亲.
阿图姆是九柱神(ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(ewer)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形.
拉神每晚在赛特(seth)和迈罕(hen)的护卫下(以防备阿匹卜(apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间.在这段旅程中,他以奥夫·拉(auf ra)或埃弗·拉(efu ra)的形象出现.
一次,哈托尔(hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人.最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及.
埃蒙-拉的身份,同托特和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同.希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(diospolis)--"宙斯之城"的名字.埃蒙-拉有时具有凤凰的形象.
拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号
是埃及神话中的风神九柱神之一他是阿图姆(拉)用自己的**或分泌创造出來的他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布他站在自己的儿子--大地之神盖布身上双手举着女儿努特--天空之神将他们分开
在艺术作品中休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性
泰芙努特(tefnut)
是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的**或分泌物(cus)创造出來的.她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特.
有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及.休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神.最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及.(这与拉和哈托尔的故事很相似)
盖布
是古埃及的大地之神与生育之神休与泰芙努特的儿子九柱神之一古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同在其他的神话中大地之神往往表现为女神盖布的形象为鹅头人身身体呈绿色或黑色盖布关押着邪恶的人的灵魂使他们无法进入天堂
盖布与努特结婚生了奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯
努特
是埃及神话中的天空之神.向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神.努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一.
努特
努特
太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生.她同时也如此吞咽和再生着星辰.
努特同时也是死亡女神,大多数石棺的内壁上都绘有她的形象.法老死后会进入她的身体,不久后便会重生.
在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的**女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地).
努特与盖布结婚,生奥西里斯,伊西斯,赛特和奈芙蒂斯.
奥西里斯(乌西里斯)
是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祇之一.他是一位反复重生的神.他最终被埋在阿比多斯城,是那里的守护神.
奥西里斯
奥西里斯
奥西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子.在埃及,奥西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神.他与妻子伊西斯生了荷鲁斯.根据死亡之书,他的长子叫做贝卜.后來,他被同赛克和布塔联合起來成为[[布塔-赛克-奥西里斯],也被等同为赫里沙夫.
伊西斯
是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神.
最初,伊西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词).后來,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神.
伊西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟奥西里斯结婚生了荷鲁斯.奥西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并**,后來伊西斯将奥西里斯的尸体拼接起來并将他复活(这使伊西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起來),与他在凯姆尼斯(keis)湿地生下荷鲁斯.
伊西斯
伊西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者.这对姐妹都拥有魔法力量.
赛特
在埃及神话中最初是力量之神战神风暴之神沙漠之神以及外陆之神他保护沙漠中的商队但同时又发起沙暴袭击他们他是盖布与努特的儿子奈芙蒂斯的丈夫是九柱神之一他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量
当太阳神拉在夜间游历阴间时赛特就在他身旁护卫最值得一提的是他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（apep）战斗并杀死了他
后來当赛特的兄弟奥西里斯成为一位重要得多的神祇时赛特渐渐被看作与他截然相反因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生赛特开始成为邪恶之神
赛特常被与荷鲁斯相对比由于荷鲁斯是一位天神所以赛特又被看作土地之神來自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"在公元前三千年赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起來时荷鲁斯又被替换回來
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祇长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴一些人相信这实际上描绘的是土猪或是另一种尚未辨明的野兽除了上面提到的动物赛特有时还被描绘为长有羚羊驴鳄鱼或是河马的头
奈芙蒂斯
在埃及神话中是死者的守护神同时也是生育之神她是九柱神之一"奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼她可能曾经是巴特(bat)或奈斯的变形
奈芙提斯
在埃及艺术作品中她的头发看上去与裹尸布相似她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋有时是生有双翅的女性而有时则是风筝猎鹰隼或其他鸟类她是盖布与努特的女儿赛特的妻子与赛特生阿努比斯她常与自己的姐妹伊西斯一同出现在艺术作品中
其他神灵
阿蒙
起初他仅是底比斯的地方神祇那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇位于今日卡尔纳克神庙周边区域第十一王朝起源于赫门泰特州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族他们将神庙用雕像装饰起來阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中这个名字又被他的三个继承人所继承中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(hyksos)阿蒙作为皇家城市的神祇被重新突出出來
古埃及人相信他们死后会到死后世界去他们认为身体是灵魂的容器灵魂每天晚上会离开自己的身体早上再回來他们同样相信死后灵魂会复活必须保留身体使灵魂有自己的居所所以发明了防腐术和制造木乃伊他们认为人死后奥西里斯会为他的心脏秤重來判断其善恶才决定灵魂是复活还是被毁灭自从认为只有保存好了尸体才能保存住死者的灵魂（ka“卡”）和意识(ba“巴”)后在埃及第四王朝的时候发明了防腐术古埃及人的信仰属多神教类且多半都可以动物來作为其象征
九柱神系统介绍
拉(ra,有时拼作re或rah,也称作亚图姆)
是古埃及赫里奥波里斯的太阳神.从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神.十多个世纪以來,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(即阿蒙霍特四世)的宗教改革,阿顿神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止.后來,对他的崇拜与赫里沙夫(heryshaf)结合在一起.
拉是一位自我创生的神,他由元初之水(hturt,八位ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生.他用自己的**或分泌物创造了休(shu)和泰夫努特(tefnut),用**的血液创造了胡(hu)和希亚(sia),并用泪水创造了人类
太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛.在赫里奥波里斯(heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(aton)和暮日神阿图姆(atu來崇拜.拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆.后來他又与荷鲁斯相融合.
尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合.他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体.在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆.阿图姆是亥克(hike)的父亲.
阿图姆是九柱神(ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(ewer)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形.
拉神每晚在赛特(seth)和迈罕(hen)的护卫下(以防备阿匹卜(apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间.在这段旅程中,他以奥夫·拉(auf ra)或埃弗·拉(efu ra)的形象出现.
一次,哈托尔(hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人.最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及.
埃蒙-拉的身份,同托特和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同.希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(diospolis)--"宙斯之城"的名字.埃蒙-拉有时具有凤凰的形象.
拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号
是埃及神话中的风神九柱神之一他是阿图姆(拉)用自己的**或分泌创造出來的他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布他站在自己的儿子--大地之神盖布身上双手举着女儿努特--天空之神将他们分开
在艺术作品中休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性
泰芙努特(tefnut)
是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的**或分泌物(cus)创造出來的.她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特.
有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及.休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神.最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及.(这与拉和哈托尔的故事很相似)
盖布
是古埃及的大地之神与生育之神休与泰芙努特的儿子九柱神之一古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同在其他的神话中大地之神往往表现为女神盖布的形象为鹅头人身身体呈绿色或黑色盖布关押着邪恶的人的灵魂使他们无法进入天堂
盖布与努特结婚生了奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯
努特
是埃及神话中的天空之神.向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神.努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一.
努特
努特
太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生.她同时也如此吞咽和再生着星辰.
努特同时也是死亡女神,大多数石棺的内壁上都绘有她的形象.法老死后会进入她的身体,不久后便会重生.
在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的**女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地).
努特与盖布结婚,生奥西里斯,伊西斯,赛特和奈芙蒂斯.
奥西里斯(乌西里斯)
是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祇之一.他是一位反复重生的神.他最终被埋在阿比多斯城,是那里的守护神.
奥西里斯
奥西里斯
奥西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子.在埃及,奥西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神.他与妻子伊西斯生了荷鲁斯.根据死亡之书,他的长子叫做贝卜.后來,他被同赛克和布塔联合起來成为[[布塔-赛克-奥西里斯],也被等同为赫里沙夫.
伊西斯
是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神.
最初,伊西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词).后來,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神.
伊西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟奥西里斯结婚生了荷鲁斯.奥西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并**,后來伊西斯将奥西里斯的尸体拼接起來并将他复活(这使伊西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起來),与他在凯姆尼斯(keis)湿地生下荷鲁斯.
伊西斯
伊西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者.这对姐妹都拥有魔法力量.
赛特
在埃及神话中最初是力量之神战神风暴之神沙漠之神以及外陆之神他保护沙漠中的商队但同时又发起沙暴袭击他们他是盖布与努特的儿子奈芙蒂斯的丈夫是九柱神之一他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量
当太阳神拉在夜间游历阴间时赛特就在他身旁护卫最值得一提的是他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（apep）战斗并杀死了他
后來当赛特的兄弟奥西里斯成为一位重要得多的神祇时赛特渐渐被看作与他截然相反因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生赛特开始成为邪恶之神
赛特常被与荷鲁斯相对比由于荷鲁斯是一位天神所以赛特又被看作土地之神來自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"在公元前三千年赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起來时荷鲁斯又被替换回來
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祇长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴一些人相信这实际上描绘的是土猪或是另一种尚未辨明的野兽除了上面提到的动物赛特有时还被描绘为长有羚羊驴鳄鱼或是河马的头
奈芙蒂斯
在埃及神话中是死者的守护神同时也是生育之神她是九柱神之一"奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼她可能曾经是巴特(bat)或奈斯的变形
奈芙提斯
在埃及艺术作品中她的头发看上去与裹尸布相似她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋有时是生有双翅的女性而有时则是风筝猎鹰隼或其他鸟类她是盖布与努特的女儿赛特的妻子与赛特生阿努比斯她常与自己的姐妹伊西斯一同出现在艺术作品中
其他神灵
阿蒙
起初他仅是底比斯的地方神祇那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇位于今日卡尔纳克神庙周边区域第十一王朝起源于赫门泰特州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族他们将神庙用雕像装饰起來阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中这个名字又被他的三个继承人所继承中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(hyksos)阿蒙作为皇家城市的神祇被重新突出出來