杜中宵对任泽道：“如你所说，现在的西域只有黑汗和高昌可称大国，互相攻伐，其余势力皆不足论。黑汗是突厥余部，高昌则是回鹘，说起来还是回鹘对突厥。”
任泽道：“回节帅，正是如此。回鹘起于漠北，打败突厥而雄霸一方，在西域，也一直是他们压着黑汗国。天山以北，回鹘势力直抵大清池，黑汗步步后退。数十年前，黑汗灭了于阗国，在天山以南势力大盛，近一二十年渐渐占了上风。只是黑汗灭于阗后，兄弟相争，势力有些分散。”
杜中宵点了点头。黑汗灭于阗后，很快就分裂了，不过到底分成了哪些势力，有多少股，到现在也没有搞清楚。任泽只是道听途说，当然也只是大概，说不明白。
看看一边的王普，杜中宵又问任泽：“黑汗国地跨河中和天南以南，地方广大，不通音讯。他们到底什么情形，员外可曾听说？”
任泽摇了摇头，想了想才道：“回鹘与突厥争战数百年，黑汗与西州攻伐也过百年了，两地商旅艰难，消息不多。小的也只是听说一鳞半爪，或有不对，节帅勿怪。”
杜中宵道：“你但说无妨。对与不对，都不关你事。”
任泽道：“小的听闻，黑汗国分为东汗西汗，与西州作战的是西汗国。他们本以东汗为尊，后来西汗出了一个叫贝里特勤的明主，自立为桃花石汗，不再奉东黑汗国为主了。”
杜中宵听了不由皱眉头：“我听说，河中那里的人，称中原为桃花石，怎么会出个桃花石汗？”
任泽道：“小的哪里知道那些番胡怎么想？称中原为桃花石，古已有之，除此之外，他们也称中原为秦地，有天朝上国之意。这个西黑汗王，许是借桃花石汗之名，说明其并不在东黑汗王之下。”
西北势力众多，关系错综复杂，杜中宵非常头大。中原称那里除汉人外全是番胡，其实他们各自又进行细分。比如旁边的党项，汉人、党项人和契丹人，就不在番人之列，他们说番人是有特指的。高昌那里又有不同，回鹘、汉人都不在胡人之列，胡人一般指突厥和粟特人。其中粟特人在高昌分布广泛，多从事商业和任官府管帐的官员，有时候也不算胡人。
自古以来，河中一带的众势力，称呼中原王朝除称朝代外，又统称为桃花石。桃花石怎么来的，到底什么意思，杜中宵搞不明白，只是听人这么说。黑汗国分裂为一东西一西的时候，东为阿里系，西为哈桑系，这两人本是兄弟。东汗国为尊，西汗国为臣。后来一个叫贝里特勤的崛起，推翻了亲戚，成了势力强大的西黑汗王，不再认自己为东汗国的臣属，自称桃花石汗。
高昌的北庭汗王和伊州势力一起派了使节来，杜中宵急需知道西域的势力分布情况，便找了任泽来询问。不想任泽只是在高昌活动，对黑汗国也是一知半解。
摆了摆手，杜中宵道：“黑汗国离着还远，暂时先如此吧，以后慢慢再说。员外说一说高昌那里什么情形。原以为他们是一国，怎么就分了个伊州出来？”
任泽道：“节帅，小的本就是高昌商人，那里倒是熟悉得多。高昌又称二十二城，是说治下有二十座城池，不过伊州、龟兹等地方，不在这二十二城里。唐朝时候，这二十二城或为县，或为乡，大致保持不变。当时各城各自为政，主政者称城主。回鹘西迁到高昌，先占住的是北庭”
杜中宵道：“这北庭，是不是唐时的北庭都护府？”
任泽点头：“节帅说的是，就是唐时北庭都护府所在。回鹘西来，先占住北庭，是以国王被称为北庭汗王。后来回鹘人势力扩大，高昌、伊州、焉耆、龟兹均为其治下。回鹘人治国，跟以前的高昌国时一般，都是各城自治。伊州又跟其他地方不一样，那里的守将一直自称是唐将之后，百姓风俗与其他地方也有些不一样。归义军时，张令公曾经派兵取伊州”
杜中宵道：“这个张令公，是归义军首领张议潮？”
“节帅说的是。张令公与百姓驱赶吐蕃，重回大唐治下，百姓们感其恩德，称为张令公。伊州在归义军治下数十年，令公故去后，重又被回鹘所占。后来金山国天子又曾派兵前去攻取，没有能够获胜。”
后边再派兵去的，是张议潮的后人张承奉，倒是没有岐义。
任泽又道：“后来党项兴起，派兵取甘州、肃州，灭归义军，也曾占过伊州”
听到这里，杜中宵不由皱起眉头：“这个伊州倒是有意思，哪个兴起，都去占一段时间。”
任泽道：“小地方，可不就是如此。伊州境内，只有几千户人家，怎么能抵挡大军？说是一州，其实比不了中原的一县，又正当进西域的路口，自然常被人占住。”
杜中宵道：“既是如此好占，又当要道，怎么没有势力长期占住？就是回鹘，听起来一二百年间臣服他们的时间也不长。当地民风彪悍自不必多言，想来还有其他原因。”
任泽道：“地方人口不多，也不产多少粮食，占了无益。除非周边势力有余力，不然无人攻取。”
杜中宵并不能把这个时代的地理跟记忆中的地理知识对起来，只能按照一些地名推测。伊州在玉门关和高昌之间，高昌附近有火焰山，应该是后世的吐鲁番，那么伊州就该是哈密。虽然对西域不熟，也知道哈密和吐鲁番人口稠密，怎么听起来这个年代的人口并不多。
听了杜中宵的疑惑，任泽道：“节帅，自中唐起来，吐蕃入西域，那里战事不断。又有吐蕃，又有突厥，后来还有回鹘人西迁，人户逃亡，哪里还能够有多少人啊。不只是伊州，高昌、龟兹、北庭等地都是如此，人户已经大不如唐朝时候了。”
说到这里，一边的王普道：“员外，说起来那里人户稀少，我听人说过那里见闻，不知真也不真？”
任泽道：“什么见闻？说来听听。”
王普道：“听说那里的人风俗极好客，有客人到家，便盛情款待。酒肉尽情享用，客人若是要住下来，主人家便就出去，直到客人要走，才回来送客。真有这回事情？”
任泽听了不由愣了一下，才道：“不错，是有这种风俗。不过不是所有人家如此，而且也不是什么客人都留。若是汉人，能读书写字最好，主人家最喜欢。”
王普听了摇摇头，嘟囔道：“真是奇怪的风俗。是因为那里人少，才如此吗？”
任泽道：“此风俗由来已久，并不是因为人少才如此。以前人口稠密，便就有此风。”
任泽说的比较委婉，因为对中原人来说，西域一带的人这样做很奇怪。换句话说，那里的人不重血缘，待客时主人离开，其实就是让妻女陪着客人。有这种风俗，妻子生下的儿女不是自己的后代一点都不稀奇，甚至还有少女未出嫁前，先有子女，夫家娶时不但不怪罪，还非常高兴。
这种风俗的形成，肯定有复杂的历史原因，只是这个年代已经说不清楚了。与靠近中原的幽燕、党项一带相比，西域对中原的向心力更强，汉人的地位更高。中原去的汉人，会被主人留俗，离去之后如果妻女生子，会觉得非常荣耀。
对这种奇风异俗，杜中宵不觉得是什么好事，背后很可能含着一次一次异族入侵的血泪。当地百姓对万里之外中原文化的留恋，用这种荒诞的形式表现了出来。
杜中宵问任泽：“除此之外，高昌和伊州一带还有什么风俗？”
任泽道：“那里地处偏远，物产不丰，吃的简单。不似胜州这里吃的花样繁多，那里没有锅鼎，只有铁鏊子，用来烙熟面饼。不论贫富，只吃这样一种干的面饼。”
杜中宵点头：“哦，听说过。”
这不就是后世馕的前身吗。只是记得馕不是用鏊子烙出来的，而是土坑里烤出来的。不过这个时候吃食简单，什么烤包子、手抓饭全都没有，只有面饼打天下。
任泽又道：“还有一点，那里的人不重田产女子，只爱财货珠玉。只要给钱，他们什么都卖，甚至有的连命都可以卖掉，这可跟中原大不一样。”
杜中宵道：“沿边之地，战乱频仍，人命都朝不保夕，何况田产女子呢。有这样的风俗，说明那里生存不易。贪财人之常情，但爱财到了这个地步，甚至违背人伦，说明在那些地方，人能活着就很不容易了。朝不保夕之下，什么田产房屋，美人奴仆，随时就一切化为乌有，不如换成现钱。”
见任泽不以为然，杜中宵又道：“爱财到这个地步的，除了西域，还有青塘的土蕃人，还有岭南的土人，荆湖一带山里的蛮人。一个是生存艰难，一个是多部曲奴仆，人都是主人的财产，男女婚配成家生子女而为家庭，家的意义不大，为主人家生小奴仆对主人更重要。世道如此，才会如此爱财。”
对金银等浮财的追求到了这种病态，一是社会不稳定，再一个是奴隶制残余。连自己人身的独立性都还认识不清，更何况认识到家庭。什么伦理道德，什么爱情亲情，在他们眼里一文不值，都没有白花花的银子讨人喜欢。这种状况不只是西域，大宋的沿边几个地区，都程度不同的存在着。不只是在这个时代存在，后世依然有人群不断地一次又一次演示着。说白了，当汉唐屯垦的汉人离开，西域的百姓，再没有形成稳定社会的机会。各种风俗民情，透露着一种荒诞的感觉，让人觉得不真实。
不是所有的人群，都会自然而然地形成中原汉人那样稳定的社会，自然而然出现伦理道德。人类漫长的历史，发展出稳定文明社会的，并没有多少族群。周边族群，大多都是受汉人影响，才走进文明，就是中原王朝的教化。当汉人被赶回中原，有的荒诞，有的野蛮，有的含着泪水消失在了漫天黄沙中。
任泽道：“回节帅，正是如此。回鹘起于漠北，打败突厥而雄霸一方，在西域，也一直是他们压着黑汗国。天山以北，回鹘势力直抵大清池，黑汗步步后退。数十年前，黑汗灭了于阗国，在天山以南势力大盛，近一二十年渐渐占了上风。只是黑汗灭于阗后，兄弟相争，势力有些分散。”
杜中宵点了点头。黑汗灭于阗后，很快就分裂了，不过到底分成了哪些势力，有多少股，到现在也没有搞清楚。任泽只是道听途说，当然也只是大概，说不明白。
看看一边的王普，杜中宵又问任泽：“黑汗国地跨河中和天南以南，地方广大，不通音讯。他们到底什么情形，员外可曾听说？”
任泽摇了摇头，想了想才道：“回鹘与突厥争战数百年，黑汗与西州攻伐也过百年了，两地商旅艰难，消息不多。小的也只是听说一鳞半爪，或有不对，节帅勿怪。”
杜中宵道：“你但说无妨。对与不对，都不关你事。”
任泽道：“小的听闻，黑汗国分为东汗西汗，与西州作战的是西汗国。他们本以东汗为尊，后来西汗出了一个叫贝里特勤的明主，自立为桃花石汗，不再奉东黑汗国为主了。”
杜中宵听了不由皱眉头：“我听说，河中那里的人，称中原为桃花石，怎么会出个桃花石汗？”
任泽道：“小的哪里知道那些番胡怎么想？称中原为桃花石，古已有之，除此之外，他们也称中原为秦地，有天朝上国之意。这个西黑汗王，许是借桃花石汗之名，说明其并不在东黑汗王之下。”
西北势力众多，关系错综复杂，杜中宵非常头大。中原称那里除汉人外全是番胡，其实他们各自又进行细分。比如旁边的党项，汉人、党项人和契丹人，就不在番人之列，他们说番人是有特指的。高昌那里又有不同，回鹘、汉人都不在胡人之列，胡人一般指突厥和粟特人。其中粟特人在高昌分布广泛，多从事商业和任官府管帐的官员，有时候也不算胡人。
自古以来，河中一带的众势力，称呼中原王朝除称朝代外，又统称为桃花石。桃花石怎么来的，到底什么意思，杜中宵搞不明白，只是听人这么说。黑汗国分裂为一东西一西的时候，东为阿里系，西为哈桑系，这两人本是兄弟。东汗国为尊，西汗国为臣。后来一个叫贝里特勤的崛起，推翻了亲戚，成了势力强大的西黑汗王，不再认自己为东汗国的臣属，自称桃花石汗。
高昌的北庭汗王和伊州势力一起派了使节来，杜中宵急需知道西域的势力分布情况，便找了任泽来询问。不想任泽只是在高昌活动，对黑汗国也是一知半解。
摆了摆手，杜中宵道：“黑汗国离着还远，暂时先如此吧，以后慢慢再说。员外说一说高昌那里什么情形。原以为他们是一国，怎么就分了个伊州出来？”
任泽道：“节帅，小的本就是高昌商人，那里倒是熟悉得多。高昌又称二十二城，是说治下有二十座城池，不过伊州、龟兹等地方，不在这二十二城里。唐朝时候，这二十二城或为县，或为乡，大致保持不变。当时各城各自为政，主政者称城主。回鹘西迁到高昌，先占住的是北庭”
杜中宵道：“这北庭，是不是唐时的北庭都护府？”
任泽点头：“节帅说的是，就是唐时北庭都护府所在。回鹘西来，先占住北庭，是以国王被称为北庭汗王。后来回鹘人势力扩大，高昌、伊州、焉耆、龟兹均为其治下。回鹘人治国，跟以前的高昌国时一般，都是各城自治。伊州又跟其他地方不一样，那里的守将一直自称是唐将之后，百姓风俗与其他地方也有些不一样。归义军时，张令公曾经派兵取伊州”
杜中宵道：“这个张令公，是归义军首领张议潮？”
“节帅说的是。张令公与百姓驱赶吐蕃，重回大唐治下，百姓们感其恩德，称为张令公。伊州在归义军治下数十年，令公故去后，重又被回鹘所占。后来金山国天子又曾派兵前去攻取，没有能够获胜。”
后边再派兵去的，是张议潮的后人张承奉，倒是没有岐义。
任泽又道：“后来党项兴起，派兵取甘州、肃州，灭归义军，也曾占过伊州”
听到这里，杜中宵不由皱起眉头：“这个伊州倒是有意思，哪个兴起，都去占一段时间。”
任泽道：“小地方，可不就是如此。伊州境内，只有几千户人家，怎么能抵挡大军？说是一州，其实比不了中原的一县，又正当进西域的路口，自然常被人占住。”
杜中宵道：“既是如此好占，又当要道，怎么没有势力长期占住？就是回鹘，听起来一二百年间臣服他们的时间也不长。当地民风彪悍自不必多言，想来还有其他原因。”
任泽道：“地方人口不多，也不产多少粮食，占了无益。除非周边势力有余力，不然无人攻取。”
杜中宵并不能把这个时代的地理跟记忆中的地理知识对起来，只能按照一些地名推测。伊州在玉门关和高昌之间，高昌附近有火焰山，应该是后世的吐鲁番，那么伊州就该是哈密。虽然对西域不熟，也知道哈密和吐鲁番人口稠密，怎么听起来这个年代的人口并不多。
听了杜中宵的疑惑，任泽道：“节帅，自中唐起来，吐蕃入西域，那里战事不断。又有吐蕃，又有突厥，后来还有回鹘人西迁，人户逃亡，哪里还能够有多少人啊。不只是伊州，高昌、龟兹、北庭等地都是如此，人户已经大不如唐朝时候了。”
说到这里，一边的王普道：“员外，说起来那里人户稀少，我听人说过那里见闻，不知真也不真？”
任泽道：“什么见闻？说来听听。”
王普道：“听说那里的人风俗极好客，有客人到家，便盛情款待。酒肉尽情享用，客人若是要住下来，主人家便就出去，直到客人要走，才回来送客。真有这回事情？”
任泽听了不由愣了一下，才道：“不错，是有这种风俗。不过不是所有人家如此，而且也不是什么客人都留。若是汉人，能读书写字最好，主人家最喜欢。”
王普听了摇摇头，嘟囔道：“真是奇怪的风俗。是因为那里人少，才如此吗？”
任泽道：“此风俗由来已久，并不是因为人少才如此。以前人口稠密，便就有此风。”
任泽说的比较委婉，因为对中原人来说，西域一带的人这样做很奇怪。换句话说，那里的人不重血缘，待客时主人离开，其实就是让妻女陪着客人。有这种风俗，妻子生下的儿女不是自己的后代一点都不稀奇，甚至还有少女未出嫁前，先有子女，夫家娶时不但不怪罪，还非常高兴。
这种风俗的形成，肯定有复杂的历史原因，只是这个年代已经说不清楚了。与靠近中原的幽燕、党项一带相比，西域对中原的向心力更强，汉人的地位更高。中原去的汉人，会被主人留俗，离去之后如果妻女生子，会觉得非常荣耀。
对这种奇风异俗，杜中宵不觉得是什么好事，背后很可能含着一次一次异族入侵的血泪。当地百姓对万里之外中原文化的留恋，用这种荒诞的形式表现了出来。
杜中宵问任泽：“除此之外，高昌和伊州一带还有什么风俗？”
任泽道：“那里地处偏远，物产不丰，吃的简单。不似胜州这里吃的花样繁多，那里没有锅鼎，只有铁鏊子，用来烙熟面饼。不论贫富，只吃这样一种干的面饼。”
杜中宵点头：“哦，听说过。”
这不就是后世馕的前身吗。只是记得馕不是用鏊子烙出来的，而是土坑里烤出来的。不过这个时候吃食简单，什么烤包子、手抓饭全都没有，只有面饼打天下。
任泽又道：“还有一点，那里的人不重田产女子，只爱财货珠玉。只要给钱，他们什么都卖，甚至有的连命都可以卖掉，这可跟中原大不一样。”
杜中宵道：“沿边之地，战乱频仍，人命都朝不保夕，何况田产女子呢。有这样的风俗，说明那里生存不易。贪财人之常情，但爱财到了这个地步，甚至违背人伦，说明在那些地方，人能活着就很不容易了。朝不保夕之下，什么田产房屋，美人奴仆，随时就一切化为乌有，不如换成现钱。”
见任泽不以为然，杜中宵又道：“爱财到这个地步的，除了西域，还有青塘的土蕃人，还有岭南的土人，荆湖一带山里的蛮人。一个是生存艰难，一个是多部曲奴仆，人都是主人的财产，男女婚配成家生子女而为家庭，家的意义不大，为主人家生小奴仆对主人更重要。世道如此，才会如此爱财。”
对金银等浮财的追求到了这种病态，一是社会不稳定，再一个是奴隶制残余。连自己人身的独立性都还认识不清，更何况认识到家庭。什么伦理道德，什么爱情亲情，在他们眼里一文不值，都没有白花花的银子讨人喜欢。这种状况不只是西域，大宋的沿边几个地区，都程度不同的存在着。不只是在这个时代存在，后世依然有人群不断地一次又一次演示着。说白了，当汉唐屯垦的汉人离开，西域的百姓，再没有形成稳定社会的机会。各种风俗民情，透露着一种荒诞的感觉，让人觉得不真实。
不是所有的人群，都会自然而然地形成中原汉人那样稳定的社会，自然而然出现伦理道德。人类漫长的历史，发展出稳定文明社会的，并没有多少族群。周边族群，大多都是受汉人影响，才走进文明，就是中原王朝的教化。当汉人被赶回中原，有的荒诞，有的野蛮，有的含着泪水消失在了漫天黄沙中。