杨星想好手多多益善，对此毫无意见，就作为上宾在陈家住了下来。(牛文小说~网看小说)第二天一早，陈家老宅就络绎不绝的来人报名，杨星不想露面应酬，就转到了老宅后面的练武场。
练武场并不大，在一片绿竹中间，早晨的阳光从竹林的缝隙中射过来，仿佛都染上了绿。练武场边上放着些石锁，兵器架之类的东西。陈自然正站在场中和一个少女练习太极推手，陈凤林和几个岁数相当的中年人坐在场外的酸枝椅子上观战。
太极推手和盘架子(练拳的套路)，是太极拳一个整体的两个部分。盘架子为拳之体；推手为拳之用。练太极拳在学会盘架子之后，才学推手，学会了推手，才算是体用兼备了，推手的原理，其实也并不十分复杂。
盘架子主要是从练姿势中锻炼身体的平衡，就是不论怎样运动，要始终保持住身体的重心。推手则是在对方的推动逼迫下，仍要不失掉自己的重心，相反还要设法引动对方失掉重心，这就比较盘架子难了一步。所以过去说“盘架子以求懂自己之劲，推手以求懂他人之劲”。
杨星也是第一次看见纯正的太极高手之间较量，看的兴致勃勃，一会发现那个外貌清秀的少女明显技高一筹，几次陈自然想拨动她的手臂，都被她轻轻一引化解了，相反少女手一动陈自然就不由自主的被带动，几次过后，陈自然的下盘明显有些不稳。
看到这陈凤林起身拍手道：“好了，小四，这几年你的功夫看来没搁下，但练习进展慢了。你看人家小乔的架子比你稳当多了。不管老架新架，这拳法不勤练都只有退步的份，我定了，乔丽可以去，你们公司也有女领导的，乔丽为什么不能去？”
杨星觉得疑惑，拉住旁边观战的陈自然的师弟们一打听，才明白这就是选拔考试，陈自然先头以乔丽是女生和功夫不佳为由拒绝，被他老爹逼着他和这个乔丽过招，结果陈自然当然是吃了个瘪。看着陈自然垂头丧气的样子，杨星联想到什么追问道：“这乔丽不会就是陈自然以前的定亲对象吧。”得到肯定答复后，杨星当即拍板这个乔丽要定了，恶趣味的想象一下以后在公司号称无敌的黑娃被未婚妻摔的七荤八素，真是人生快事啊！
正说话间，看见有弟子进来，在陈凤林身边说了几句，陈凤林一下站了起来，对四周的人说：“是赵堡架的洪丹阳真人到了！”周围的几个其他派的掌门全都站了起来，兴奋之情不溢言表。杨星看的奇怪拉住陈自然问道：“这是什么人，大家都要去迎接他？”陈自然也是一脸兴奋：“你不知道，凡是在温县练太极的没有不知道洪丹阳真人的。”
随后解释原来温县太极拳系“陈家沟，南冷架及赵堡架”三个支脉中，南冷架是古法太极，向来是一脉单传，人员稀少。而赵堡架则是真正的由武当太极拳创始人张三丰所创，是武当太极拳嫡传历代传人经数百年的完善流传下来的道教太极拳，而现在武当山上的道士习练的却是经杨露蝉等改良后的养生太极拳。
两者最大区别是，赵堡架无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教，擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其攻击特点甚为突出。而养生太极拳注重养生，实战效果不佳。
这个洪丹阳有七十多岁了，五岁就练家传太极拳，三十岁就在温县没有对手了。后来也没结婚，突然有一天就进了附近一所紫薇观里当了道士，说是当年张祖师是在道观里创出太极拳，现在自个也要在道观里琢磨太极拳。收了十几个弟子，其中有几个弟子在军队和警队里当教练，手底下都是真功夫。他还经常在温县各地游方，顺便指点几手功夫，连陈凤林都要对他执弟子礼。这样一位传奇人物大家当然要大礼相待了，杨星听说是这么一位武林泰斗，也赶忙跑到前院去看看。
还没走多远，就看见众人众人拥着一位须发黝黑，没有一根白发的老道士走进来，洪丹阳个子不高，但身形挺拔，立在那里如同一棵青松，面色红润，声若洪钟。进来还和陈凤林说：“要麻烦陈老弟你了，我昨晚听到这里招人的消息，今天一早就过来了。我最不放心这个小弟子，他要照顾他妈走不开，只好我这个老家伙先跑一趟，让你们买我的老面皮一次。”
陈凤林连称不敢，看见杨星就指了点道这这才是正主儿。洪丹阳走上前来，倒没因为杨星的年龄而轻慢他，做了个揖道：“无量天尊”，然后抬眼细端详杨星。不看还好，一看之下洪丹阳的脸色突然变得很是古怪，盯着杨星有一分多钟。杨星自认自己不算什么相貌奇特之人，但出于对长者的尊敬，只好和大家陪着洪丹阳站了一会儿。一会功夫，洪丹阳长叹一声道：“这位杨居士的面相贵不可言，陈老弟能不能空个僻静地方我和他详谈一下。”
洪丹阳拉着杨星在陈家老宅的一处偏僻的厢房里坐下，杨星听他从赵堡赶了几十里山路过来，估计不可能坐车，进到这里也没歇一会，七十多岁的人气不长喘，身无余汗，已经能判断这是位真正的高手了，但不知他单独拉自己到这里是葫芦里卖的什么药。
洪丹阳看着他开门见山道：“你是不是死过一回了。”杨星心内震骇的无以绝伦，这是他最大的秘密，还是重生以来第一次有人看破，不由下意识的点了下头。洪丹阳双眼发亮：“祖师在上，弟子修了四十多年的道，道藏翻遍，今日终于见到这种传说的面相，虽死无憾了。”
随后对杨星解释，他这种面相要数百年和数千万人中才有一个，死之前是平凡以极，重生之后是大富大贵。杨星心想看来这穿越的哥们不少，连面相都有人专门解释的。
“但是，”洪丹阳皱眉道：“你这面相贵不可言，但命带桃花，若一个处理不好，就变成了桃花劫。幸好你尚是童男，有补救之法。我现在正好有事求你，就传你我们道家秘传的房中术以交换吧。”“等等，”杨星连忙喊停，作为“阅尽天下av，自然心中无色”的网上a片达人，杨星可谓经验丰富，不由狐疑道：“房中术，不是采阴补阳那一套吗？”洪丹阳气的给了他个爆栗说：“那能混为一谈吗？我给你的是正宗的道家房中术”。
洪丹阳随后讲解道，房中术，又称为黄赤之道，来源于古代巫术，本是讲房中禁忌及治病之术，道教重养生之道，也主张广嗣，所以道教倡导此术。认为可以补精气，求得“还精补脑”。从汉代开始，房中术和道教就有着特殊的渊源。
道教创始人张道陵不仅是道教的传播者，而且是个房中术专家，他“其治病事，皆采取玄素，但改易其大较，轻其道尾，而大途犹同归也。”这里所说的“玄素”即《玄女经》、《**经》，后者流传至今，前者也有一些内容保存下来，都是房中术的经典著作，由此可知张道陵用房中术来给群众治病。
晋代的道士葛洪，是房中术的大理论家之一。南朝梁、齐的陶弘景影响也很大。唐代的孙思邈也是一位房中术大师，所著《千金要方》中有不少房中术的重要理论。到了宋朝，宋徽宗赵佶也曾向茅山第二十五代宗师刘混康请教房中术。到了明、清，传授房中术的道士仍不乏其人，其中著名的就有张三丰等。
但这时房中术的理论家已很少出现，而出现了不少“采阴补阳”之士，欺世惑众，反而败坏了道家与房中术的名声。其中对道家的房中术理论建树较大的当推晋朝的葛洪。葛洪把房中术与养生术紧密地联系在一起，而且认为善于养生是最为根本的。而道家十分讲求修炼，一是利用炼气，即以“吸取天地精华”的方法修炼，二是利用吸取女子**的方法来修炼，而二者又有共通之处。
道教古代房中术等书籍，其术根本不是男女交合，而是吸取外界自然之气的采阴补阳。房中术是中国古代医家和道家关于如何在男女性生活中获得乐趣、保健、胎教、优生、延年益寿的学问。基于道家的阴阳思想，把性作为一种修身养生的方法。因此与大部分人淫秽的思想不同，房中术与道家的气功一样是一种养生术，二者结合可以使男女得到快乐而不损伤身体，还有益寿延年的功效，而所谓“采阴补阳”不过是吸取外界自然之气而已。
杨星听的洪丹阳讲的天花乱坠，不由问道：“一句话，这道教正统房中术最大好处的是什么。”洪丹阳凑到他耳边道：“夜御十女，但只可偶尔为之。”杨星听的心花怒放，这趟温县之行这才是最大收获啊。
但看洪丹阳的样子不像是个淫道，不由犹豫道：“法师可曾试过。”洪丹阳脸上一红，“我醉心武学和道法，还是童身，不过这法子故老相传，我师父郑重传给我想必是不差的，就算十女不行，三四女还是有的。”杨星心想原来只是个理论，不过聊胜于无。反正看他的功夫极高，徒弟也差不到哪里去，以后身边有一两个这种大高手，就不会脑袋上白挨一棒了吧。两人出去时杨星问道：“这功夫有名字没有？”洪丹阳道：“龙虎丹鼎功”。
练武场并不大，在一片绿竹中间，早晨的阳光从竹林的缝隙中射过来，仿佛都染上了绿。练武场边上放着些石锁，兵器架之类的东西。陈自然正站在场中和一个少女练习太极推手，陈凤林和几个岁数相当的中年人坐在场外的酸枝椅子上观战。
太极推手和盘架子(练拳的套路)，是太极拳一个整体的两个部分。盘架子为拳之体；推手为拳之用。练太极拳在学会盘架子之后，才学推手，学会了推手，才算是体用兼备了，推手的原理，其实也并不十分复杂。
盘架子主要是从练姿势中锻炼身体的平衡，就是不论怎样运动，要始终保持住身体的重心。推手则是在对方的推动逼迫下，仍要不失掉自己的重心，相反还要设法引动对方失掉重心，这就比较盘架子难了一步。所以过去说“盘架子以求懂自己之劲，推手以求懂他人之劲”。
杨星也是第一次看见纯正的太极高手之间较量，看的兴致勃勃，一会发现那个外貌清秀的少女明显技高一筹，几次陈自然想拨动她的手臂，都被她轻轻一引化解了，相反少女手一动陈自然就不由自主的被带动，几次过后，陈自然的下盘明显有些不稳。
看到这陈凤林起身拍手道：“好了，小四，这几年你的功夫看来没搁下，但练习进展慢了。你看人家小乔的架子比你稳当多了。不管老架新架，这拳法不勤练都只有退步的份，我定了，乔丽可以去，你们公司也有女领导的，乔丽为什么不能去？”
杨星觉得疑惑，拉住旁边观战的陈自然的师弟们一打听，才明白这就是选拔考试，陈自然先头以乔丽是女生和功夫不佳为由拒绝，被他老爹逼着他和这个乔丽过招，结果陈自然当然是吃了个瘪。看着陈自然垂头丧气的样子，杨星联想到什么追问道：“这乔丽不会就是陈自然以前的定亲对象吧。”得到肯定答复后，杨星当即拍板这个乔丽要定了，恶趣味的想象一下以后在公司号称无敌的黑娃被未婚妻摔的七荤八素，真是人生快事啊！
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随后解释原来温县太极拳系“陈家沟，南冷架及赵堡架”三个支脉中，南冷架是古法太极，向来是一脉单传，人员稀少。而赵堡架则是真正的由武当太极拳创始人张三丰所创，是武当太极拳嫡传历代传人经数百年的完善流传下来的道教太极拳，而现在武当山上的道士习练的却是经杨露蝉等改良后的养生太极拳。
两者最大区别是，赵堡架无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教，擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其攻击特点甚为突出。而养生太极拳注重养生，实战效果不佳。
这个洪丹阳有七十多岁了，五岁就练家传太极拳，三十岁就在温县没有对手了。后来也没结婚，突然有一天就进了附近一所紫薇观里当了道士，说是当年张祖师是在道观里创出太极拳，现在自个也要在道观里琢磨太极拳。收了十几个弟子，其中有几个弟子在军队和警队里当教练，手底下都是真功夫。他还经常在温县各地游方，顺便指点几手功夫，连陈凤林都要对他执弟子礼。这样一位传奇人物大家当然要大礼相待了，杨星听说是这么一位武林泰斗，也赶忙跑到前院去看看。
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陈凤林连称不敢，看见杨星就指了点道这这才是正主儿。洪丹阳走上前来，倒没因为杨星的年龄而轻慢他，做了个揖道：“无量天尊”，然后抬眼细端详杨星。不看还好，一看之下洪丹阳的脸色突然变得很是古怪，盯着杨星有一分多钟。杨星自认自己不算什么相貌奇特之人，但出于对长者的尊敬，只好和大家陪着洪丹阳站了一会儿。一会功夫，洪丹阳长叹一声道：“这位杨居士的面相贵不可言，陈老弟能不能空个僻静地方我和他详谈一下。”
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洪丹阳随后讲解道，房中术，又称为黄赤之道，来源于古代巫术，本是讲房中禁忌及治病之术，道教重养生之道，也主张广嗣，所以道教倡导此术。认为可以补精气，求得“还精补脑”。从汉代开始，房中术和道教就有着特殊的渊源。
道教创始人张道陵不仅是道教的传播者，而且是个房中术专家，他“其治病事，皆采取玄素，但改易其大较，轻其道尾，而大途犹同归也。”这里所说的“玄素”即《玄女经》、《**经》，后者流传至今，前者也有一些内容保存下来，都是房中术的经典著作，由此可知张道陵用房中术来给群众治病。
晋代的道士葛洪，是房中术的大理论家之一。南朝梁、齐的陶弘景影响也很大。唐代的孙思邈也是一位房中术大师，所著《千金要方》中有不少房中术的重要理论。到了宋朝，宋徽宗赵佶也曾向茅山第二十五代宗师刘混康请教房中术。到了明、清，传授房中术的道士仍不乏其人，其中著名的就有张三丰等。
但这时房中术的理论家已很少出现，而出现了不少“采阴补阳”之士，欺世惑众，反而败坏了道家与房中术的名声。其中对道家的房中术理论建树较大的当推晋朝的葛洪。葛洪把房中术与养生术紧密地联系在一起，而且认为善于养生是最为根本的。而道家十分讲求修炼，一是利用炼气，即以“吸取天地精华”的方法修炼，二是利用吸取女子**的方法来修炼，而二者又有共通之处。
道教古代房中术等书籍，其术根本不是男女交合，而是吸取外界自然之气的采阴补阳。房中术是中国古代医家和道家关于如何在男女性生活中获得乐趣、保健、胎教、优生、延年益寿的学问。基于道家的阴阳思想，把性作为一种修身养生的方法。因此与大部分人淫秽的思想不同，房中术与道家的气功一样是一种养生术，二者结合可以使男女得到快乐而不损伤身体，还有益寿延年的功效，而所谓“采阴补阳”不过是吸取外界自然之气而已。
杨星听的洪丹阳讲的天花乱坠，不由问道：“一句话，这道教正统房中术最大好处的是什么。”洪丹阳凑到他耳边道：“夜御十女，但只可偶尔为之。”杨星听的心花怒放，这趟温县之行这才是最大收获啊。
但看洪丹阳的样子不像是个淫道，不由犹豫道：“法师可曾试过。”洪丹阳脸上一红，“我醉心武学和道法，还是童身，不过这法子故老相传，我师父郑重传给我想必是不差的，就算十女不行，三四女还是有的。”杨星心想原来只是个理论，不过聊胜于无。反正看他的功夫极高，徒弟也差不到哪里去，以后身边有一两个这种大高手，就不会脑袋上白挨一棒了吧。两人出去时杨星问道：“这功夫有名字没有？”洪丹阳道：“龙虎丹鼎功”。