心念电转，贾琮起这般心思不过一刹那的时间，临了便表情严肃，轻轻咳嗽两三下，道：“史家与我贾家是亲戚世家，妙玉和我们贾府也渊源深厚，你们原本就理应多多往来的。”
“不过我刻下服孝，实是不宜见客，来贵庙也全是为了请教有关家父的超度亡灵、佛经诵读之事，我准备自己亲身亲口日日夜夜地念，以示心诚和孝道。”
贾琮这些话说得七分悲戚，三分坚决。
史湘云本来觉得愤愤不平的，贾琮抢走霸占了对她最好的宝姐姐不说，如今她和妙玉交情也还不错，怎么贾琮又要来抢了？这是故意要把我身边的人抢光么？
这个人也太可恶了。
史湘云不由小声啐啐。
嘴唇一吸一嘟，翻个白眼，圆脸腾腾红火苗刚升起。
忽然抬头见贾琮如此正经严肃，堪比甚至远超冬暖夏凉的孝子黄香，史湘云顿时觉得一股敬重之情油然而生。
贾琮心下得意地笑，要支开这个小姑娘还不容易？
实在是史湘云在十二钗中是过于天真单纯了些，心大。另外，《二十四孝》有“弃官寻母”，丁忧也是弃官，只是后者是被逼的，贾琮守孝念佛，足见心诚，大孝子耶！
“好罢，那你云妹妹就只能告辞了，妙玉，教他念一个什么《楞严咒》、《大悲咒》，那种冗长繁杂的，从此以后清心寡欲，再也不沾荤腥，天天吃斋念佛，当个和尚去。”史湘云躲在妙玉背后，笑了一阵，道。
贾琮脸皮厚，还没什么。
妙玉却是玉脸淡红了一下。
所谓心中有鬼，自会表现于面部或眼睛。
史湘云有什么说什么，说者无心，听者有意，妙玉自然联想到她和贾琮的私情蜜意上去了。
史大姑娘咒骂完，心中爽朗，旋即娇声道：“我是过来贾家，趁着妙玉在那儿超度，才得跟着过来的，否则要出个门也真是难，只盼宝姐姐和你们，也能来咋们家看看。”
贾琮默然。
今年辛巳贾赦死后，吊唁送礼排场已经有点功高震主之忧了，因此，出殡的时候，贾琮他们只请亲戚朋友罢了，并没有原著秦可卿出殡的场面那么大，而只是低调匆匆地办完。
他一个人走到今天，六亲缘薄。
史家王家，他都是连门槛都没跨进去过的。
人家大门口往哪开，他也不想知道。
贾琮笑着敷衍道：“一定，一定的。”
妙玉不好挽留，送出棂星门，又叫了几个人陪史湘云回去。
折回来，两人边走边谈，妙玉领他出了丘祖殿，一直往北而去：“以咱们贾学士大人今时今日的能耐，要救史家姑娘脱离苦海，怕也只是小事一桩。”
贾琮喟然道：“会沾太多因果的，我又不是圣母，对她又没想法，没有利益回报的事，我很少做的，再说我和史王两家，半点感情也没有。”
“我那时才是一介庶子，不能当家作主。”
“再说金陵四家利益联姻，那也是利益居多的。”
妙玉笑而不语，也不知道想些什么。
她莲步停在三清阁，听了贾琮所言所求，微微冷哼道：“不净观倒是真可以观想的，观想到深处，于男人来说，任凭她女人国色天香，皆是一架骷髅，能压制一切欲火。于女人来说，任凭他貌比潘安，也是同理。”
贾琮面带存疑之色，并不完全相信。
妙玉素颜淡然一笑：“所谓不净九想观，分为活人不净观和死人不净观，活人不净观是真实存在的：晨起不净、醉后之态、病时之态、行动厕所态、九孔流垢态。”
“一个男人，若是对某几位貌比天仙的女人，思念不断、精气暗漏，或者有妻妾女人的，沉迷伤身，当观想这活人不净九态，配咒中之王《楞严咒》、《楞严经》、四种清净明诲等，心诚肯下苦功，必然药到病除……是不药而愈。”
玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊的塑像，看着这对俊男靓女在道家门下大谈佛法。
贾琮认真听记，又接过妙玉递来的活人不净观配图及详解。
贾琮想，活人不净观倒是没什么可质疑的，比如沉迷美色，可不管你是什么样的美女，早晨起来会不净，醉酒、生病就更不见美色，不管帅哥美女，他们眼里会有眼屎，耳朵会有耳屎，鼻孔会有鼻涕……
即是九孔流垢态。
佛家所说，是一切人皆不干净，自然不值得太过于迷恋谁。
这种说法有其道理，按科学来说，一切人从表皮到五脏六腑，都不干净。
贾琮再看死人不净观，有膨胀观、清淤想、浓烂想、斩斫离散想、散乱想、血涂想、虫聚想。
死人不净观的配图是极其恶心和倒胃口的，令人不适，但是古代配图没有贾琮前世网络图片的真实。
贾琮讶然的是，他见多了杀人死人，可轻松承受，但妙玉有洁癖又极其讲究，对这些图画却不见得嫌弃厌恶。
这个女人也是矛盾得很。
出了三清殿，两人并肩走上望月楼，妙玉提醒道：“不净观和白骨观，在佛家来说，一般是从自己观起，自身便不净，自身便是一副白骨，他人也是如此，因此无可迷恋。传闻许多佛陀、释迦牟尼便是以此来断‘淫’之一字的，菩提悟道，大彻大悟。”
“不过，白骨观如果不得其法，容易走火入魔和病变，你要注意。”
贾琮负手道：“佛法用来修心还是行的，但清规戒律嘛，我贾琮这辈子是守不了。”
下楼后，直驱白云观后院，为妙玉住所云集园，除史湘云外，还从未有人到此，妙玉数落道：“佛法只是修心的，如你所说。真要强身健体，凡事适可而止，常年补足精气神，眼下就有一个便宜便捷的法门。”
“是什么？”
“岐黄之学。”
贾琮恍然。
蒙昧时代，刚从野蛮部落转化为初步文明的时代，天下共主黄帝问医于岐伯，是为《黄帝内经》，内分《素问》、《灵枢》篇，是为华夏医书鼻祖，开中医养生之先河。
而后医学养生也被称为岐黄之学。
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“不过我刻下服孝，实是不宜见客，来贵庙也全是为了请教有关家父的超度亡灵、佛经诵读之事，我准备自己亲身亲口日日夜夜地念，以示心诚和孝道。”
贾琮这些话说得七分悲戚，三分坚决。
史湘云本来觉得愤愤不平的，贾琮抢走霸占了对她最好的宝姐姐不说，如今她和妙玉交情也还不错，怎么贾琮又要来抢了？这是故意要把我身边的人抢光么？
这个人也太可恶了。
史湘云不由小声啐啐。
嘴唇一吸一嘟，翻个白眼，圆脸腾腾红火苗刚升起。
忽然抬头见贾琮如此正经严肃，堪比甚至远超冬暖夏凉的孝子黄香，史湘云顿时觉得一股敬重之情油然而生。
贾琮心下得意地笑，要支开这个小姑娘还不容易？
实在是史湘云在十二钗中是过于天真单纯了些，心大。另外，《二十四孝》有“弃官寻母”，丁忧也是弃官，只是后者是被逼的，贾琮守孝念佛，足见心诚，大孝子耶！
“好罢，那你云妹妹就只能告辞了，妙玉，教他念一个什么《楞严咒》、《大悲咒》，那种冗长繁杂的，从此以后清心寡欲，再也不沾荤腥，天天吃斋念佛，当个和尚去。”史湘云躲在妙玉背后，笑了一阵，道。
贾琮脸皮厚，还没什么。
妙玉却是玉脸淡红了一下。
所谓心中有鬼，自会表现于面部或眼睛。
史湘云有什么说什么，说者无心，听者有意，妙玉自然联想到她和贾琮的私情蜜意上去了。
史大姑娘咒骂完，心中爽朗，旋即娇声道：“我是过来贾家，趁着妙玉在那儿超度，才得跟着过来的，否则要出个门也真是难，只盼宝姐姐和你们，也能来咋们家看看。”
贾琮默然。
今年辛巳贾赦死后，吊唁送礼排场已经有点功高震主之忧了，因此，出殡的时候，贾琮他们只请亲戚朋友罢了，并没有原著秦可卿出殡的场面那么大，而只是低调匆匆地办完。
他一个人走到今天，六亲缘薄。
史家王家，他都是连门槛都没跨进去过的。
人家大门口往哪开，他也不想知道。
贾琮笑着敷衍道：“一定，一定的。”
妙玉不好挽留，送出棂星门，又叫了几个人陪史湘云回去。
折回来，两人边走边谈，妙玉领他出了丘祖殿，一直往北而去：“以咱们贾学士大人今时今日的能耐，要救史家姑娘脱离苦海，怕也只是小事一桩。”
贾琮喟然道：“会沾太多因果的，我又不是圣母，对她又没想法，没有利益回报的事，我很少做的，再说我和史王两家，半点感情也没有。”
“我那时才是一介庶子，不能当家作主。”
“再说金陵四家利益联姻，那也是利益居多的。”
妙玉笑而不语，也不知道想些什么。
她莲步停在三清阁，听了贾琮所言所求，微微冷哼道：“不净观倒是真可以观想的，观想到深处，于男人来说，任凭她女人国色天香，皆是一架骷髅，能压制一切欲火。于女人来说，任凭他貌比潘安，也是同理。”
贾琮面带存疑之色，并不完全相信。
妙玉素颜淡然一笑：“所谓不净九想观，分为活人不净观和死人不净观，活人不净观是真实存在的：晨起不净、醉后之态、病时之态、行动厕所态、九孔流垢态。”
“一个男人，若是对某几位貌比天仙的女人，思念不断、精气暗漏，或者有妻妾女人的，沉迷伤身，当观想这活人不净九态，配咒中之王《楞严咒》、《楞严经》、四种清净明诲等，心诚肯下苦功，必然药到病除……是不药而愈。”
玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊的塑像，看着这对俊男靓女在道家门下大谈佛法。
贾琮认真听记，又接过妙玉递来的活人不净观配图及详解。
贾琮想，活人不净观倒是没什么可质疑的，比如沉迷美色，可不管你是什么样的美女，早晨起来会不净，醉酒、生病就更不见美色，不管帅哥美女，他们眼里会有眼屎，耳朵会有耳屎，鼻孔会有鼻涕……
即是九孔流垢态。
佛家所说，是一切人皆不干净，自然不值得太过于迷恋谁。
这种说法有其道理，按科学来说，一切人从表皮到五脏六腑，都不干净。
贾琮再看死人不净观，有膨胀观、清淤想、浓烂想、斩斫离散想、散乱想、血涂想、虫聚想。
死人不净观的配图是极其恶心和倒胃口的，令人不适，但是古代配图没有贾琮前世网络图片的真实。
贾琮讶然的是，他见多了杀人死人，可轻松承受，但妙玉有洁癖又极其讲究，对这些图画却不见得嫌弃厌恶。
这个女人也是矛盾得很。
出了三清殿，两人并肩走上望月楼，妙玉提醒道：“不净观和白骨观，在佛家来说，一般是从自己观起，自身便不净，自身便是一副白骨，他人也是如此，因此无可迷恋。传闻许多佛陀、释迦牟尼便是以此来断‘淫’之一字的，菩提悟道，大彻大悟。”
“不过，白骨观如果不得其法，容易走火入魔和病变，你要注意。”
贾琮负手道：“佛法用来修心还是行的，但清规戒律嘛，我贾琮这辈子是守不了。”
下楼后，直驱白云观后院，为妙玉住所云集园，除史湘云外，还从未有人到此，妙玉数落道：“佛法只是修心的，如你所说。真要强身健体，凡事适可而止，常年补足精气神，眼下就有一个便宜便捷的法门。”
“是什么？”
“岐黄之学。”
贾琮恍然。
蒙昧时代，刚从野蛮部落转化为初步文明的时代，天下共主黄帝问医于岐伯，是为《黄帝内经》，内分《素问》、《灵枢》篇，是为华夏医书鼻祖，开中医养生之先河。
而后医学养生也被称为岐黄之学。
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