坏没码宗。不讨看看现在几点，环是井睡小
这次是付费章节，迟些我会修改回来的。
下面是一些资料，一些废话，其实都是废话，先发出来算是预告吧。上巳节，和春节一样重要！
《周礼春官女巫》：“女巫掌岁时拨除衅浴。”郑玄注：“岁时拨除，如今三月上巳，如水上之类。衅浴。谓以香熏草药沐浴。”汉
技比筷入犹拔除。古祭名。源于古代“除恶之祭”或濯于水滨薛君《韩诗章句》，或秉火求辙杜笃《拨“口换“赋》。三国魏以前多在三月上巳，魏以后但在三月三日二然亦有延至秋季者刘祯《鲁都赋》。汉刘祯《鲁都赋》：“及其素秋二七，天汉指隅，民胥技筷，国于水嬉。”《后汉书礼仪志上》“是月上巳，官民皆契於东流水上”南朝梁刘昭注：“蔡邑曰：《论语》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雷，咏而归”自上及下，古有此礼。今三月上巳，拨换於水滨，盖出於此。”唐张志和《上巳日忆江南祯事》诗：“黄河西绕郡城流，上巳应无拔换游。”《辽史王鼎传》：“适上巳，与同志技秧水滨，酌酒赋诗。”清龚自珍《百字令》词：“河佩晨闇，文章秋横，拨祯西山雨。”
古代于春秋两季，有至水滨举行拔除不祥的祭礼发习俗。源于上古。春季常在三月上旬的巳日，并有沐浴、采兰、嬉游、饮酒等活动。三国魏以后定为三月初三日，称为拔筷。
拨：古代为除灾求福而举行的一种仪式。
段：古代春秋两季在水边举行的着除不祥的祭祀。
夏历三月的巳日没有固定是时间，到了魏晋时期，便以每年三月初三代替巳日，作为上巳节。《晋书礼志》载：“汉仪，季春上巳，官及百姓皆楔于东流水上，洗濯技除去宿垢。
而自魏以后，但用三日，不以上巳也。”上巳节的活动内容也在这一时期悄然变化，增加了临水宴宾、踏青的内容。《后汉书，周举传》有记载：“六年三月上巳日，梁商大会宾客，宴于洛水。”杜笃《技换赋》曰：“王侯公主，暨于富商，用事伊、洛，帷幔玄黄。”
古老的上巳拔筷活动，逐渐由文人演变成了水边宴饮赋诗的风雅活动，由此而派生出上巳节的另外一项重要习俗曲水流筋。曲水流筋又叫“九曲流筋”活动时，投酒杯于水的上游，任其漂流，止于何人处，则其人取杯饮酒，同时赋诗一首。《荆楚岁时记》载：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”自魏晋后曲水流筋成为上巳日醉主要的活动。唐时此风犹盛，至宋逐渐式微。
王羲之《兰亭集序》不但是中国行书第一书，也为我们留下了历史上有名的一次曲水流筋记载，即东晋永和九年公元强年三月初三上巳节，王羲之、谢安等钦人在兰亭的修换活动。这次活动饮酒吟诗，三十七首。《兰亭集序》就是王羲之为这些诗所写的序。其这样记载：“永和九年，岁在举丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修接事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流筋曲水。列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一筋一咏，亦足以畅叙幽情。”
唐代时，上巳节已成为包括春节、中秋节在内的三大节日，上巳节除了修换之外，主要就是春游踏青、临水宴饮。这一天，上至君侯将相，下至平民百姓，都乐于出游。刘驾《上巳日》写道：“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相逢。皇帝每年三月三都要在曲江池宴会群臣，同甘共苦行技楔之礼：“三月三日上巳之辰，，赐宴曲江，倾都换饮、踏青”“连骑长秋下，浮筋曲水湄。”徐晶《赋温驸马汝阳王》曲江在今西安南的大雁塔东，赐宴曲江就是取流水屈曲之意。唐代诗人对曲江赐宴有很多描写，如“画阁涤风初变柳，银塘曲水半含苔。”武平一《奉和立春内出采花树应制》；“泛滟清流满，葳蕤白芷生。严榭风光媚，效园春树平。”陈子昂《于长史山池三日曲水宴》，“绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。归浇曲江烟景晚，未央明月销千门”李仲《忆春日曲江宴后许圣芙蓉园》。
宋代开始，上巳式微，但这种流筋游戏却保留下来，演变成了一种室内的斗酒游戏，丧失了风雅之趣。刘克庄的《忆秦娥上巳》就这样写道：“修祯节。晋人风味终然别。终然别。当时宾主，至今清绝。等闲写就兰亭帖。岂知留与人闲说。人闲说。永和之岁，暮春之月”如今汉族人里，上巳节及其习俗基本消失，但在不少少数民族中仍有三月三的各种节日习俗。
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下面是一些资料，一些废话，其实都是废话，先发出来算是预告吧。上巳节，和春节一样重要！
《周礼春官女巫》：“女巫掌岁时拨除衅浴。”郑玄注：“岁时拨除，如今三月上巳，如水上之类。衅浴。谓以香熏草药沐浴。”汉
技比筷入犹拔除。古祭名。源于古代“除恶之祭”或濯于水滨薛君《韩诗章句》，或秉火求辙杜笃《拨“口换“赋》。三国魏以前多在三月上巳，魏以后但在三月三日二然亦有延至秋季者刘祯《鲁都赋》。汉刘祯《鲁都赋》：“及其素秋二七，天汉指隅，民胥技筷，国于水嬉。”《后汉书礼仪志上》“是月上巳，官民皆契於东流水上”南朝梁刘昭注：“蔡邑曰：《论语》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雷，咏而归”自上及下，古有此礼。今三月上巳，拨换於水滨，盖出於此。”唐张志和《上巳日忆江南祯事》诗：“黄河西绕郡城流，上巳应无拔换游。”《辽史王鼎传》：“适上巳，与同志技秧水滨，酌酒赋诗。”清龚自珍《百字令》词：“河佩晨闇，文章秋横，拨祯西山雨。”
古代于春秋两季，有至水滨举行拔除不祥的祭礼发习俗。源于上古。春季常在三月上旬的巳日，并有沐浴、采兰、嬉游、饮酒等活动。三国魏以后定为三月初三日，称为拔筷。
拨：古代为除灾求福而举行的一种仪式。
段：古代春秋两季在水边举行的着除不祥的祭祀。
夏历三月的巳日没有固定是时间，到了魏晋时期，便以每年三月初三代替巳日，作为上巳节。《晋书礼志》载：“汉仪，季春上巳，官及百姓皆楔于东流水上，洗濯技除去宿垢。
而自魏以后，但用三日，不以上巳也。”上巳节的活动内容也在这一时期悄然变化，增加了临水宴宾、踏青的内容。《后汉书，周举传》有记载：“六年三月上巳日，梁商大会宾客，宴于洛水。”杜笃《技换赋》曰：“王侯公主，暨于富商，用事伊、洛，帷幔玄黄。”
古老的上巳拔筷活动，逐渐由文人演变成了水边宴饮赋诗的风雅活动，由此而派生出上巳节的另外一项重要习俗曲水流筋。曲水流筋又叫“九曲流筋”活动时，投酒杯于水的上游，任其漂流，止于何人处，则其人取杯饮酒，同时赋诗一首。《荆楚岁时记》载：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”自魏晋后曲水流筋成为上巳日醉主要的活动。唐时此风犹盛，至宋逐渐式微。
王羲之《兰亭集序》不但是中国行书第一书，也为我们留下了历史上有名的一次曲水流筋记载，即东晋永和九年公元强年三月初三上巳节，王羲之、谢安等钦人在兰亭的修换活动。这次活动饮酒吟诗，三十七首。《兰亭集序》就是王羲之为这些诗所写的序。其这样记载：“永和九年，岁在举丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修接事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流筋曲水。列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一筋一咏，亦足以畅叙幽情。”
唐代时，上巳节已成为包括春节、中秋节在内的三大节日，上巳节除了修换之外，主要就是春游踏青、临水宴饮。这一天，上至君侯将相，下至平民百姓，都乐于出游。刘驾《上巳日》写道：“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相逢。皇帝每年三月三都要在曲江池宴会群臣，同甘共苦行技楔之礼：“三月三日上巳之辰，，赐宴曲江，倾都换饮、踏青”“连骑长秋下，浮筋曲水湄。”徐晶《赋温驸马汝阳王》曲江在今西安南的大雁塔东，赐宴曲江就是取流水屈曲之意。唐代诗人对曲江赐宴有很多描写，如“画阁涤风初变柳，银塘曲水半含苔。”武平一《奉和立春内出采花树应制》；“泛滟清流满，葳蕤白芷生。严榭风光媚，效园春树平。”陈子昂《于长史山池三日曲水宴》，“绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。归浇曲江烟景晚，未央明月销千门”李仲《忆春日曲江宴后许圣芙蓉园》。
宋代开始，上巳式微，但这种流筋游戏却保留下来，演变成了一种室内的斗酒游戏，丧失了风雅之趣。刘克庄的《忆秦娥上巳》就这样写道：“修祯节。晋人风味终然别。终然别。当时宾主，至今清绝。等闲写就兰亭帖。岂知留与人闲说。人闲说。永和之岁，暮春之月”如今汉族人里，上巳节及其习俗基本消失，但在不少少数民族中仍有三月三的各种节日习俗。