为了让汤玛士和伯格因把弹道学和机械、化学知识传授给中国人,宋友亮决定第一,自己接受洗礼,加入天主教;第二,允许他们在海阳卫建造教堂并传教。第三允许汤玛士和伯格因要在海阳卫开办教会学校,但是教学内容除了神学外,还必须包括弹道学、机械学和化学等自然科学知识。第四,请耶稣会派出更多知识渊博的神父来充实这所学校。

    这让汤玛士和伯格因很高兴,以前的来华传教士最多也就是开设教堂,公开传教而已,现在这个年轻的地方指挥官愿意皈依上帝,还允许开办教会学校,为进一步扩大传教培养人才

    “上帝保佑!”汤玛士在胸口划着十字。

    不过这一决定遭到了吕文洲的反对,他认为堂堂大明子民,怎可以夷人为师?宋友亮便安排汤玛士和伯格因单独交谈了一晚上。汤玛士怎么谈的宋友亮是不知道,不过第二天一早,吕文洲做出了让步。

    由宋友亮担任这个教会学校的校长,吕文洲和汤玛士为副校长,吕文洲负责教授传统的四书五经,汤玛士负责教授西洋自然科学、伯格因神父教授神学。

    不久,在中西工匠的合作之下,海阳卫第一间教堂只用三天时间就造的颇具规模。汤玛士神父兴冲冲地来到工地,却愕然现精美的雕花窗户上空空荡荡,一片玻璃都没有。

    “虔诚的亚历克赛,为什么教堂的玫瑰花窗上没有彩色玻璃?那是天堂的窗户~”汤玛士问道。也称玫瑰花窗,为哥特式建筑的特色之一,指中世纪教堂正门上方的大圆形窗,内呈放射状,镶嵌着美丽的彩绘玻璃,因为玫瑰花形而得名。著名的玫瑰窗有法国巴黎圣母院的玫瑰窗等。玫瑰窗为教堂中彩色玻璃窗的一种,由于它的位置而成为装饰的重点,在阳光照耀时,把教堂内部渲染的五彩缤纷、眩神夺目。玫瑰窗忽明忽暗,斑驳陆离光影中,让人有一种恍若隔世的感觉。在哥特式教堂的西面典型构图中,一对塔夹着中厅的山墙,垂直的分为三部分。山墙檐头上的栏杆、大门洞上一长列安置着犹太和以色列诸王的雕像的龛,把三部分横向联系起来。中央,栏杆和龛之间,是圆形的玫瑰窗,象征圣母的纯洁(也有说法认为,玫瑰象征着弥赛亚,就是耶稣基督;圣经中玫瑰也代表古代的血液与女性崇拜)。3座门洞,都有周圈的基层线脚,线脚上刻着成串的圣像。

    亚历克赛是宋友亮加入天主教后的教名,宋友亮耸了耸肩膀,答道:”亲爱的神父,那是因为我的工匠不会制作那种五彩缤纷的玻璃呀~!”

    伯格因神父在胸口划着十字,笑道:”上帝保佑,那就由我来为工匠们传授第一课:如何制作玫瑰花窗上的玻璃吧!”

    从此之后,海阳卫又多了一份新财源。第一批彩色玻璃一出炉,宋友亮立刻让锦衣卫以密报的形式送了一批去北京,献给崇祯皇帝。结果崇祯皇帝反倒是把宋友亮训斥了一番,谓之”不要沉溺奇淫技巧之物,玩物丧志”,马匹拍到马蹄上,吃力不讨好

    崇祯十一年八月,海阳卫的第一所教堂——圣约翰教堂落成,汤玛士神父和伯格因神父为宋友亮举行洗礼

    圣洗礼仪的举行由圣堂门口开始。汤玛士问宋友亮道:”亚历克赛,你向教会求什么?”

    宋友亮答说:”求信德。”

    汤玛士再问说:”信德为你有什么好处?”

    宋友亮再答说:”得永生。”

    汤玛士神色庄严的说道:”永生就是认识真天主和他所派遣的耶稣基督,愿作他的门徒,听他的圣言,遵守他的诫命,参加教友的团体生活和祈祷。这一切你都做到了吗?”

    宋友亮答道:”都做到了。”

    汤玛士为宋友亮祈祷,带领他进入圣堂,参加圣道礼。

    汤玛士神父带领宋友亮进入圣堂就位后,伯格因神父开始举行弥撒,由圣道礼仪开始,先念集祷经,然后由读经员念读经——厄则克耳先知书卅六章和答唱咏,求主赐给我们一颗纯洁的心和新的精神。然后再念读经二圣保禄宗徒致迦拉达人书,告诉我们,领洗后再无种族之分,都属于基督。我们既因圣洗与基督同死,也因圣洗与基督一齐复生。最后由汤玛士神父念圣若望福音第三章,耶稣告诉尼苛德摩说:”人除非由水和圣神而生,不能见到天主的国。”说明圣洗圣事为得救的必要性。当然,这一切都只能由汤玛士和伯格因两个神父自己来完成

    宣读福音后,汤玛士神父率领全体教友(其实只有伯格因神父一人)为宋友亮祈祷,求主光照他的理智认清他所犯的一切罪恶,感化他的心痛改前非,重新做人,做天主的好儿女,然后同宋友亮一起念痛悔经。真心痛悔,这一项非常重要。倘若宋友亮没有痛悔,圣洗只赦免原罪,不赦免本罪,领洗后尚须办妥当告解,以赦免本罪。痛悔后,汤玛士神父为宋友亮祈祷,求天父因圣子耶稣的苦难和复活,救宋友亮脱离黑暗的权势,以基督的恩宠坚强他,在人生的旅途中不断的保佑他,然后为他领洗圣油,并为他覆手,领他进入圣洗礼。

    施洗时所用之水,必须经过祝圣,或在授洗当时,或在复活前夕。在祝圣水时教会祈求天父,偕同他的圣子和圣神降到水上,使那些要受洗的人,得由水和圣神再生。

    圣洗既救人于罪恶和魔鬼的奴役,为此教会要求要受洗的人公开声明弃绝罪恶和魔鬼。汤玛士神父问宋友亮说:”为得享天主子女的自由,你弃绝罪恶吗?”

    宋友亮答说:”弃绝!”

    汤玛士再问说:”为脱离罪恶的奴役,你弃绝引人犯罪的人、地、事物吗?”

    宋友亮答说:”弃绝!”

    汤玛士又问说:”你弃绝万恶之源的魔鬼吗?”

    宋友亮答说:”弃绝!”

    宋友亮公开声明弃绝罪恶和魔鬼后,才能宣教会所承认的信德。汤玛士问宋友亮说:”你信全能的天主圣父创造天地吗?”

    宋友亮答说:”我信。”

    汤玛士再问说:”你信我们的主耶稣基督,天主的惟一子,由童贞玛利亚降生,受苦受难,死而复活,现今在天上享受光荣吗?”

    宋友亮答说:”我信。”

    汤玛士又问说:”你信圣神,圣而公教会。诸圣的相通,罪过的赦免,肉身的复活和永恒的生命吗?”

    宋友亮答说:”我信。”

    汤玛士开始为宋友亮授洗:宋友亮宣信德后,已到了受洗的时刻。

    汤玛士遂在宋友亮额上倒水三次,同时口念授洗经文说:”亚历克赛,我因父及子及圣神之名给你授洗。”天主就藉此圣洗赦免宋友亮的一切罪恶:原罪、本罪和罪罚,引他进入天主圣三的永生,成为天主的儿女,基督奥体的肢体。教会大家庭的一份子。

    施洗后,汤玛士为新宋友亮授圣油、授白衣、授蜡烛。口中念念有词:此油乃坚振圣油,为主教所祝圣,表示由圣神赋与你的恩惠,使你与基督相合为一,分享他司祭、先知和君王之职,以得永生;授白衣表示你已获得新生,心灵圣洁,成为基督的人。所以应常保持心灵的圣洁如同这白衣一样,直到我们的主耶稣基督的审判座前,以获享永生;授蜡烛表示你在基督内已成为光,应更加努力在言行上成为光明之子,直到基督再来的那一天。

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