在慧能度过的童年时光中，儿时和爹爹、娘亲在一起过年，是他人生最值得回味的时光，那时的年味儿最浓。
儿时春节，家乡家家户户的大门上都要贴春联。这是慧能记忆中最浓郁的年味，也许就是儿时就卢行瑫写春联时飘着的墨香味儿。
春节前五六天，就陆陆续续有人来拿着红纸来找卢行瑫写春联。
卢行瑫就在家门前摆起了专门的小方桌，一摞摞红红的春联纸和黑黑的一大瓶浓墨。要求代写春联的都是邻居，所以，卢行瑫写春联不仅分文不收，还根据来人的需求，挑选相应的春联内容。
慧能在时二岁时，他就跟着爹爹模仿写“福”字，且模仿得有模有样。因此，慧能也来凑热闹，摊开红色，手执毛笔，即席挥毫。
虽然他写的“福”字还未达到他爹爹的书法水平，可邻居们毫不介意，他们要的是图个吉利，看到一个个“福”字在慧能幼小的手下腕底流泻而出，那浓浓的年味也就和着墨香扑面而来了。
贴春联也是难忘的，那时，慧能他娘亲还用木薯粉自制了浆糊，供大家一起拿去用。慧能他爹爹会端来家里的长条凳，在门两边刷上浆糊。先将春联隔空虚拟地放在要贴的位置，然后在两米开外，肉眼判断春联是否放正了。
那时，爹爹一改往日的严肃，态度特别好，特别“听从”慧能的指挥。“左边再高点”，“右边再低点”……最后在老小齐上阵的努力下，红红的春联端正牢固地贴在了大门两边。这项内容基本上是年三十下午完成。
慧能记得儿时的大年三十，有很多的忌讳：比如不准骂人、不准说脏话；不能扫地和出门倒垃圾。不然的话，就会骂一年的人、说一年的脏话、一年的财气都会被扫地出门。年饭前爹爹总要在堂屋里的神堂上点燃蜡烛和香火，虔诚拜上几拜。那一刻，
他和娘亲噤若寒蝉，必恭必敬的站在一边看着：爹爹是一脸的庄严，在烛光的摇曳里，曲直着他的背，双手合十、颤悠悠贴着前额，顶礼膜拜。
慧能沐浴着温馨的烛香，望着那燃着的香火向上飘逸着的缕缕青烟，揣摩着亚爹心底的祝福：大约一定是祈求新年吉祥、心想事成、万事如意、阖家幸福之类。仪式结束，爹爹就会点燃一支烟，从柜子里拿出鞭炮：“快来，大家一起放鞭炮去”于是慧能欢呼雀跃地奔出大门，震耳欲聋的鞭炮声便随即响起……
拿利是也是难忘的。慧能小时候最盼望的过年环节是“发压岁钱”。不过长辈们发的“发压岁钱”大多数都是要上缴的。娘亲说长辈给小孩的压岁钱，由会帮攒着，至于攒在什么地方，什么时候可以用就完全不知道了。
后来，慧能反应过来了，只有舅父、舅母和村里结了婚的大人给的利是才是属于自己的，这个时间段一般发生在大年初一到正月十五元宵节之前，必须不能错过。
大年初一，我家代销店里是最热闹的。因为邻居们都要来买“斤头”。斤头”是上世纪七八十年代走亲访友的礼物。那会，
走大王，也是慧能儿时最喜欢看的民间表现节目。
儿时的慧能，他嚷着跟爹爹去看走大王。集成墟官洞、雅岗、夏芦等村寨，过年盛行“走大王”。
“走大王”是“游神”的俗称，只是夏芦村的“游神”活动，是采取独具特色的“走”的方式抬大王去游村，所以一直以来俗称为“走大王”。
关于其起源有两种说法：一说是，相传由高要迁来的伍姓夏芦村人，在开村初期无论如何勤劳都难以维持生计，后一长者说有仙人报梦给他，夏芦村地势呈船形，船要动才能有生机，此长辈与族人经过回忆梦中仙人模样，用泥塑出来，由人们举着走遍整条村场，当年果然就有好收成，后来坚持了下来，形成了“走大王”的习俗。另一说法是：相传有一年因山洪瀑发，村旁的龙山河发大水，上游一间村庙的大王被水冲走，一直冲到夏芦村的一个叫“下水尾“的转弯角处才停下来，当时雨水立停，天也放晴了，村人见此便将大王抬回，放在村坊供奉起来，当时伍姓族人已繁衍至第十一代，当时族人中有一长者提议将把大王抬回供奉的日子，农历正月十八日，定为“走大王”的吉日。开始只有胜塘坊有大王，刚好当时村中不少人考了功名及村中不少人添丁得子，为此，村中人觉得大王很有灵气，人人都去朝拜，于是经商量后确定，抬着大王到各坊给人供奉朝拜。随着村中人口的增加，再后来，各坊也供奉起本坊的大王。后有人提议在“下水尾”的一块平地处建祠，将各坊大王供奉起来。因大王是流水流到此处，因而又有“水流大王”之称。到正月十三元宵节前，将大王再接回各坊安置，到十八日举行规模盛大的游村活动。
走大王前几天，村内会开展一系列的民俗活动。“请大王”，在八音班奏乐，鞭炮声中将大王从各坊的大王屋处请出，在村中搭棚架安放，并设有香案香炉，供坊中村民前来上香。各坊人在村中祠堂进行挂花灯，一般是挂去年得子或结婚的白花灯和新人灯，新屋灯一般挂在各家灶头或土地处。同时还有烧烟花、投花炮活动，大家出钱竟投花炮，价高者投得，投得者将在正月十八日走大王完后由狮子、八音送至家**奉一年，至第二年送回大王屋。
“走大王”当天，村里无论男女老少、妇孺幼童，以及县城、四乡八邻的外嫁女及出外做工的后生们都会回来参加。全村倾巢出动，真可称得上盛况空前。
当天中午饮宴后，一时许，经过紧锣密鼓的筹备，各坊老人们就会召坊里的青壮男人到各坊集中，准备抬大王巡村。“走大王”的吉时一到，一通鞭炮声后，在醒狮的引导之下，由一对“先锋仔”（开路的先行官）和“清道旗”开路，按历史上走开的“大王路”在村中游行，每到一坊，皆有“神台”供候，上面摆满了糕点、水果、五牲、彩灯以及巨大的香烛。摆于各坊的主要路口，当锣鼓喧天的队伍到达时，迎候的坊也会在坊前敲锣打鼓，舞狮摇旗迎候。一通鞭炮大作后，后面坊的走大王队伍又跟着前面坊的队伍，加入到走大王队伍中去。在集中了各坊的先锋仔、清道旗、大王之后，经过了八个坊，绕村两周半，路程约为十公里后，队伍到达最后一站———大王庙所在地，这时人们翘首以盼各路大王的陆续到来。操场上，各坊举起各式大旗、引导牌、旗帜鲜明的绘有“国泰民安”、“风调雨顺”等字样的各式锦旗，从摇旗呐喊村民手中的锦旗可以看出村民们最朴实的愿望。广场上锣鼓喧天、醒狮起舞，到处人山人海，人声鼎沸，场面十分宏大，人数多达上万人。有句俗语称“走大王，米缸半，尿塔满”是对走大王活动盛况的最好诠释。
走大王时，路上行人、车辆一律回避，走大王是名副其实的走与跑，在各坊狮队，各坊人员及沿途众多群众的加入，一路上放鞭炮声，敲锣打鼓声，抬大王走动的呐喊声，令场面十分热闹，特别是每到一坊或一有空地，各坊抬大王者就会将大王高高举起，用力摇动或颠簸大王，然后呼喊往前冲去，后面每坊的大王如是这般，以往，会有一番激烈角逐，看那一坊先到大王庙。第一个先到的，表示全年中其所在的坊将好运光临。后来出于考虑到安全，现在是走完大王，在学堂操场庆贺一番，各坊再敲锣打鼓将大王送回各坊大王屋，然后再送投得花炮者，历时约为3个小时。事情办妥后，又到了饮宴的时间。
“走大王”是新州民间的一项传统过年节目，村民们兴高采烈地抬着大王巡行于村中各坊，经过村民家门前，这是一项民俗学上叫“沿门逐疫”的象征仪式。“走大王”是村里人的精神寄托，是他们对美好生活的向往；走大王活动是维系村里人的精神纽带———浓郁的乡情与亲情，寄托着村民们对神明所述说的朴实向往，以祈求“大王”能保佑村场，使之风调雨顺，五谷丰登。走大王同时体现了村民们的团结、和谐的良好风尚。
儿时春节，家乡家家户户的大门上都要贴春联。这是慧能记忆中最浓郁的年味，也许就是儿时就卢行瑫写春联时飘着的墨香味儿。
春节前五六天，就陆陆续续有人来拿着红纸来找卢行瑫写春联。
卢行瑫就在家门前摆起了专门的小方桌，一摞摞红红的春联纸和黑黑的一大瓶浓墨。要求代写春联的都是邻居，所以，卢行瑫写春联不仅分文不收，还根据来人的需求，挑选相应的春联内容。
慧能在时二岁时，他就跟着爹爹模仿写“福”字，且模仿得有模有样。因此，慧能也来凑热闹，摊开红色，手执毛笔，即席挥毫。
虽然他写的“福”字还未达到他爹爹的书法水平，可邻居们毫不介意，他们要的是图个吉利，看到一个个“福”字在慧能幼小的手下腕底流泻而出，那浓浓的年味也就和着墨香扑面而来了。
贴春联也是难忘的，那时，慧能他娘亲还用木薯粉自制了浆糊，供大家一起拿去用。慧能他爹爹会端来家里的长条凳，在门两边刷上浆糊。先将春联隔空虚拟地放在要贴的位置，然后在两米开外，肉眼判断春联是否放正了。
那时，爹爹一改往日的严肃，态度特别好，特别“听从”慧能的指挥。“左边再高点”，“右边再低点”……最后在老小齐上阵的努力下，红红的春联端正牢固地贴在了大门两边。这项内容基本上是年三十下午完成。
慧能记得儿时的大年三十，有很多的忌讳：比如不准骂人、不准说脏话；不能扫地和出门倒垃圾。不然的话，就会骂一年的人、说一年的脏话、一年的财气都会被扫地出门。年饭前爹爹总要在堂屋里的神堂上点燃蜡烛和香火，虔诚拜上几拜。那一刻，
他和娘亲噤若寒蝉，必恭必敬的站在一边看着：爹爹是一脸的庄严，在烛光的摇曳里，曲直着他的背，双手合十、颤悠悠贴着前额，顶礼膜拜。
慧能沐浴着温馨的烛香，望着那燃着的香火向上飘逸着的缕缕青烟，揣摩着亚爹心底的祝福：大约一定是祈求新年吉祥、心想事成、万事如意、阖家幸福之类。仪式结束，爹爹就会点燃一支烟，从柜子里拿出鞭炮：“快来，大家一起放鞭炮去”于是慧能欢呼雀跃地奔出大门，震耳欲聋的鞭炮声便随即响起……
拿利是也是难忘的。慧能小时候最盼望的过年环节是“发压岁钱”。不过长辈们发的“发压岁钱”大多数都是要上缴的。娘亲说长辈给小孩的压岁钱，由会帮攒着，至于攒在什么地方，什么时候可以用就完全不知道了。
后来，慧能反应过来了，只有舅父、舅母和村里结了婚的大人给的利是才是属于自己的，这个时间段一般发生在大年初一到正月十五元宵节之前，必须不能错过。
大年初一，我家代销店里是最热闹的。因为邻居们都要来买“斤头”。斤头”是上世纪七八十年代走亲访友的礼物。那会，
走大王，也是慧能儿时最喜欢看的民间表现节目。
儿时的慧能，他嚷着跟爹爹去看走大王。集成墟官洞、雅岗、夏芦等村寨，过年盛行“走大王”。
“走大王”是“游神”的俗称，只是夏芦村的“游神”活动，是采取独具特色的“走”的方式抬大王去游村，所以一直以来俗称为“走大王”。
关于其起源有两种说法：一说是，相传由高要迁来的伍姓夏芦村人，在开村初期无论如何勤劳都难以维持生计，后一长者说有仙人报梦给他，夏芦村地势呈船形，船要动才能有生机，此长辈与族人经过回忆梦中仙人模样，用泥塑出来，由人们举着走遍整条村场，当年果然就有好收成，后来坚持了下来，形成了“走大王”的习俗。另一说法是：相传有一年因山洪瀑发，村旁的龙山河发大水，上游一间村庙的大王被水冲走，一直冲到夏芦村的一个叫“下水尾“的转弯角处才停下来，当时雨水立停，天也放晴了，村人见此便将大王抬回，放在村坊供奉起来，当时伍姓族人已繁衍至第十一代，当时族人中有一长者提议将把大王抬回供奉的日子，农历正月十八日，定为“走大王”的吉日。开始只有胜塘坊有大王，刚好当时村中不少人考了功名及村中不少人添丁得子，为此，村中人觉得大王很有灵气，人人都去朝拜，于是经商量后确定，抬着大王到各坊给人供奉朝拜。随着村中人口的增加，再后来，各坊也供奉起本坊的大王。后有人提议在“下水尾”的一块平地处建祠，将各坊大王供奉起来。因大王是流水流到此处，因而又有“水流大王”之称。到正月十三元宵节前，将大王再接回各坊安置，到十八日举行规模盛大的游村活动。
走大王前几天，村内会开展一系列的民俗活动。“请大王”，在八音班奏乐，鞭炮声中将大王从各坊的大王屋处请出，在村中搭棚架安放，并设有香案香炉，供坊中村民前来上香。各坊人在村中祠堂进行挂花灯，一般是挂去年得子或结婚的白花灯和新人灯，新屋灯一般挂在各家灶头或土地处。同时还有烧烟花、投花炮活动，大家出钱竟投花炮，价高者投得，投得者将在正月十八日走大王完后由狮子、八音送至家**奉一年，至第二年送回大王屋。
“走大王”当天，村里无论男女老少、妇孺幼童，以及县城、四乡八邻的外嫁女及出外做工的后生们都会回来参加。全村倾巢出动，真可称得上盛况空前。
当天中午饮宴后，一时许，经过紧锣密鼓的筹备，各坊老人们就会召坊里的青壮男人到各坊集中，准备抬大王巡村。“走大王”的吉时一到，一通鞭炮声后，在醒狮的引导之下，由一对“先锋仔”（开路的先行官）和“清道旗”开路，按历史上走开的“大王路”在村中游行，每到一坊，皆有“神台”供候，上面摆满了糕点、水果、五牲、彩灯以及巨大的香烛。摆于各坊的主要路口，当锣鼓喧天的队伍到达时，迎候的坊也会在坊前敲锣打鼓，舞狮摇旗迎候。一通鞭炮大作后，后面坊的走大王队伍又跟着前面坊的队伍，加入到走大王队伍中去。在集中了各坊的先锋仔、清道旗、大王之后，经过了八个坊，绕村两周半，路程约为十公里后，队伍到达最后一站———大王庙所在地，这时人们翘首以盼各路大王的陆续到来。操场上，各坊举起各式大旗、引导牌、旗帜鲜明的绘有“国泰民安”、“风调雨顺”等字样的各式锦旗，从摇旗呐喊村民手中的锦旗可以看出村民们最朴实的愿望。广场上锣鼓喧天、醒狮起舞，到处人山人海，人声鼎沸，场面十分宏大，人数多达上万人。有句俗语称“走大王，米缸半，尿塔满”是对走大王活动盛况的最好诠释。
走大王时，路上行人、车辆一律回避，走大王是名副其实的走与跑，在各坊狮队，各坊人员及沿途众多群众的加入，一路上放鞭炮声，敲锣打鼓声，抬大王走动的呐喊声，令场面十分热闹，特别是每到一坊或一有空地，各坊抬大王者就会将大王高高举起，用力摇动或颠簸大王，然后呼喊往前冲去，后面每坊的大王如是这般，以往，会有一番激烈角逐，看那一坊先到大王庙。第一个先到的，表示全年中其所在的坊将好运光临。后来出于考虑到安全，现在是走完大王，在学堂操场庆贺一番，各坊再敲锣打鼓将大王送回各坊大王屋，然后再送投得花炮者，历时约为3个小时。事情办妥后，又到了饮宴的时间。
“走大王”是新州民间的一项传统过年节目，村民们兴高采烈地抬着大王巡行于村中各坊，经过村民家门前，这是一项民俗学上叫“沿门逐疫”的象征仪式。“走大王”是村里人的精神寄托，是他们对美好生活的向往；走大王活动是维系村里人的精神纽带———浓郁的乡情与亲情，寄托着村民们对神明所述说的朴实向往，以祈求“大王”能保佑村场，使之风调雨顺，五谷丰登。走大王同时体现了村民们的团结、和谐的良好风尚。