岭南新州一带，因远离北方权利中心，位于西江之滨，时局虽然动荡，总算还能避开战火，偏安一隅。
广州所属的新州县境内，有一条主要河流——新江。江水穿城而过，因此，本城老百姓都称它为新江。可是，县城里的居民却既不叫新州江，也不称它县江，而是颇为骄傲地称之为“大南河”。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。东门河之水不深，灵不灵姑且不说，却是有龙的——传说，东海龙王的第九子敖牙，深得父王宠爱，老龙王舍不得让他远离，就把他封在新州江。新州江只有短短的三百多里干流，这样，敖牙驾着波涛，一眨眼就能返回东海龙宫。江水之中也因为有龙居住，所以，流入新州江的卢溪河畔的那座山称之为龙山，理所当然。然而，有一利必有一弊，龙山毕竟太矮，卢溪河水流太浅，所以龙子敖牙每年秋天都要发大水，以便乘着洪峰出海，去看望老父亲。
“七夕时节桃花水，江岸何处不留红”——这是浪漫的新江秋水；“日出江花红似火，秋来江水黄如金”——这是激情的新江秋水。或许是因为那个传说吧，新江秋汛，既不浪漫，也不明媚，总是洪水滔滔，浊浪翻滚。这一年秋天也不例外，七夕未到，江水便涨了起来，飘着浮萍，浮着泡沫，从卢溪河上游呼啸着向县城方向流淌过来……
这一天清晨，六祖慧能乘座的船刚进入新州县城东门河，忽然听到江中水声大作，波涛轰鸣。
六祖慧能下意识的抬起头来，发现滚滚江水犹如张牙舞爪的巨龙，呼啸而来，奔腾而去，大有一泻千里、不可阻挡之势。
六祖慧能在卢溪河边生活了二十多年，见惯了秋汛的洪峰浊浪。然而，令他感到奇特的是，在低沉如牛吼、震颤如雷鸣的波涛声中，好像有一缕飘飘悠悠的仙乐从高渺的宇宙深处传来，在波浪之间回荡……
于是，张重天更加惊奇地看到，浑浊的江水之中，居然漂浮着一朵从未见过的莲花！
它硕大无朋，通体金黄，似乎放射着奇妙的光芒；它亭亭玉立，含苞欲放，宛若散发着淡淡的磬香；最令人难于置信的是，它，它、它……它不是顺流而下，而是顺流而上！它在汹涌澎湃的波涛之上，一泻千里的洪流之中，不但没有沉没，没有被冲向遥远的天际，反而徐徐向上游飘来，向六祖慧能飘来！而且越来越近，越来越近，好像要飘到他的脚下……
六祖慧能不相信自己的眼睛了，他使劲闭了闭，然后再睁开。奇怪的是，金莲花就在眼前停住了。由此，背母隐居天露山的那些情景又在他脑海里浮现……
他俯下身，小心翼翼地把那朵金莲花拿起来，如获至宝地放在掌上。
江水浩荡，浊浪翻滚的江面随即风平浪静……六祖慧能捧着金莲，遥望天露山：天露山依旧苍翠，从天露山大山脉奔流而下的高山流水依旧潺湲，连那吹过稻田的风儿，都是那样的熟悉、亲切……
新州的官员闻讯，早已在新州江畔列队迎候。
六祖慧能刚踏上码头，有一位眉毛全白的老和尚走上前来，跪拜过后，道：“你终于回来了。”
六祖慧能待老和尚抬起头，见他方脸上，长须飘雪，皱纹深深，却是慈眉善目，十分面善，蓦地记起：“啊，你是寂空师父吧?“
“老衲正是金台寺的寂空。”寂空禅师的老眼盈溢出点点晶亮的泪花，激动得声音有点儿颤抖，“六祖，我们已有五十年没有见过面，你竟然能一眼就认出老衲来。“
六祖慧能却“扑咚”地跪在地面上，朝寂空禅师叩拜：“师父有礼。“
这一下子，可令寂空禅师忙坏了手脚，急急上前将六祖慧能拉了起来：“你如今是禅宗六祖，怎么反倒向老衲跪拜行礼了呢?这岂不是乱了律例?”
六祖慧能真诚地说：“要不是昔日在金台寺壁外听你说法，要不是昔日你指点我前往黄梅求法，我慧能怎会有今天呢?”
寂空禅师：“昔日是昔日，今天归今天嘛。”
六祖慧能：“有道是一日为师，终生为父。”
寂空禅师：“但今天你法力无边，已是我们禅宗的师祖，不该再从昔日的角度去看世间万物了。在佛门之中，如今你已是我的师父了。“
两人的一番对话.令在场的官员与僧众听后都十分感动。
六祖慧能先在新州向当地的百姓、官员与僧众说了几场佛法。
当六祖慧能回到新州国恩寺，和尚们一片欢腾。
翌日，六祖慧能带着弟子们攀上国恩寺后的龙山，纵目四望，田畴如缎，阡陌纵横，故乡的一山一水，一草一木，是那么的熟悉，又是那么的亲切。
想到自己离家北上黄梅，后在曹溪弘法，五十年期间，再没有见过娘亲。如今返回家中，娘亲已经随父黄泉而去了。六祖慧能按照当地的民俗，将父母亲的骸骨重新人殓，合起来并列安葬在寺后小山岗上成比翼冢。
六祖慧能又在寺后的土坡上种植了一棵荔枝树。
六祖慧能回到新州国恩寺不到一个月的时间，将要料理的事情都处理完毕。
八月初三那天，国恩寺一片黑压压的人群。没有经声，没有梵唱，僧俗们静静坐着，摇曳不定的灯光里，六祖慧能感到心血翻涌不止，知大限在即，就先作过斋戒，然后召集他所有徒弟和全寺僧众，叫他们各自按位次排坐好。
六祖慧能身穿大红袈裟，高坐于禅台之上，向众弟子说：“我要和各位告别了。”
法海禅师带着各位徒弟跪了下来，问：“师父还有什么教法要说，好让以后的学禅者能自见本性。”
六祖慧能：“后代之人，倘若能认识众生，也就认识了佛性。倘若不识众生，就无法认识佛性。你们要认识自己心中的佛性，就要从认识自己心中的众生开始。因为众生不认识佛，并不是佛不认识众生。自己的本性觉悟，那么众生就是佛。自己的本性如果迷愚，那么佛就是众生。自性平等，众生是佛。自性邪险，佛是众生。自己心中本来已有佛，自己心中的佛才是真正的佛。自身之外，再没有值得追求的东西了。皆因外在的一切物相都是从自我的本心之中产生的。所以经文上说：心生种种法生，心灭种种法灭。“
寺内徒弟信众虽多，但全都屏气谛息，侧耳聆听，连蚊子飞过的嗡嗡声也可以听得到。
六祖慧能继续说：“我灭度之后，你们都是有修行的人，不要像俗人那样哭哭啼啼，身穿孝服，去接受别人的吊祭慰问。须知，那既不像是我慧能的弟子所为，也不符合如来正法。正要认识自己的本性，方能无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。我担心你们迷惑，故此今天再嘱咐你们一遍。我灭度后，你们要依照我的教法去修行，如同我仍活着时一样。”他再详尽地讲授佛理禅机。
这次授法，与往日不同，一直授到三更时分。
弟子们个个凝神细听，只觉得涓涓细流，沁进心田，滋润着干涸的心田。
忽然，六祖慧能觉得心血如浪翻卷，即双手合十：“我再送一首偈给你们。”
法海禅师：“师父请讲。”
六祖慧能：“兀兀不修善，
腾腾不造恶。
寂寂断见闻，
荡荡心无著。”
六祖慧能稍一间歇，接着说：“诸位善知识，贫僧一生所说的道理，不过是一场及时雨，普润诸位的心田罢了。你们自身本具的佛性，就像花木的种子，才是成佛得道的真正原因。但愿诸位发大心愿，普度一切众生。”
慧能说完，闭目静坐。梆、梆、梆！殿外三更敲过，六祖慧能睁开眼，右手朝上一抬，向弟子们高叫一声：“我走了！”一代宗师，溘然寂灭。随之一道白虹冲天而起，耀人眼目，直抵穹苍，向国恩寺南边方向而去。
眩目的白光过后，众僧觉得地显奇震，天呈异瑞。
一时间，狂风折树，暴雨滂沱。
弟子们大吃一惊，六祖慧能原来坐着的禅台之上，已是空无一物。
“师父哪里去了?”众门徒议论纷纷，慌忙走出国恩寺，冒着倾盆大雨，分头到四周去寻找。
四野茫茫，雷电交加，偶尔的闪电划空，将大地照得一片惨白，却见不到六祖慧能的肉身。
神会指着那边：“那边有异样的白色虹光冲天，我们不妨到那里去寻找一下。”
“好。”一些门徒沿着白光冲去的方向寻觅过去，走了约莫五里，见一处山坑内有白光熠熠，他们急忙上前，见白光起处，六祖慧能坐在一块巨石上，身相端庄，脸色安详、眼睛微闭，双手合十，好像在生的模样。
神会带着师兄弟们连忙奔了过去，大声地叫唤：“师父，师父!”
六祖慧能却没有作声应答。
徒弟们用手去推他，叫唤：“师父醒醒!师父醒醒!”
六祖慧能仍是闭着眼睛不醒。
徒弟们用手放到六祖慧能的鼻孔下，试试鼻息，此时，他的鼻孔已无一丝游息。
神会用耳紧贴到六祖的胸脯上，屏神谛息，细听胸音，里面静悄悄的，连极其轻微的声音也没有了，道：“啊，师父已经圆寂了。”
一代宗师，溘然寂灭。
六祖慧能的徒弟们放声大哭。
有的哭喊呼号，
有的捶胸顿足，
龙山附近，百鸟哀鸣，猿猴痛叫，声震山谷。
正是：“鸟连韵以哀啼，猿断肠而叫咽。”
佛教禅宗的第六代祖师就这样在他出生的故乡，与世辞别了。
禅宗第六代祖师慧能，春秋七十有六。年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得法弟子四十三位，度人无数。
徒弟们将六祖慧能的肉身移奉于寺田村后山的石岩内(后名为藏佛坑)。
广州所属的新州县境内，有一条主要河流——新江。江水穿城而过，因此，本城老百姓都称它为新江。可是，县城里的居民却既不叫新州江，也不称它县江，而是颇为骄傲地称之为“大南河”。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。东门河之水不深，灵不灵姑且不说，却是有龙的——传说，东海龙王的第九子敖牙，深得父王宠爱，老龙王舍不得让他远离，就把他封在新州江。新州江只有短短的三百多里干流，这样，敖牙驾着波涛，一眨眼就能返回东海龙宫。江水之中也因为有龙居住，所以，流入新州江的卢溪河畔的那座山称之为龙山，理所当然。然而，有一利必有一弊，龙山毕竟太矮，卢溪河水流太浅，所以龙子敖牙每年秋天都要发大水，以便乘着洪峰出海，去看望老父亲。
“七夕时节桃花水，江岸何处不留红”——这是浪漫的新江秋水；“日出江花红似火，秋来江水黄如金”——这是激情的新江秋水。或许是因为那个传说吧，新江秋汛，既不浪漫，也不明媚，总是洪水滔滔，浊浪翻滚。这一年秋天也不例外，七夕未到，江水便涨了起来，飘着浮萍，浮着泡沫，从卢溪河上游呼啸着向县城方向流淌过来……
这一天清晨，六祖慧能乘座的船刚进入新州县城东门河，忽然听到江中水声大作，波涛轰鸣。
六祖慧能下意识的抬起头来，发现滚滚江水犹如张牙舞爪的巨龙，呼啸而来，奔腾而去，大有一泻千里、不可阻挡之势。
六祖慧能在卢溪河边生活了二十多年，见惯了秋汛的洪峰浊浪。然而，令他感到奇特的是，在低沉如牛吼、震颤如雷鸣的波涛声中，好像有一缕飘飘悠悠的仙乐从高渺的宇宙深处传来，在波浪之间回荡……
于是，张重天更加惊奇地看到，浑浊的江水之中，居然漂浮着一朵从未见过的莲花！
它硕大无朋，通体金黄，似乎放射着奇妙的光芒；它亭亭玉立，含苞欲放，宛若散发着淡淡的磬香；最令人难于置信的是，它，它、它……它不是顺流而下，而是顺流而上！它在汹涌澎湃的波涛之上，一泻千里的洪流之中，不但没有沉没，没有被冲向遥远的天际，反而徐徐向上游飘来，向六祖慧能飘来！而且越来越近，越来越近，好像要飘到他的脚下……
六祖慧能不相信自己的眼睛了，他使劲闭了闭，然后再睁开。奇怪的是，金莲花就在眼前停住了。由此，背母隐居天露山的那些情景又在他脑海里浮现……
他俯下身，小心翼翼地把那朵金莲花拿起来，如获至宝地放在掌上。
江水浩荡，浊浪翻滚的江面随即风平浪静……六祖慧能捧着金莲，遥望天露山：天露山依旧苍翠，从天露山大山脉奔流而下的高山流水依旧潺湲，连那吹过稻田的风儿，都是那样的熟悉、亲切……
新州的官员闻讯，早已在新州江畔列队迎候。
六祖慧能刚踏上码头，有一位眉毛全白的老和尚走上前来，跪拜过后，道：“你终于回来了。”
六祖慧能待老和尚抬起头，见他方脸上，长须飘雪，皱纹深深，却是慈眉善目，十分面善，蓦地记起：“啊，你是寂空师父吧?“
“老衲正是金台寺的寂空。”寂空禅师的老眼盈溢出点点晶亮的泪花，激动得声音有点儿颤抖，“六祖，我们已有五十年没有见过面，你竟然能一眼就认出老衲来。“
六祖慧能却“扑咚”地跪在地面上，朝寂空禅师叩拜：“师父有礼。“
这一下子，可令寂空禅师忙坏了手脚，急急上前将六祖慧能拉了起来：“你如今是禅宗六祖，怎么反倒向老衲跪拜行礼了呢?这岂不是乱了律例?”
六祖慧能真诚地说：“要不是昔日在金台寺壁外听你说法，要不是昔日你指点我前往黄梅求法，我慧能怎会有今天呢?”
寂空禅师：“昔日是昔日，今天归今天嘛。”
六祖慧能：“有道是一日为师，终生为父。”
寂空禅师：“但今天你法力无边，已是我们禅宗的师祖，不该再从昔日的角度去看世间万物了。在佛门之中，如今你已是我的师父了。“
两人的一番对话.令在场的官员与僧众听后都十分感动。
六祖慧能先在新州向当地的百姓、官员与僧众说了几场佛法。
当六祖慧能回到新州国恩寺，和尚们一片欢腾。
翌日，六祖慧能带着弟子们攀上国恩寺后的龙山，纵目四望，田畴如缎，阡陌纵横，故乡的一山一水，一草一木，是那么的熟悉，又是那么的亲切。
想到自己离家北上黄梅，后在曹溪弘法，五十年期间，再没有见过娘亲。如今返回家中，娘亲已经随父黄泉而去了。六祖慧能按照当地的民俗，将父母亲的骸骨重新人殓，合起来并列安葬在寺后小山岗上成比翼冢。
六祖慧能又在寺后的土坡上种植了一棵荔枝树。
六祖慧能回到新州国恩寺不到一个月的时间，将要料理的事情都处理完毕。
八月初三那天，国恩寺一片黑压压的人群。没有经声，没有梵唱，僧俗们静静坐着，摇曳不定的灯光里，六祖慧能感到心血翻涌不止，知大限在即，就先作过斋戒，然后召集他所有徒弟和全寺僧众，叫他们各自按位次排坐好。
六祖慧能身穿大红袈裟，高坐于禅台之上，向众弟子说：“我要和各位告别了。”
法海禅师带着各位徒弟跪了下来，问：“师父还有什么教法要说，好让以后的学禅者能自见本性。”
六祖慧能：“后代之人，倘若能认识众生，也就认识了佛性。倘若不识众生，就无法认识佛性。你们要认识自己心中的佛性，就要从认识自己心中的众生开始。因为众生不认识佛，并不是佛不认识众生。自己的本性觉悟，那么众生就是佛。自己的本性如果迷愚，那么佛就是众生。自性平等，众生是佛。自性邪险，佛是众生。自己心中本来已有佛，自己心中的佛才是真正的佛。自身之外，再没有值得追求的东西了。皆因外在的一切物相都是从自我的本心之中产生的。所以经文上说：心生种种法生，心灭种种法灭。“
寺内徒弟信众虽多，但全都屏气谛息，侧耳聆听，连蚊子飞过的嗡嗡声也可以听得到。
六祖慧能继续说：“我灭度之后，你们都是有修行的人，不要像俗人那样哭哭啼啼，身穿孝服，去接受别人的吊祭慰问。须知，那既不像是我慧能的弟子所为，也不符合如来正法。正要认识自己的本性，方能无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。我担心你们迷惑，故此今天再嘱咐你们一遍。我灭度后，你们要依照我的教法去修行，如同我仍活着时一样。”他再详尽地讲授佛理禅机。
这次授法，与往日不同，一直授到三更时分。
弟子们个个凝神细听，只觉得涓涓细流，沁进心田，滋润着干涸的心田。
忽然，六祖慧能觉得心血如浪翻卷，即双手合十：“我再送一首偈给你们。”
法海禅师：“师父请讲。”
六祖慧能：“兀兀不修善，
腾腾不造恶。
寂寂断见闻，
荡荡心无著。”
六祖慧能稍一间歇，接着说：“诸位善知识，贫僧一生所说的道理，不过是一场及时雨，普润诸位的心田罢了。你们自身本具的佛性，就像花木的种子，才是成佛得道的真正原因。但愿诸位发大心愿，普度一切众生。”
慧能说完，闭目静坐。梆、梆、梆！殿外三更敲过，六祖慧能睁开眼，右手朝上一抬，向弟子们高叫一声：“我走了！”一代宗师，溘然寂灭。随之一道白虹冲天而起，耀人眼目，直抵穹苍，向国恩寺南边方向而去。
眩目的白光过后，众僧觉得地显奇震，天呈异瑞。
一时间，狂风折树，暴雨滂沱。
弟子们大吃一惊，六祖慧能原来坐着的禅台之上，已是空无一物。
“师父哪里去了?”众门徒议论纷纷，慌忙走出国恩寺，冒着倾盆大雨，分头到四周去寻找。
四野茫茫，雷电交加，偶尔的闪电划空，将大地照得一片惨白，却见不到六祖慧能的肉身。
神会指着那边：“那边有异样的白色虹光冲天，我们不妨到那里去寻找一下。”
“好。”一些门徒沿着白光冲去的方向寻觅过去，走了约莫五里，见一处山坑内有白光熠熠，他们急忙上前，见白光起处，六祖慧能坐在一块巨石上，身相端庄，脸色安详、眼睛微闭，双手合十，好像在生的模样。
神会带着师兄弟们连忙奔了过去，大声地叫唤：“师父，师父!”
六祖慧能却没有作声应答。
徒弟们用手去推他，叫唤：“师父醒醒!师父醒醒!”
六祖慧能仍是闭着眼睛不醒。
徒弟们用手放到六祖慧能的鼻孔下，试试鼻息，此时，他的鼻孔已无一丝游息。
神会用耳紧贴到六祖的胸脯上，屏神谛息，细听胸音，里面静悄悄的，连极其轻微的声音也没有了，道：“啊，师父已经圆寂了。”
一代宗师，溘然寂灭。
六祖慧能的徒弟们放声大哭。
有的哭喊呼号，
有的捶胸顿足，
龙山附近，百鸟哀鸣，猿猴痛叫，声震山谷。
正是：“鸟连韵以哀啼，猿断肠而叫咽。”
佛教禅宗的第六代祖师就这样在他出生的故乡，与世辞别了。
禅宗第六代祖师慧能，春秋七十有六。年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得法弟子四十三位，度人无数。
徒弟们将六祖慧能的肉身移奉于寺田村后山的石岩内(后名为藏佛坑)。