杜位讲完了《六祖慧能化敌为徒》的故事后，举目远眺着着龙山脚下那一望无际的田野，意味深长地说“在当朝各寺庙，大多设有藏经阁或藏经楼，作为收藏、查阅、传播、展示天竺和中国的佛教典籍的阵地，但岭南古刹新州县国恩寺却有别于其他寺院，专门设有录经楼，并曾发生火烧录经楼的事故，说来，这里还有一段故事哩！”杜位作了一段开场白后，讲起了《火烧录经楼》的故事——
原来，六祖慧能在韶州大梵寺和宝林寺弘法期间，每次向僧俗、信众宣讲佛法义理，都是只用口讲，没有文字典籍可照本宣科，这是继承和发展天竺教的“佛原不说，义本无言”的传授方法，即佛教的宗义本自空寂，无有语言、声音、文字可以传述，而是“以心传心，即心即佛”，谓之“佛的境界”是无法说的。
因此，为了把六祖慧能在曹溪弘法的义理记录起来，特有宝林寺门人法海，以他为主负责六祖弘法的笔录，历史传下来的《六祖法宝坛经》各种版本，就是根据法海的集记整理而成的。由此，唐先天二年(713年)七月、六祖从宝林寺回新州国恩寺弘法直至六祖在新州圆寂，法海一直跟在慧能身边，而新州国恩寺也因此而特别设有录经楼供法海整理编辑经稿之用。就在这期间，发生一件歹人纵火妄图焚毁六祖弘法经稿的事。
是年七月一天的晚上，天上乌云密布、雷鸣电闪、一名歹人乘着恶劣的天气，偷偷窜入录经楼，先点燃火把，然后想用火把书台上的经稿焚烧时，火把的亮光却照耀了正要入睡的法海和国恩寺众僧徒，大家见到火光，不约而同，一齐奔向录经楼。
霎时间，正当火把被扑灭时，六祖慧能已出现在大家的面前，那个歹人见到六祖和众僧人时，也惊得全身颤颤抖抖，跪在地上求饶。
这时只见六祖向歹人说：“邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。性中邪见三毒生，即是摩王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假……”
这个歹人，听了六祖的宣法，自知有恶念，做了亏心事。想把经稿焚毁，不让其传之于世，真是罪过。现只有止恶从善，自除三毒心。故向六祖宣示说：“我愿跟在你身边，永世做龙山和国恩寺道场的护法石”。
说完后，一个身影从录经楼向国恩寺北东边的虎爪山后逝去，变成一块大石头。
六祖坛经稿完整无缺地被保存下来了。六祖圆寂前在国恩寺最后的弘法宗义被整理，《六祖法宝坛经?之十咐嘱品》也一起传之千秋，远播海内外。而后人也在龙山背后l公里处虎爪山边稻田中，找到这块大石头。这块大石高丈余，削立如壁。
为了纪念保护录经楼这件事，缅怀六祖慧能功迹，告诫人们不忘火烧录经楼这一劫难，当地的父母官请了个书法家在这块大石头书下“龙山”二字，并请人刻石，每字4尺余宽，字迹清晰刚劲，成为龙山一大胜景。
杜位讲完了《火烧录经楼》的故事后，向着杜甫、张柬之，神秘地：“刚才所讲的几个故事，都与文人墨客无太多的关系，不知张大人和老叔子想不想换下口味，听一听六祖慧能与文人墨客有关，且与张大人您的姓大有关系的……？”杜位说到这里打住了话匣子，故弄玄虚地卖了个关子。
张柬之与杜甫相视一望，如炬的目光扫视着杜位，朗声道：“既与老夫的姓有关系，还不快快说来！”
杜位一本正经地：“遵命！张大人请听。”
接着，杜位讲起了一个鲜为人知的《惠能与张九龄》的故事：
张九龄与六祖慧能生于同一时代，只是张九龄比六祖慧能小了许多。由于机缘巧合，两人相互赏识，后来成了忘年之交，留下串串千古佳话。
张九龄的父母都是信佛之人，张九龄也从小就跟着母亲诵念佛经。慧能当年为躲避佛教北宗的追杀，在进入曲江曹溪宝林寺前，曾一度在始兴清化七星墩(地处始兴、曲江、翁源三县交界，海拔1301米，为始兴县名山)搭建僧庐修行。当张九龄还只有四五岁时，他就常随母亲到七星墩听慧能讲经说法。到了五六岁时，小九龄就已经能背诵许多经文了。
起初，张九龄还不知道慧能是个识字不多的人，常执卷向他问字。而慧能总是不看书本，要九龄将所问之字所在的句子念出来，他就会告诉九龄要问的是什么字。
真奇怪，他怎么连看都不用看就知道这个字念什么音、作什么义解呢?难道慧能有神仙眼?
有了这个念头，张九龄更加崇拜慧能，更加认定慧能就是一尊神通广大、无所不能的活佛。
尽管张九龄小小年纪就背熟了许多经文，而且还特别崇拜修行到家的有道高僧慧能，但他就是不愿上香供佛，更不肯下跪拜佛，甚至连给佛鞠躬作揖也不高兴。张母屡屡训斥他不该对佛如此不恭敬，但小九龄固执得很，怎么说他也不肯拜佛。张母无奈，就去请小九龄的大伯张弘雅来教训他，因为她知道小儿最听他大伯的话。张弘雅问小九龄：“观音菩萨大慈大悲，世人都朝拜供奉，你为何敢轻视神灵?”
九龄答道：“所有佛像不是泥巴做成的就是木头雕成的，会有什么灵性?我小小年纪都能为父母做点事，它们会干什么?我们为什么要天天向这些干泥巴、枯木头下跪膜拜呢?”
张弘雅说：“佛像虽然是偶像，但也看出一个人对佛的虔诚与否。对佛像都不恭敬，还谈学什么佛呢?”
九龄答道：“慧能大师说：佛从性中作，莫向身外求。我心自有佛，心佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?所以佛言，随其心净，即佛土净。若怀不善之心，念佛往生难到。”
张弘雅问：“照此说来，众人烧香布施供奉菩萨也成了多余的吗?”
九龄答道：“该是也。慧能大师说：心平何劳持戒，行直何用修禅?恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口便是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩堤只向心觅，何劳向外求玄。据说依此修行，西方只在目前。惠能大师还说：功德须自性内见，不是布施供养之所求也。”
张弘雅听了九龄说得有根有据，头头是道，但从来还没有听过这些新鲜言论，是否真的出自慧能之口，还是半信半疑。
俗语说：小和尚念经月口无心。他这样一个小孩子能懂什么经文奥义呢?只有五岁的九龄听惠能诵经说法竟如此用心，入耳不忘，果是真的吗?于是他就亲自跑到七星墩去请教惠能大师。惠能说：“九龄小施主天赋极高，将来定在众人之上天子之下，所以他只朝天子不朝佛。他之所言正是老纳之意也。”
原来，六祖慧能在韶州大梵寺和宝林寺弘法期间，每次向僧俗、信众宣讲佛法义理，都是只用口讲，没有文字典籍可照本宣科，这是继承和发展天竺教的“佛原不说，义本无言”的传授方法，即佛教的宗义本自空寂，无有语言、声音、文字可以传述，而是“以心传心，即心即佛”，谓之“佛的境界”是无法说的。
因此，为了把六祖慧能在曹溪弘法的义理记录起来，特有宝林寺门人法海，以他为主负责六祖弘法的笔录，历史传下来的《六祖法宝坛经》各种版本，就是根据法海的集记整理而成的。由此，唐先天二年(713年)七月、六祖从宝林寺回新州国恩寺弘法直至六祖在新州圆寂，法海一直跟在慧能身边，而新州国恩寺也因此而特别设有录经楼供法海整理编辑经稿之用。就在这期间，发生一件歹人纵火妄图焚毁六祖弘法经稿的事。
是年七月一天的晚上，天上乌云密布、雷鸣电闪、一名歹人乘着恶劣的天气，偷偷窜入录经楼，先点燃火把，然后想用火把书台上的经稿焚烧时，火把的亮光却照耀了正要入睡的法海和国恩寺众僧徒，大家见到火光，不约而同，一齐奔向录经楼。
霎时间，正当火把被扑灭时，六祖慧能已出现在大家的面前，那个歹人见到六祖和众僧人时，也惊得全身颤颤抖抖，跪在地上求饶。
这时只见六祖向歹人说：“邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。性中邪见三毒生，即是摩王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假……”
这个歹人，听了六祖的宣法，自知有恶念，做了亏心事。想把经稿焚毁，不让其传之于世，真是罪过。现只有止恶从善，自除三毒心。故向六祖宣示说：“我愿跟在你身边，永世做龙山和国恩寺道场的护法石”。
说完后，一个身影从录经楼向国恩寺北东边的虎爪山后逝去，变成一块大石头。
六祖坛经稿完整无缺地被保存下来了。六祖圆寂前在国恩寺最后的弘法宗义被整理，《六祖法宝坛经?之十咐嘱品》也一起传之千秋，远播海内外。而后人也在龙山背后l公里处虎爪山边稻田中，找到这块大石头。这块大石高丈余，削立如壁。
为了纪念保护录经楼这件事，缅怀六祖慧能功迹，告诫人们不忘火烧录经楼这一劫难，当地的父母官请了个书法家在这块大石头书下“龙山”二字，并请人刻石，每字4尺余宽，字迹清晰刚劲，成为龙山一大胜景。
杜位讲完了《火烧录经楼》的故事后，向着杜甫、张柬之，神秘地：“刚才所讲的几个故事，都与文人墨客无太多的关系，不知张大人和老叔子想不想换下口味，听一听六祖慧能与文人墨客有关，且与张大人您的姓大有关系的……？”杜位说到这里打住了话匣子，故弄玄虚地卖了个关子。
张柬之与杜甫相视一望，如炬的目光扫视着杜位，朗声道：“既与老夫的姓有关系，还不快快说来！”
杜位一本正经地：“遵命！张大人请听。”
接着，杜位讲起了一个鲜为人知的《惠能与张九龄》的故事：
张九龄与六祖慧能生于同一时代，只是张九龄比六祖慧能小了许多。由于机缘巧合，两人相互赏识，后来成了忘年之交，留下串串千古佳话。
张九龄的父母都是信佛之人，张九龄也从小就跟着母亲诵念佛经。慧能当年为躲避佛教北宗的追杀，在进入曲江曹溪宝林寺前，曾一度在始兴清化七星墩(地处始兴、曲江、翁源三县交界，海拔1301米，为始兴县名山)搭建僧庐修行。当张九龄还只有四五岁时，他就常随母亲到七星墩听慧能讲经说法。到了五六岁时，小九龄就已经能背诵许多经文了。
起初，张九龄还不知道慧能是个识字不多的人，常执卷向他问字。而慧能总是不看书本，要九龄将所问之字所在的句子念出来，他就会告诉九龄要问的是什么字。
真奇怪，他怎么连看都不用看就知道这个字念什么音、作什么义解呢?难道慧能有神仙眼?
有了这个念头，张九龄更加崇拜慧能，更加认定慧能就是一尊神通广大、无所不能的活佛。
尽管张九龄小小年纪就背熟了许多经文，而且还特别崇拜修行到家的有道高僧慧能，但他就是不愿上香供佛，更不肯下跪拜佛，甚至连给佛鞠躬作揖也不高兴。张母屡屡训斥他不该对佛如此不恭敬，但小九龄固执得很，怎么说他也不肯拜佛。张母无奈，就去请小九龄的大伯张弘雅来教训他，因为她知道小儿最听他大伯的话。张弘雅问小九龄：“观音菩萨大慈大悲，世人都朝拜供奉，你为何敢轻视神灵?”
九龄答道：“所有佛像不是泥巴做成的就是木头雕成的，会有什么灵性?我小小年纪都能为父母做点事，它们会干什么?我们为什么要天天向这些干泥巴、枯木头下跪膜拜呢?”
张弘雅说：“佛像虽然是偶像，但也看出一个人对佛的虔诚与否。对佛像都不恭敬，还谈学什么佛呢?”
九龄答道：“慧能大师说：佛从性中作，莫向身外求。我心自有佛，心佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?所以佛言，随其心净，即佛土净。若怀不善之心，念佛往生难到。”
张弘雅问：“照此说来，众人烧香布施供奉菩萨也成了多余的吗?”
九龄答道：“该是也。慧能大师说：心平何劳持戒，行直何用修禅?恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口便是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩堤只向心觅，何劳向外求玄。据说依此修行，西方只在目前。惠能大师还说：功德须自性内见，不是布施供养之所求也。”
张弘雅听了九龄说得有根有据，头头是道，但从来还没有听过这些新鲜言论，是否真的出自慧能之口，还是半信半疑。
俗语说：小和尚念经月口无心。他这样一个小孩子能懂什么经文奥义呢?只有五岁的九龄听惠能诵经说法竟如此用心，入耳不忘，果是真的吗?于是他就亲自跑到七星墩去请教惠能大师。惠能说：“九龄小施主天赋极高，将来定在众人之上天子之下，所以他只朝天子不朝佛。他之所言正是老纳之意也。”