第603章禅宗源流长
“夏卢村为什么能出此伟人？”听了文仔讲述六祖慧能托梦经过，张柬之禁不住地问。
文仔遥望北方，回忆着说：“据前辈们传说下来，那主要是慧能的爹爹卢行瑫葬了他父亲卢彦兴夫妇的骨骸在仙人头上，再加上他饮食那口井水是仙人奶，所以生出慧能天赋聪慧。后来又有李国师指点，卢行瑫葬于龙山山岗那穴能出万年香火的奇坟。至使慧能成为世界三十三代中国第六代佛教宗师……”
文仔说完后，竟然在当朝大文豪杜甫前吟诗。也难怪，文仔足不出岭南，未曾见过杜甫，故有此“班门弄斧”之举。只见文仔摇头摆脑，朗声吟道：
夏日和风沁幽凉，卢溪秀水林飘香。
六代禅守诞此地.祖传佛义应上夫。
故址沧桑偈恒在，居室重整瑞气扬。
福禄因果随德报，善信沾思乐祯祥。
文仔吟罢，又道：“我村自从建成六祖慧能故居以后，每年农历二月初七开始，初八为正诞；八月初一开始，初三为正诞，都接受四方信众的意见和要求，广开水陆功德法会，吹喃贺诞，各方的善男信女都踊跃参加，香火不断，祈祷风调雨顺，国泰民安。”
最后，文仔用一首七言诗归纳自小和他一起玩沙煲成长的好伙伴——六祖慧能的一生：
慧能降生夏卢村，得道皆是为儿孙；
弘法利生本作乐，扬善兴民忙亦安；
坛经佛义留群觉，妙玄禅理唤良知：
功名利禄非所愿，乐得香火万年传。
文仔说完后，捋了捋长须，眯着老花眼，双手作了个揖，与老和尚和张柬之他们道别后离去了。
杜甫目送着文仔远去的背影，感慨地发出了：“谁言岭南出蛮子？今有幸一见，实乃谬误也！”
在六祖慧能故居，张柬之、杜甫、杜位当朝三位名人，既品尝了稀世圣果，又了解了许多禅宗六祖慧能的奥秘，也聆听到了她的足音，更见证了她神奇……那村庄之上，群山环抱之中的夏芦村，菩提慧声，青峰似画，处处禅机，处处灵气，风光无限，此情此景，怎不教人对伟人肃然起敬，顶礼膜拜！
六祖慧能：顿悟成佛的砍柴人。
他识字不多，但他的语录被尊称为“经”——《坛经》，这是佛教除释迦牟尼所说的语录之外，唯一被称作“经”的佛学著作。
他是一位樵夫，可是，像王维、白居易、柳宗元……无数这样的大文学家、大艺术家都对他佩服得五体投地，争相投到他的后辈弟子门下，奉他为祖师。
他是被人称作“南蛮子”的编氓，然而，贵为女皇的武则天以及唐中宗数次下诏请他进宫，要礼拜他为国师，却被他拒绝。
他仅仅在寺院做了八个月的苦力，却一跃成为禅宗第六代祖师。他的思想不仅影响着中国社会，还传播到日本等很多国家。
他，就是慧能。
慧能（公元638～713年，也称惠能），是唐代著名的佛教改革者，中国禅宗实际上的创始人，我国历史上屈指可数的伟大思想家。他出身贫寒、却在24岁时，以行者之身，成就佛道，遭人追杀，被迫隐姓埋名十几年……
是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化，都市佛教山林化，义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，风行草偃，不但使禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词——所谓中国佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗艳，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。
他，慧能，其历史影响之广大，思想之深邃，可与“孔、孟”相媲美，堪与“老、庄”互比肩。
白居易对禅心空灵不理解：“心中污浊不可有，清净念头也不能存留吗？”兴善寺惟宽禅师说：“金屑虽贵，入目成翳。”
有人问庐山归宗寺的道全禅师：“什么是禅？”他回答：“待到雪消后，自然春到来。”
有一帝王指着桅帆叠影、舳舻相继的长江问：“这条江上有多少条船？”
镇江金山寺方丈香磬禅师伸出两根手指头：“不多不少，两条船。”
帝王追问：“一眼望去，江船何止百条、千条！怎么能说只有两条？”
“一条为名来，一条因利去。”香磬禅师说。
帝王到常州天宁禅寺视察，方丈眼开禅师说：“我们就以坐禅来迎接圣驾吧。”
因为僧人在禅堂坐禅之时，任何人不得打扰，包括皇帝在内。
帝王知道眼开禅师是开悟的祖师，要封他当国师。眼开禅师展颜一笑，双腿一盘，两眼一闭——圆寂了。
这就是禅，禅的智慧，禅者的态度，禅者的风采。
以慧能为创派祖师的禅宗，在盛唐时期异军突起，使得整个东方文化格局发生了重大变化，各个层面、各个领域无不受其影响，受其渗透。画蕴禅意品自高，禅是诗家切玉刀。中国传统文化从诗歌到绘画，从音乐到雕塑，正是因为禅的介入，引发艺术领域火山爆发、高原崛起式的突变，从而达到了空前的高度。
慧能在思想史、文化史，古今中外的影响之大，由此可见一斑。
慧能从一个樵夫，成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”，这个独特的历史现象，很是令人回味！
种种文献记载，慧能闻听了《金刚经》中一句“应无所住而生其心”便开悟了。
毋庸置疑，六祖慧能系天纵英才，然而，他的天赋、他的思想，与他特殊的经历密切相关。他三岁丧父，从小以打柴为生，正是苦难的历炼与大自然的启发，使得他具备了从生活中领悟禅机、由自然现象契入宇宙真理的基础。
因此，本卷透过神秘的宗教氛围，从一个活灵活现、有血有肉的人的角度来描述慧能的形象，并从中探索出慧能独特的禅学渊源。也就是说，笔者力图描绘一个普普通通的中国人，是怎样像释迦牟尼那样顿悟成佛的。
“夏卢村为什么能出此伟人？”听了文仔讲述六祖慧能托梦经过，张柬之禁不住地问。
文仔遥望北方，回忆着说：“据前辈们传说下来，那主要是慧能的爹爹卢行瑫葬了他父亲卢彦兴夫妇的骨骸在仙人头上，再加上他饮食那口井水是仙人奶，所以生出慧能天赋聪慧。后来又有李国师指点，卢行瑫葬于龙山山岗那穴能出万年香火的奇坟。至使慧能成为世界三十三代中国第六代佛教宗师……”
文仔说完后，竟然在当朝大文豪杜甫前吟诗。也难怪，文仔足不出岭南，未曾见过杜甫，故有此“班门弄斧”之举。只见文仔摇头摆脑，朗声吟道：
夏日和风沁幽凉，卢溪秀水林飘香。
六代禅守诞此地.祖传佛义应上夫。
故址沧桑偈恒在，居室重整瑞气扬。
福禄因果随德报，善信沾思乐祯祥。
文仔吟罢，又道：“我村自从建成六祖慧能故居以后，每年农历二月初七开始，初八为正诞；八月初一开始，初三为正诞，都接受四方信众的意见和要求，广开水陆功德法会，吹喃贺诞，各方的善男信女都踊跃参加，香火不断，祈祷风调雨顺，国泰民安。”
最后，文仔用一首七言诗归纳自小和他一起玩沙煲成长的好伙伴——六祖慧能的一生：
慧能降生夏卢村，得道皆是为儿孙；
弘法利生本作乐，扬善兴民忙亦安；
坛经佛义留群觉，妙玄禅理唤良知：
功名利禄非所愿，乐得香火万年传。
文仔说完后，捋了捋长须，眯着老花眼，双手作了个揖，与老和尚和张柬之他们道别后离去了。
杜甫目送着文仔远去的背影，感慨地发出了：“谁言岭南出蛮子？今有幸一见，实乃谬误也！”
在六祖慧能故居，张柬之、杜甫、杜位当朝三位名人，既品尝了稀世圣果，又了解了许多禅宗六祖慧能的奥秘，也聆听到了她的足音，更见证了她神奇……那村庄之上，群山环抱之中的夏芦村，菩提慧声，青峰似画，处处禅机，处处灵气，风光无限，此情此景，怎不教人对伟人肃然起敬，顶礼膜拜！
六祖慧能：顿悟成佛的砍柴人。
他识字不多，但他的语录被尊称为“经”——《坛经》，这是佛教除释迦牟尼所说的语录之外，唯一被称作“经”的佛学著作。
他是一位樵夫，可是，像王维、白居易、柳宗元……无数这样的大文学家、大艺术家都对他佩服得五体投地，争相投到他的后辈弟子门下，奉他为祖师。
他是被人称作“南蛮子”的编氓，然而，贵为女皇的武则天以及唐中宗数次下诏请他进宫，要礼拜他为国师，却被他拒绝。
他仅仅在寺院做了八个月的苦力，却一跃成为禅宗第六代祖师。他的思想不仅影响着中国社会，还传播到日本等很多国家。
他，就是慧能。
慧能（公元638～713年，也称惠能），是唐代著名的佛教改革者，中国禅宗实际上的创始人，我国历史上屈指可数的伟大思想家。他出身贫寒、却在24岁时，以行者之身，成就佛道，遭人追杀，被迫隐姓埋名十几年……
是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化，都市佛教山林化，义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，风行草偃，不但使禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词——所谓中国佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗艳，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。
他，慧能，其历史影响之广大，思想之深邃，可与“孔、孟”相媲美，堪与“老、庄”互比肩。
白居易对禅心空灵不理解：“心中污浊不可有，清净念头也不能存留吗？”兴善寺惟宽禅师说：“金屑虽贵，入目成翳。”
有人问庐山归宗寺的道全禅师：“什么是禅？”他回答：“待到雪消后，自然春到来。”
有一帝王指着桅帆叠影、舳舻相继的长江问：“这条江上有多少条船？”
镇江金山寺方丈香磬禅师伸出两根手指头：“不多不少，两条船。”
帝王追问：“一眼望去，江船何止百条、千条！怎么能说只有两条？”
“一条为名来，一条因利去。”香磬禅师说。
帝王到常州天宁禅寺视察，方丈眼开禅师说：“我们就以坐禅来迎接圣驾吧。”
因为僧人在禅堂坐禅之时，任何人不得打扰，包括皇帝在内。
帝王知道眼开禅师是开悟的祖师，要封他当国师。眼开禅师展颜一笑，双腿一盘，两眼一闭——圆寂了。
这就是禅，禅的智慧，禅者的态度，禅者的风采。
以慧能为创派祖师的禅宗，在盛唐时期异军突起，使得整个东方文化格局发生了重大变化，各个层面、各个领域无不受其影响，受其渗透。画蕴禅意品自高，禅是诗家切玉刀。中国传统文化从诗歌到绘画，从音乐到雕塑，正是因为禅的介入，引发艺术领域火山爆发、高原崛起式的突变，从而达到了空前的高度。
慧能在思想史、文化史，古今中外的影响之大，由此可见一斑。
慧能从一个樵夫，成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”，这个独特的历史现象，很是令人回味！
种种文献记载，慧能闻听了《金刚经》中一句“应无所住而生其心”便开悟了。
毋庸置疑，六祖慧能系天纵英才，然而，他的天赋、他的思想，与他特殊的经历密切相关。他三岁丧父，从小以打柴为生，正是苦难的历炼与大自然的启发，使得他具备了从生活中领悟禅机、由自然现象契入宇宙真理的基础。
因此，本卷透过神秘的宗教氛围，从一个活灵活现、有血有肉的人的角度来描述慧能的形象，并从中探索出慧能独特的禅学渊源。也就是说，笔者力图描绘一个普普通通的中国人，是怎样像释迦牟尼那样顿悟成佛的。