张柬之见方定道长一直呆在那里沉思不动，也不好意思打挠他，步着和尚的后盾走出了山洞。
雨后的山野，十分宁静，宁静得有几分喧闹：有残存的雨水从高高的树叶上滑落，打在野芭蕉的阔叶上，发出战鼓似的轰鸣；有微风回旋于低矮的灌木丛中，活泼的叶片来回摆动，沙沙作响……张柬之一颗敏感而灵动的心，充分契入到自然中，感受、领略着那种妙不可言的境界……忽然，寂静山野中，像幻觉一样，飘来一阵吟唱：
空手把斧头，步行骑水牛。人在桥上过，桥走水不流。
张柬之停步，侧耳倾听，吟唱声早已无影无踪。他自嘲地一笑，边走边喃喃自语：空手把斧头，步行骑水牛；人在桥上过，桥走水不流……人从桥上过，桥流水不流……
不知不觉，他走到了山间小溪上的那座独木桥中央。“桥走水不流……”小桥下的溪水哗哗流淌。桥那边，走来一位行脚云游的僧人。是他，又是他，自然又是他，那个神秘的和尚。
张柬之问：“大师，刚才是你在吟唱？”
和尚说：“唱没唱我知道，听没听你知道。若是我唱过，此时此刻怎么听不见声音了？若说没有唱，你又如何会因此发问呢？”
张柬之情知遇到了高手，所以不与他斗禅机，而是直截了当说：“大师，我觉得这几句话似懂非懂，乍一听，像是挺明白的，细一想，又稀里糊涂了。”
和尚问：“没听懂？”
“没有。请大师给我详细解释解释。”
“那好，这次给你说个明白的，你听清了。”
和尚吟诵道：东西大街南北走，出门碰见人咬狗。拿起狗头砸砖头，又怕砖头咬着手。
张柬之张口结舌：“这、这、这……”和尚哈哈一笑，佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之……和尚吟罢，扬长而去。
张柬之呆立独木桥头，桥下绿水依旧长流。
仿佛神差鬼使，张柬之不经意间听到几句经文，莫名其妙地感到十分亲切，似乎还有几分熟悉。他若有所思，随着细细品赏和尚吟诵的这几句经文，他的脸色越来越祥和恬静，心如止水，一波不生，一波不起……
忽然，他觉得自己的心好像正在悄然打开，融入经文之中：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨……
所谓我相者，即恃有财产、学问、地位而轻慢他人；所谓人相者，虽然行仁义礼智信，但以此为资本而骄傲自负，蔑视普通人；所谓众生相者，将好事揽入自己怀抱，把坏事推给别人；而以自己的好恶为标准分别取舍者，即是寿者相。
有此四相者，当然是凡夫，而不是菩萨！
……须菩提，于意云何，可以身相见如来不？不也，世尊，不可以以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来……
张柬之心身跃动，不由自主地想起了自己前半生所经历过的前尘旧事……这一切，都不过是一种虚妄！那么，如何才能透过假象而见诸相非相呢？
……是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心……
“应无所住而生其心！”
这一声，好像来自宇宙中心的呼唤；这一声，恰似发自灵魂深处的呢喃；这一声，他仿佛已经期待了很久很久，好像从一生下来，他就在等待着它的到来……他像是突然之间受到了强烈的电击一样，愣了，呆了，傻了——然而他又能清晰地感到一股气息从他的节节脊椎向上射出，直贯脑髓，冲出脑壳，与这渴望了千百万年的声音融为了一体……
他百感交集，泪流满面，身体情不自禁地微微颤抖……
他脸上的表情在急剧变化！他心中无以言状地激动，充满了巨大的喜悦。像是有一股生命的暖流，从他的灵魂深处源源涌出，滋润了身体的每一个关节、每一寸肌肤、每一个毛孔，生命的智慧之泉冲破一切障碍，汩汩喷涌……
他原来在生活和劳作中所领悟的心的妙用，所有的一切，都有机地联系起来，融会贯通了。心灵开窍的感觉真好。他感到他像一片云，在天空中自由自在飘荡，又像回归到童年，躺在娘亲温暖的怀抱里听着娘亲慈爱地哼唱。无限的幸福、无限的光明，愉悦着他的身心，世界在他眼里变得那么美好，那么和谐、清澈。透过房顶，他似乎看到蓝天上几缕白云悠悠飘动；穿透墙壁，远方一抹青山淡淡如烟；绿草茵茵的田野，仿佛近在眼前，无名野花在微风中摇曳，连小树的每一次晃动，都是最曼妙的舞蹈……
……不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
雨后的山野，十分宁静，宁静得有几分喧闹：有残存的雨水从高高的树叶上滑落，打在野芭蕉的阔叶上，发出战鼓似的轰鸣；有微风回旋于低矮的灌木丛中，活泼的叶片来回摆动，沙沙作响……张柬之一颗敏感而灵动的心，充分契入到自然中，感受、领略着那种妙不可言的境界……忽然，寂静山野中，像幻觉一样，飘来一阵吟唱：
空手把斧头，步行骑水牛。人在桥上过，桥走水不流。
张柬之停步，侧耳倾听，吟唱声早已无影无踪。他自嘲地一笑，边走边喃喃自语：空手把斧头，步行骑水牛；人在桥上过，桥走水不流……人从桥上过，桥流水不流……
不知不觉，他走到了山间小溪上的那座独木桥中央。“桥走水不流……”小桥下的溪水哗哗流淌。桥那边，走来一位行脚云游的僧人。是他，又是他，自然又是他，那个神秘的和尚。
张柬之问：“大师，刚才是你在吟唱？”
和尚说：“唱没唱我知道，听没听你知道。若是我唱过，此时此刻怎么听不见声音了？若说没有唱，你又如何会因此发问呢？”
张柬之情知遇到了高手，所以不与他斗禅机，而是直截了当说：“大师，我觉得这几句话似懂非懂，乍一听，像是挺明白的，细一想，又稀里糊涂了。”
和尚问：“没听懂？”
“没有。请大师给我详细解释解释。”
“那好，这次给你说个明白的，你听清了。”
和尚吟诵道：东西大街南北走，出门碰见人咬狗。拿起狗头砸砖头，又怕砖头咬着手。
张柬之张口结舌：“这、这、这……”和尚哈哈一笑，佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之……和尚吟罢，扬长而去。
张柬之呆立独木桥头，桥下绿水依旧长流。
仿佛神差鬼使，张柬之不经意间听到几句经文，莫名其妙地感到十分亲切，似乎还有几分熟悉。他若有所思，随着细细品赏和尚吟诵的这几句经文，他的脸色越来越祥和恬静，心如止水，一波不生，一波不起……
忽然，他觉得自己的心好像正在悄然打开，融入经文之中：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨……
所谓我相者，即恃有财产、学问、地位而轻慢他人；所谓人相者，虽然行仁义礼智信，但以此为资本而骄傲自负，蔑视普通人；所谓众生相者，将好事揽入自己怀抱，把坏事推给别人；而以自己的好恶为标准分别取舍者，即是寿者相。
有此四相者，当然是凡夫，而不是菩萨！
……须菩提，于意云何，可以身相见如来不？不也，世尊，不可以以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来……
张柬之心身跃动，不由自主地想起了自己前半生所经历过的前尘旧事……这一切，都不过是一种虚妄！那么，如何才能透过假象而见诸相非相呢？
……是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心……
“应无所住而生其心！”
这一声，好像来自宇宙中心的呼唤；这一声，恰似发自灵魂深处的呢喃；这一声，他仿佛已经期待了很久很久，好像从一生下来，他就在等待着它的到来……他像是突然之间受到了强烈的电击一样，愣了，呆了，傻了——然而他又能清晰地感到一股气息从他的节节脊椎向上射出，直贯脑髓，冲出脑壳，与这渴望了千百万年的声音融为了一体……
他百感交集，泪流满面，身体情不自禁地微微颤抖……
他脸上的表情在急剧变化！他心中无以言状地激动，充满了巨大的喜悦。像是有一股生命的暖流，从他的灵魂深处源源涌出，滋润了身体的每一个关节、每一寸肌肤、每一个毛孔，生命的智慧之泉冲破一切障碍，汩汩喷涌……
他原来在生活和劳作中所领悟的心的妙用，所有的一切，都有机地联系起来，融会贯通了。心灵开窍的感觉真好。他感到他像一片云，在天空中自由自在飘荡，又像回归到童年，躺在娘亲温暖的怀抱里听着娘亲慈爱地哼唱。无限的幸福、无限的光明，愉悦着他的身心，世界在他眼里变得那么美好，那么和谐、清澈。透过房顶，他似乎看到蓝天上几缕白云悠悠飘动；穿透墙壁，远方一抹青山淡淡如烟；绿草茵茵的田野，仿佛近在眼前，无名野花在微风中摇曳，连小树的每一次晃动，都是最曼妙的舞蹈……
……不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。