“能善分别诸法相，于第一义而不动”，这就是我们要证的菩提道果。
持戒修定都是想做到没有妄念，没有烦恼，但是自己为什么做不到？这个问题要仔细参究。
下一个问题，成了佛还动不动念呢？注意这里
“能善分别”，是有分别，不是无分别，佛能善于分别一切法相。凡夫的分别作意，不落善念就落恶念，或落于不善不恶的无记念。
唯有证道成佛，才能善分别一切法相，虽作意而不着。所以说空、无相、无作（或无愿）为三解脱门。
能善分别，当下就性空一切的法相。第一义就是第一义，佛学的解释是真谛或形而上之道体，
“于第一义而不动”，在这上面没有动过。比方从上课以来虽然每一句话都听见了，每一句话都已经不存在了，但是你那能听的有动过吗？
要在这个地方参究一下
“能善分别诸法相，于第一义而不动”，我们从凡夫心意识的境界，好好在这里去用功参究，慢慢可以达到
“心净已度诸禅定”。例如我们对于昨天、今天、明天，去年、今年、明年，上一秒、现在、下一秒钟，这些差别的境界都不可得不存在，但是那个知道过去、现再、未来的，
“于第一义而不动”。
“已于诸法得自在”，因为
“能善分别诸法相，于第一义而不动”之后，才能达到佛境界，自在而不执着，所以
“是故稽首此法王”。
持戒修定都是想做到没有妄念，没有烦恼，但是自己为什么做不到？这个问题要仔细参究。
下一个问题，成了佛还动不动念呢？注意这里
“能善分别”，是有分别，不是无分别，佛能善于分别一切法相。凡夫的分别作意，不落善念就落恶念，或落于不善不恶的无记念。
唯有证道成佛，才能善分别一切法相，虽作意而不着。所以说空、无相、无作（或无愿）为三解脱门。
能善分别，当下就性空一切的法相。第一义就是第一义，佛学的解释是真谛或形而上之道体，
“于第一义而不动”，在这上面没有动过。比方从上课以来虽然每一句话都听见了，每一句话都已经不存在了，但是你那能听的有动过吗？
要在这个地方参究一下
“能善分别诸法相，于第一义而不动”，我们从凡夫心意识的境界，好好在这里去用功参究，慢慢可以达到
“心净已度诸禅定”。例如我们对于昨天、今天、明天，去年、今年、明年，上一秒、现在、下一秒钟，这些差别的境界都不可得不存在，但是那个知道过去、现再、未来的，
“于第一义而不动”。
“已于诸法得自在”，因为
“能善分别诸法相，于第一义而不动”之后，才能达到佛境界，自在而不执着，所以
“是故稽首此法王”。