我们这里都标榜是学佛的人，有没有利益众生的思想呢？理论上有。
我也是人，知道大家做了好事会想，啊！今天我行了菩萨道，帮忙了人。
告诉你，越是书读得多、佛法听得多、佛学了解深的人，计较心就越大，简直没办法收拾。
中外都一样，知识越多的作人，比愚夫愚妇更坏，因为有了知识，计较心也大，就容易意见相争，认为只有我的才对。
没有知识的帮忙，人对于是非善恶的分辨就很平淡。
所以有时候不用菩萨的智慧和眼光，多了知识学问反而堕落得越快。这是讲乐饶益众生之难，也是戒行。
“乐敬养师，乐广行施。”乐于恭敬供养师长，这很难。
中国的孔孟之道讲尊师重道，但是社会对尊师重道做得是不够的。
现在还有些中原的读书人，想保留过去的文化，要求别人尊师重道，真是笑话。原因在哪里？教育制度变成了学堂制度了，不是从个人来师承学习，而像去到集市的商业行为，老师上课是贩卖知识，学生念书是选购进货知识。
有两点要注意，第一点，尊师重道的真正精神，在于尊重知识学问本身。
所以佛学里对于传法的老师视为是法身父母，给人慧命，智慧的寿命。肉身父母给的肉体，寿命只有几十年，慧命可是永远的不生不灭。
例如文殊菩萨是七佛之师，连释迦牟尼佛都是他的学生，他早已成佛了。
因为学生要到这个世界来成佛，就来帮忙，应化成为释迦牟尼佛面前的菩萨，这都是法身父母的道理。
所以乐敬养师是尊重法，也尊重知识。
第二点，以我的研究，所有宗教中尊师重道最严重的是佛教，而佛教中最严重是密宗。密教对于敬养师父，有马鸣菩萨着的“事师五十颂”，讲如何对老师敬养。
照那个规矩，我们一般作弟子的没有一个够资格。
那规矩非常严重，几乎可以说比盲目迷信还严重。
东西是白的，如果老师说是黑的，就跟着老师当成是黑的，我们一般人是做不到的。
回头再说“乐敬养师，乐广行施”，于上而言要乐于敬养师，于下而言要乐广行布施一切众生。
这里尤其要注意这个广字，是我们一般人所做不到的，我们偶然有点善心，都是像俗语说的：强盗发善心。大家像强盗土匪，偶然发一点善心就很了不起了。
为什么这一篇都要抓个乐字？是对魔境界而言，与世俗追求的快乐享受不同。
学佛的人也在追求享受，追求快乐，但是同世俗有不同的一面，这就是佛法。
“乐坚持戒，乐忍辱柔和。”学佛第一要守戒，戒律没有什么了不起，怎么说呢？它是个生活的规范，生活的艺术。
尤其是比丘、比丘尼戒，它是佛教僧团生活的规范、道德、艺术，是一种民主社会的自我约束。
因为佛的弟子男的女的出家很多，如果没有共同遵守的规范，这个集团怎么样带领？除了根本戒律是属于道德性质的规范以外，很多戒律是共同生活在一起必须有的规律。
能坚持遵守戒性的人，是了不起的，但是难了。
我们每一个人心里都有戒律，但是那个戒律可不是教主规定的，你知道吗？例如儿女或丈夫、妻子，违反你的要求就不可以，那就是你的戒律。
又例如你的东西习惯这么摆的，旁人给你摆得不对就不高兴，也是你的戒律。
所以你看不惯别人，是因为别人犯了你的戒律。
这是小戒律，不是真的戒律。
大戒律是团体的行为，道德的戒律基本上有杀盗淫，这不只是一个人认为是罪过，而是一切众生都害怕这个行为，是根本戒。其它的生活戒律是为了团体的安全。
不懂生活的艺术，都觉得自己是特殊的，常来找我有特殊的要求，我看你就不值钱了，不懂事。
我也是人，知道大家做了好事会想，啊！今天我行了菩萨道，帮忙了人。
告诉你，越是书读得多、佛法听得多、佛学了解深的人，计较心就越大，简直没办法收拾。
中外都一样，知识越多的作人，比愚夫愚妇更坏，因为有了知识，计较心也大，就容易意见相争，认为只有我的才对。
没有知识的帮忙，人对于是非善恶的分辨就很平淡。
所以有时候不用菩萨的智慧和眼光，多了知识学问反而堕落得越快。这是讲乐饶益众生之难，也是戒行。
“乐敬养师，乐广行施。”乐于恭敬供养师长，这很难。
中国的孔孟之道讲尊师重道，但是社会对尊师重道做得是不够的。
现在还有些中原的读书人，想保留过去的文化，要求别人尊师重道，真是笑话。原因在哪里？教育制度变成了学堂制度了，不是从个人来师承学习，而像去到集市的商业行为，老师上课是贩卖知识，学生念书是选购进货知识。
有两点要注意，第一点，尊师重道的真正精神，在于尊重知识学问本身。
所以佛学里对于传法的老师视为是法身父母，给人慧命，智慧的寿命。肉身父母给的肉体，寿命只有几十年，慧命可是永远的不生不灭。
例如文殊菩萨是七佛之师，连释迦牟尼佛都是他的学生，他早已成佛了。
因为学生要到这个世界来成佛，就来帮忙，应化成为释迦牟尼佛面前的菩萨，这都是法身父母的道理。
所以乐敬养师是尊重法，也尊重知识。
第二点，以我的研究，所有宗教中尊师重道最严重的是佛教，而佛教中最严重是密宗。密教对于敬养师父，有马鸣菩萨着的“事师五十颂”，讲如何对老师敬养。
照那个规矩，我们一般作弟子的没有一个够资格。
那规矩非常严重，几乎可以说比盲目迷信还严重。
东西是白的，如果老师说是黑的，就跟着老师当成是黑的，我们一般人是做不到的。
回头再说“乐敬养师，乐广行施”，于上而言要乐于敬养师，于下而言要乐广行布施一切众生。
这里尤其要注意这个广字，是我们一般人所做不到的，我们偶然有点善心，都是像俗语说的：强盗发善心。大家像强盗土匪，偶然发一点善心就很了不起了。
为什么这一篇都要抓个乐字？是对魔境界而言，与世俗追求的快乐享受不同。
学佛的人也在追求享受，追求快乐，但是同世俗有不同的一面，这就是佛法。
“乐坚持戒，乐忍辱柔和。”学佛第一要守戒，戒律没有什么了不起，怎么说呢？它是个生活的规范，生活的艺术。
尤其是比丘、比丘尼戒，它是佛教僧团生活的规范、道德、艺术，是一种民主社会的自我约束。
因为佛的弟子男的女的出家很多，如果没有共同遵守的规范，这个集团怎么样带领？除了根本戒律是属于道德性质的规范以外，很多戒律是共同生活在一起必须有的规律。
能坚持遵守戒性的人，是了不起的，但是难了。
我们每一个人心里都有戒律，但是那个戒律可不是教主规定的，你知道吗？例如儿女或丈夫、妻子，违反你的要求就不可以，那就是你的戒律。
又例如你的东西习惯这么摆的，旁人给你摆得不对就不高兴，也是你的戒律。
所以你看不惯别人，是因为别人犯了你的戒律。
这是小戒律，不是真的戒律。
大戒律是团体的行为，道德的戒律基本上有杀盗淫，这不只是一个人认为是罪过，而是一切众生都害怕这个行为，是根本戒。其它的生活戒律是为了团体的安全。
不懂生活的艺术，都觉得自己是特殊的，常来找我有特殊的要求，我看你就不值钱了，不懂事。