古人因为开个玩笑把命送掉的例子不少。菩萨有这样的认识，所以畏因，凡夫要刀杀到头上才知道。
像我刚才要他们关后面的窗子，因为那你们坐在窗口，风对着背上吹，背上脑后这些穴道风吹进去，就最容易伤风。
当时还不觉得，过几个钟头或者第二天就难过了。
这你们打坐千万要注意，有智慧的人坐下来会先注意到这一点。
他们两位毕竟是凡夫，坐在那儿还凉快，等明天流鼻涕了，可能还不知道怎么起的。
要是老年人这么一坐下来，明天可能要生病了，伤风引起肺炎就麻烦了。
维摩居士因病而说法，菩萨有没有病啊？得了道成神仙，可以做到不食人间烟火，那是可以做到的。
但是不食人间烟火还有没有病呢？
照样有病！初禅天的人可以做到不食人间烟火，免除了火灾，可是水灾免不掉，还是要进修。
所以菩萨还是有病，不同的病。连佛跟佛见面时，也彼此问候两句外交词令：“少病少恼否？众生易度否？”前面《弟子品》中也提到，释迦牟尼佛生病，还叫阿难去化缘，化到维摩居士家里去，结果给痛骂一顿。
所以我们的肉身要注意好好调养，我们有的修道朋友认为自己做功夫本事大了，可以调整自己的身体，结果病得一蹋胡涂。你有这样大的本事吗？
四大法很难弄的，不到成佛阶段是转不了的，能够转身，那你已经成就了，这是第一。
第二，有许多人有一点点医药常识，结果自己自作聪明乱吃药，那都是自求速死，要特别注意。
下面讲讲如何求法。
维摩诘言：“唯！舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座。”
维摩居士说：喂！舍利弗！真要求法的，连自己身体性命都可以不要，你还问椅子在哪里！
二祖神光向达摩祖师求法时，把手臂都割下来了，达摩要他手臂干什么？
这是二祖表示自己的志气，为了供养佛法僧，没有别的可供养，不惜躯命供养。
你们读密宗密勒日巴祖师的传记，他是宋元之间的人物，他的出家修行多苦啊！十几年住山洞没饭吃，比佛祖六年雪山修行还要苦，一身长出绿毛来。
衣服也没得穿，后来总算他未婚妻和自己妹妹，为他化缘得了一些布，才做了个衣套来覆体。
师父要他独立盖栋房子来供养，他费了几年时间挑土石盖起房子，师父又叫他拆掉重盖，还不准别人帮他。
拆了又盖、盖了又拆，毫无怨言，为法忘躯。
学密宗的人都以他为标榜，但是有几个人真做到像他一样？他为求法受到莫名其妙的磨练，但是从未反悔。
看到《维摩诸经》这句“不贪躯命”就要往这里想。
可是我们学佛学打坐的，哪个不想求长生不老？
又想通奇经八脉、头上放光。
十个来的人有五双是为了身体而学佛，都在身体这四大上做功夫，没有一个是“不贪躯命”的。
还有的人来向我发牢骚，他学佛二三十年怎么还生这种病，好像我该为此负责似的，我只好说我还没见过一个不死的人。
所以《维摩诸经》还是没看懂嘛！真为学佛法，求个心地法门，能知道心地法门不在身上、不在健康长寿上、不在内外中间，能不贪躯命的，这个世界上还真不多。
对佛法的认识，首先一定要正确，所以禅宗讲见地。
沩山禅师告诉仰山两句重要的话：“祇贵子眼正，不说子行履。”眼正是讲见地，就是观念要正确，行履是功夫。
像我刚才要他们关后面的窗子，因为那你们坐在窗口，风对着背上吹，背上脑后这些穴道风吹进去，就最容易伤风。
当时还不觉得，过几个钟头或者第二天就难过了。
这你们打坐千万要注意，有智慧的人坐下来会先注意到这一点。
他们两位毕竟是凡夫，坐在那儿还凉快，等明天流鼻涕了，可能还不知道怎么起的。
要是老年人这么一坐下来，明天可能要生病了，伤风引起肺炎就麻烦了。
维摩居士因病而说法，菩萨有没有病啊？得了道成神仙，可以做到不食人间烟火，那是可以做到的。
但是不食人间烟火还有没有病呢？
照样有病！初禅天的人可以做到不食人间烟火，免除了火灾，可是水灾免不掉，还是要进修。
所以菩萨还是有病，不同的病。连佛跟佛见面时，也彼此问候两句外交词令：“少病少恼否？众生易度否？”前面《弟子品》中也提到，释迦牟尼佛生病，还叫阿难去化缘，化到维摩居士家里去，结果给痛骂一顿。
所以我们的肉身要注意好好调养，我们有的修道朋友认为自己做功夫本事大了，可以调整自己的身体，结果病得一蹋胡涂。你有这样大的本事吗？
四大法很难弄的，不到成佛阶段是转不了的，能够转身，那你已经成就了，这是第一。
第二，有许多人有一点点医药常识，结果自己自作聪明乱吃药，那都是自求速死，要特别注意。
下面讲讲如何求法。
维摩诘言：“唯！舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座。”
维摩居士说：喂！舍利弗！真要求法的，连自己身体性命都可以不要，你还问椅子在哪里！
二祖神光向达摩祖师求法时，把手臂都割下来了，达摩要他手臂干什么？
这是二祖表示自己的志气，为了供养佛法僧，没有别的可供养，不惜躯命供养。
你们读密宗密勒日巴祖师的传记，他是宋元之间的人物，他的出家修行多苦啊！十几年住山洞没饭吃，比佛祖六年雪山修行还要苦，一身长出绿毛来。
衣服也没得穿，后来总算他未婚妻和自己妹妹，为他化缘得了一些布，才做了个衣套来覆体。
师父要他独立盖栋房子来供养，他费了几年时间挑土石盖起房子，师父又叫他拆掉重盖，还不准别人帮他。
拆了又盖、盖了又拆，毫无怨言，为法忘躯。
学密宗的人都以他为标榜，但是有几个人真做到像他一样？他为求法受到莫名其妙的磨练，但是从未反悔。
看到《维摩诸经》这句“不贪躯命”就要往这里想。
可是我们学佛学打坐的，哪个不想求长生不老？
又想通奇经八脉、头上放光。
十个来的人有五双是为了身体而学佛，都在身体这四大上做功夫，没有一个是“不贪躯命”的。
还有的人来向我发牢骚，他学佛二三十年怎么还生这种病，好像我该为此负责似的，我只好说我还没见过一个不死的人。
所以《维摩诸经》还是没看懂嘛！真为学佛法，求个心地法门，能知道心地法门不在身上、不在健康长寿上、不在内外中间，能不贪躯命的，这个世界上还真不多。
对佛法的认识，首先一定要正确，所以禅宗讲见地。
沩山禅师告诉仰山两句重要的话：“祇贵子眼正，不说子行履。”眼正是讲见地，就是观念要正确，行履是功夫。