舍利弗问天：汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提？
舍利弗再问天女，你还要过多久才会真的大彻大悟成佛？
天曰：如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。
天女说：譬如你舍利弗是已经证了阿罗汉果的，如果哪一天你退位成为凡夫，我就成佛了。
因为得道的人不会再退为凡夫，换言之，天女本来已经开悟了，用不着再开悟。
因为本来面目个个都是佛。
舍利弗言：我作凡夫，无有是处。
舍利弗答：我不可能退为凡夫的。
天曰：我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处。
所以者何？菩提无住处，是故无有得者。
天女说：我本来没有迷过，何必再求悟？
什么理由？
菩提无住处，你想要找个住处就错了。所以要得道是得个了不可得。
菩提者觉悟也，不是你去买的菩提子。
舍利弗言：今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得当得，如恒河沙，皆谓何乎？
舍利弗再问：如果成佛是无所得，那么过去、现在、未来无数成佛的，是得什么？
这该怎么讲？
天曰：皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去来今。
天女说：这是为了凡夫俗子而说的，是说法的方便。宇宙没有所谓昨天、今天、明天的时间，没有来去、三世、十方。
得了道的没有过去、现在、未来。
天曰：舍利弗，汝得阿罗汉道耶？
天女再问舍利弗：你是得了阿罗汉道了吗？
曰：无所得故而得。
舍利弗答：因为我到了。
什么都没有了，无所得，所以佛印证我得道了。
这是了不可得，若还有个功夫有个境界，就已经不是了。
天曰：诸佛菩萨，亦复如是，无所得故而得。
天女说，所以一切诸佛菩萨的得道，同你所答的一样，得个“了不可得”。
可是我们打坐学佛的人，都是以有所得心来求个无所得果，因此背道而驰，白忙一场。
尔时，维摩诘语舍利弗：是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转，以本愿故，随意能现，教化众生。
这时候，维摩居士这位主人出来讲话了，他告诉舍利弗不要闹了，天女是位大菩萨，过去生已供养过九十二亿佛，资格比你老得多了，随时可以变女相男相，神通境界来去自在。
而且他所愿具足，修持到了八地以上的菩萨境界，得无生法忍，不退转了。
因为他的愿力同情女性，随时可以现女身，教化众生。
一切法皆是形相，形相不是体。自性的本体没有男女相之别，只要一念放下，自己就忘掉此身是男是女，此中无男女身的。
男女相都是人为的。
舍利弗再问天女，你还要过多久才会真的大彻大悟成佛？
天曰：如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。
天女说：譬如你舍利弗是已经证了阿罗汉果的，如果哪一天你退位成为凡夫，我就成佛了。
因为得道的人不会再退为凡夫，换言之，天女本来已经开悟了，用不着再开悟。
因为本来面目个个都是佛。
舍利弗言：我作凡夫，无有是处。
舍利弗答：我不可能退为凡夫的。
天曰：我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处。
所以者何？菩提无住处，是故无有得者。
天女说：我本来没有迷过，何必再求悟？
什么理由？
菩提无住处，你想要找个住处就错了。所以要得道是得个了不可得。
菩提者觉悟也，不是你去买的菩提子。
舍利弗言：今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得当得，如恒河沙，皆谓何乎？
舍利弗再问：如果成佛是无所得，那么过去、现在、未来无数成佛的，是得什么？
这该怎么讲？
天曰：皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去来今。
天女说：这是为了凡夫俗子而说的，是说法的方便。宇宙没有所谓昨天、今天、明天的时间，没有来去、三世、十方。
得了道的没有过去、现在、未来。
天曰：舍利弗，汝得阿罗汉道耶？
天女再问舍利弗：你是得了阿罗汉道了吗？
曰：无所得故而得。
舍利弗答：因为我到了。
什么都没有了，无所得，所以佛印证我得道了。
这是了不可得，若还有个功夫有个境界，就已经不是了。
天曰：诸佛菩萨，亦复如是，无所得故而得。
天女说，所以一切诸佛菩萨的得道，同你所答的一样，得个“了不可得”。
可是我们打坐学佛的人，都是以有所得心来求个无所得果，因此背道而驰，白忙一场。
尔时，维摩诘语舍利弗：是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转，以本愿故，随意能现，教化众生。
这时候，维摩居士这位主人出来讲话了，他告诉舍利弗不要闹了，天女是位大菩萨，过去生已供养过九十二亿佛，资格比你老得多了，随时可以变女相男相，神通境界来去自在。
而且他所愿具足，修持到了八地以上的菩萨境界，得无生法忍，不退转了。
因为他的愿力同情女性，随时可以现女身，教化众生。
一切法皆是形相，形相不是体。自性的本体没有男女相之别，只要一念放下，自己就忘掉此身是男是女，此中无男女身的。
男女相都是人为的。