由于天女的散花，引起了佛的出家大弟子舍利弗（他就是《心经》中的主角）和天女的对话，他问天女来到维摩居士的家中有多久了。天女就告诉他无始无终的道理，不要问这个多久的问题。然后舍利弗问天女，既然有那么大的神通，为什么不变成男人？天女抓到机会了，舍利弗因为是小乘罗汉，还有分别心，还有男女相之别。因此，天女当场把舍利弗变成了女人，自己变成了舍利弗。这个又是佛法的大问题，自性到底有没有男女老幼之相？解脱了生病问题、生死问题，现在还有个两性男女老幼的身相，要如何解脱，才能说是得道。
这还没有完，故事发展到此，大家还没有吃饭，可能连茶都没喝到一杯。你们各位听了肚子饿吗？
我们讲《维摩诘经》都有很久的时间了，经中的各人还是饿着肚子在听。这其中高潮迭起，维摩居士和天女先后现了神通，跟着维摩居士又说了个长偈，下面又是一个重点来了，但还不是高潮，高潮等到吃饭时再来。
接下来的重点是不二法门。不论是佛法还是世间法，道只有一个，没有两个。只有表达的方式不同，每个人的理解不同。对于外道或其它的宗教，不要轻视人家，排斥人家。只要是教人为善的，都有可取之处。只能说每人的机遇、理解、需求不同，说不定人家将来的成就，超越你这自称学佛的呢。所以，不要轻视任何一个众生，真理只有一个，现在就开始讲入不二法门品。
菩萨行于非道是为通达佛道
文殊师利问维摩诘：“菩萨怎样才能通达佛道？”
维摩诘说：“如果菩萨行于非道，不以道为道，不以非道为非道，就说是通达佛道。”
舍利弗问：“菩萨怎样行于非道？”
答：“如果菩萨行五无间业，不因为怨恼嗔恚而作五逆罪。
不因为罪垢而落在地狱道中。”
没有无明憍慢等过愆而入于畜生道中。
本来具足功德而行于饿鬼道中。
看似悭贪而能舍内外所有，甚至不惜身命以救济众生。
看似毁禁行为而内心实安住净戒，时刻惕厉乃至小罪也不为。
面露嗔恚而常怀慈悲，忍一切难忍之事。
形似懈怠而精勤修习菩提功德。
言行似乎乱意而自心常在定，
举止近乎愚痴而通达世间出世间智慧。
示现声闻身而为众生说其所未闻之法。
示现辟支佛身而以大悲心大乘之法教化众生。
示现贫穷身而有出自然宝的宝手，周穷无尽，作无量功德。
示现形体残缺而又具有种种好相貌且有庄严气概。
示现下贱身而心有佛种，得无生忍，为佛眷属，具备各种功德。
示现羸劣丑陋形象而得坚牢有胜力的那罗延大力神之身，一切众生见到都生欢喜心。
所以说，佛法无人说，虽慧不能解，佛法若没人讲，再有智慧的人也不能了解。
菩萨他无论在正道中修行，他不认为他是在正道，不执着于正道，但是，邪、正是很清楚，菩萨行于非道，就是说他的心在一切不清净，贪瞋痴、犯戒、六十二见、外道，他都能够运用自如，令心解脱，意思是说菩萨达到平等无碍，也就是说众生邪跟正分得很清楚，菩萨不是这样，菩萨是邪、正分得很清楚，但是，他又能包容、宽恕这些坏人，邪知邪见人，慢慢引导令入佛道，这才是伟大的人。
所以说，若菩萨行于非道，他不是造恶或是做邪见之事，是他在非道当中，不是正法的当中，一样可以进入空性的平等，所以，若菩萨行于非道，是为通达佛道，听到这句话能了解的人，就知道菩萨有多大的修养。众生就是这样，正道、邪道都起执着，我在学佛，你是天魔外道，伤害你，这就是跟外道的看法相同，神爱世人，他就是天父，其余的都叫做魔，佛道是佛、魔了不可得，平等、清净，不起爱见分别。
这还没有完，故事发展到此，大家还没有吃饭，可能连茶都没喝到一杯。你们各位听了肚子饿吗？
我们讲《维摩诘经》都有很久的时间了，经中的各人还是饿着肚子在听。这其中高潮迭起，维摩居士和天女先后现了神通，跟着维摩居士又说了个长偈，下面又是一个重点来了，但还不是高潮，高潮等到吃饭时再来。
接下来的重点是不二法门。不论是佛法还是世间法，道只有一个，没有两个。只有表达的方式不同，每个人的理解不同。对于外道或其它的宗教，不要轻视人家，排斥人家。只要是教人为善的，都有可取之处。只能说每人的机遇、理解、需求不同，说不定人家将来的成就，超越你这自称学佛的呢。所以，不要轻视任何一个众生，真理只有一个，现在就开始讲入不二法门品。
菩萨行于非道是为通达佛道
文殊师利问维摩诘：“菩萨怎样才能通达佛道？”
维摩诘说：“如果菩萨行于非道，不以道为道，不以非道为非道，就说是通达佛道。”
舍利弗问：“菩萨怎样行于非道？”
答：“如果菩萨行五无间业，不因为怨恼嗔恚而作五逆罪。
不因为罪垢而落在地狱道中。”
没有无明憍慢等过愆而入于畜生道中。
本来具足功德而行于饿鬼道中。
看似悭贪而能舍内外所有，甚至不惜身命以救济众生。
看似毁禁行为而内心实安住净戒，时刻惕厉乃至小罪也不为。
面露嗔恚而常怀慈悲，忍一切难忍之事。
形似懈怠而精勤修习菩提功德。
言行似乎乱意而自心常在定，
举止近乎愚痴而通达世间出世间智慧。
示现声闻身而为众生说其所未闻之法。
示现辟支佛身而以大悲心大乘之法教化众生。
示现贫穷身而有出自然宝的宝手，周穷无尽，作无量功德。
示现形体残缺而又具有种种好相貌且有庄严气概。
示现下贱身而心有佛种，得无生忍，为佛眷属，具备各种功德。
示现羸劣丑陋形象而得坚牢有胜力的那罗延大力神之身，一切众生见到都生欢喜心。
所以说，佛法无人说，虽慧不能解，佛法若没人讲，再有智慧的人也不能了解。
菩萨他无论在正道中修行，他不认为他是在正道，不执着于正道，但是，邪、正是很清楚，菩萨行于非道，就是说他的心在一切不清净，贪瞋痴、犯戒、六十二见、外道，他都能够运用自如，令心解脱，意思是说菩萨达到平等无碍，也就是说众生邪跟正分得很清楚，菩萨不是这样，菩萨是邪、正分得很清楚，但是，他又能包容、宽恕这些坏人，邪知邪见人，慢慢引导令入佛道，这才是伟大的人。
所以说，若菩萨行于非道，他不是造恶或是做邪见之事，是他在非道当中，不是正法的当中，一样可以进入空性的平等，所以，若菩萨行于非道，是为通达佛道，听到这句话能了解的人，就知道菩萨有多大的修养。众生就是这样，正道、邪道都起执着，我在学佛，你是天魔外道，伤害你，这就是跟外道的看法相同，神爱世人，他就是天父，其余的都叫做魔，佛道是佛、魔了不可得，平等、清净，不起爱见分别。